張力月

內(nèi)容摘要：文化教學(xué)不但是對(duì)外漢語(yǔ)教育中的難點(diǎn)，也是熱點(diǎn)。對(duì)外漢語(yǔ)本科教育中最為重要的組成部分就是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程。該文就是針對(duì)這門課程的教育方式與內(nèi)容開(kāi)展了全面的分析與研究，并且提出了一些意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 教學(xué) 文學(xué)

一、關(guān)注語(yǔ)用文化

語(yǔ)言的藝術(shù)就是文學(xué)，是深層的精神文化，能夠?qū)ε囵B(yǎng)具備高級(jí)語(yǔ)言能力的外國(guó)留學(xué)生產(chǎn)生重要影響，所以怎樣開(kāi)展深層的精神文化的教學(xué)是當(dāng)代社會(huì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界所要解決的問(wèn)題。針對(duì)文化教學(xué)和語(yǔ)言藝術(shù)的培養(yǎng)這兩種關(guān)系的理論概括，查爾斯·弗賴斯認(rèn)為學(xué)習(xí)的第一步就是要了解文化背景知識(shí)，最為重要的就是通過(guò)學(xué)習(xí)背景知識(shí)來(lái)熟悉所學(xué)語(yǔ)言的國(guó)家的人們的行為方式與生活習(xí)慣以及他們的價(jià)值觀念和文化心理，才能夠全面的了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的人們?cè)谀撤N情況下為什么會(huì)有這樣或那樣的做法以及想法，還能夠在全面的研究與分析他們的哪種行為是具有代表性的，哪種行為是本質(zhì)的，同時(shí)還要明白這些行為間存在的內(nèi)在聯(lián)系。

文學(xué)作品千姿百態(tài)，涵蓋了許多的文化信息。在現(xiàn)代漢語(yǔ)的教育中，我們要怎樣抓住核心要點(diǎn)呢？這就要依據(jù)對(duì)外漢語(yǔ)教育中文化教學(xué)的內(nèi)容來(lái)確定范圍。陳光磊曾經(jīng)將對(duì)外漢語(yǔ)教育中的內(nèi)容劃分為語(yǔ)用文化、語(yǔ)義文化以及語(yǔ)構(gòu)文化。語(yǔ)用文化就是指語(yǔ)言的文化規(guī)范，也就是在同人際關(guān)系與社會(huì)情景聯(lián)系在一起時(shí)語(yǔ)言運(yùn)用所必須要遵循的選擇。語(yǔ)義文化是指某種語(yǔ)言的語(yǔ)義整體中所體現(xiàn)的文化心理以及所涵蓋的文化內(nèi)容。語(yǔ)構(gòu)文化是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)自身所體現(xiàn)和表達(dá)的文化特點(diǎn)。

語(yǔ)用文化在這三種文化中處于主要地位，因?yàn)槠涓幽軌虮磉_(dá)出語(yǔ)言的使用特點(diǎn)。如“討厭”表達(dá)義是不喜歡，但情人間卻經(jīng)常說(shuō)：你真討厭！一些外國(guó)留學(xué)生就迷茫了，而打是親罵是愛(ài)，是一種文化現(xiàn)象，那些留學(xué)生就恍然大悟了，同時(shí)也能活學(xué)活用了。整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教育的教學(xué)核心就是對(duì)語(yǔ)用文化的運(yùn)用，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的核心。在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容上，我們要在語(yǔ)用文化上多下功夫，這樣才能夠在繁冗的信息中挑揀出最為重要的信息，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。

二、教師的文化自覺(jué)

