喬娟

摘 要：甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福感總體較高，他們的幸福感主要來源于家庭、道德、金錢、個(gè)人奮斗等要素。他們的幸福觀受到了宗教信仰、人際交往、教育、社會(huì)不良價(jià)值觀、對(duì)幸福的認(rèn)知誤區(qū)等因素的影響。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的確立，促進(jìn)不同民族大學(xué)生之間的交往與認(rèn)同，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的教育、豐富少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)幸福的情感體驗(yàn)是有效途徑。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；大學(xué)生；幸福觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）04-0246-02

“幸福是什么”本身就是一個(gè)人類探討的永恒話題。幸福觀是人們對(duì)什么是幸福、如何評(píng)判幸福以及如何獲取幸福的基本觀點(diǎn)和態(tài)度。甘肅少數(shù)民族大學(xué)生是甘肅民族地區(qū)未來發(fā)展的中堅(jiān)力量和人才儲(chǔ)備，一方面他們接受新知識(shí)、新觀念，另一方面他們又經(jīng)歷著各種各樣現(xiàn)實(shí)選擇與民族傳統(tǒng)觀念沖突之間的壓力。作為大學(xué)生中的特殊群體，他們確立什么樣的幸福觀，不僅僅是其自身的人生選擇和生活意義的確定，更重要的是會(huì)對(duì)民族地區(qū)發(fā)展產(chǎn)生重要的社會(huì)影響。因此，有必要對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的幸福觀進(jìn)行分析。

一、甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的認(rèn)知現(xiàn)狀

課題組選取了在蘭州市的13所高校和位于甘南藏族自治州的甘肅民族師范學(xué)院的在校少數(shù)民族（世居甘肅）大學(xué)生作為調(diào)研對(duì)象，主要采取問卷調(diào)查和重點(diǎn)訪談的方式進(jìn)行。發(fā)放問卷800份，回收有效問卷774份，有效回收率96.8%。其中男生395人，占51%；女生379人，占49%；主要涉及回族314人、藏族276人、維吾爾族88人、東鄉(xiāng)族37人、裕固族14人、滿族19人、土族10人、蒙古族7人、 保安族2人、撒拉族3人，哈薩克族4人等11個(gè)少數(shù)民族。通過一些題目的設(shè)置，我們?cè)噲D了解少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)知怎樣，比如他們?nèi)绾慰创腋Ｅc金錢、幸福與道德、幸福與努力等關(guān)系。

1.甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福感總體較高