在整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教育階段都要面對(duì)的問(wèn)題就是跨文化的交際問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在一些文化專業(yè)課上會(huì)更加的明顯。專業(yè)老師不但要保持對(duì)文學(xué)作品中多姿多彩的文化現(xiàn)象的敏感度，同時(shí)還要耐心的解決與外國(guó)留學(xué)生間的文化碰撞。而文化碰撞卻是常常會(huì)發(fā)生的，比如外國(guó)留學(xué)生對(duì)《小二黑結(jié)婚》中的三仙姑角色的闡釋就和我們完全不同。中國(guó)人認(rèn)為三仙姑是放蕩不正經(jīng)，帶有明顯的鄙夷情緒，而一些外國(guó)留學(xué)生卻說(shuō)三仙姑是勇于追求美的勇士。在教學(xué)課堂中，傳授中國(guó)文化的老師需要客觀的介紹，不可以去強(qiáng)迫學(xué)生接受。更要熟練的運(yùn)用文化的對(duì)比來(lái)講解。呂叔湘先生認(rèn)為：對(duì)比研究在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)中對(duì)了解某種語(yǔ)言或者對(duì)某種需要的變化的特征具備重大意義。如若能夠把這種對(duì)比研究用在對(duì)外漢語(yǔ)的教育中，就會(huì)產(chǎn)生更好的效果。

利用對(duì)比研究，可以清楚而全面的展示兩種語(yǔ)言文化的沖突與差異，能夠方便教師和學(xué)生間的溝通與互相理解，確保教學(xué)能夠順利進(jìn)行。在備課時(shí)教師需要全面的了解一下學(xué)生，不但要知道學(xué)生的民族文化，了解其國(guó)家民族的文化環(huán)境，還要對(duì)每位學(xué)生的文化水平都有充分的了解。而針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，最為簡(jiǎn)單實(shí)用的方法就是把學(xué)生分為非華裔和華裔兩大類，將學(xué)生的國(guó)家文化環(huán)境分為非亞洲文化圈和亞洲文化圈兩大類，老師和非華裔學(xué)生間的文化碰撞更加的頻繁。

三、關(guān)注新詞語(yǔ)

文化現(xiàn)象具備時(shí)間性。外國(guó)留學(xué)生想要知道的是現(xiàn)代的共時(shí)文化。從這個(gè)方面來(lái)講，當(dāng)代文學(xué)的教育課堂會(huì)更受歡迎，是由于其對(duì)于新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象的感官最為敏銳，反應(yīng)速度也是最快的。實(shí)際上現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)比當(dāng)代文學(xué)更加超前，部分大學(xué)只開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代文學(xué)課程，并沒(méi)有開(kāi)設(shè)當(dāng)代文學(xué)課程。追其根本，第一個(gè)是因?yàn)橛泻芏嘈碌奈幕瘍?nèi)容不能及時(shí)的與教材同步；第二個(gè)是因?yàn)樵趯?duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)課程中，對(duì)新詞的引用都十分的落后。新詞語(yǔ)被劃分為兩種種：第一種是在改革開(kāi)放后才產(chǎn)生以及出現(xiàn)的新詞；第二種是在改革開(kāi)放就存在，只是在改革開(kāi)放狗才被賦予新意的詞語(yǔ)。自從改革開(kāi)放開(kāi)始后，許許多多的新詞一涌而出。不過(guò)可惜的是在整個(gè)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界對(duì)新詞的反應(yīng)都極為的冷淡，才導(dǎo)致新詞的嚴(yán)重落后，這些情況再教學(xué)計(jì)劃和教育大綱的指定、課堂的教學(xué)活動(dòng)以及教科書(shū)的編寫(xiě)中都能夠體現(xiàn)出來(lái)。

新詞語(yǔ)的嚴(yán)重落后造成學(xué)生的語(yǔ)言能力不夠，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)也因此而受到影響。想要解決這一問(wèn)題，首先，教科書(shū)的編寫(xiě)與教學(xué)計(jì)劃的設(shè)定要更加全面；其次，在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，老師要加大對(duì)新詞教學(xué)的重視程度。當(dāng)代社會(huì)科技快速發(fā)展，越來(lái)越多的文學(xué)作品都被做成了電子版讀本，教師可以通過(guò)利用多媒體教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)視頻。在這一過(guò)程中，為了避免學(xué)生泥沙俱收，分不清精華與糟粕，教師在這過(guò)程中一定要在課前過(guò)濾新詞語(yǔ)，以帶給學(xué)生更好的教育。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院）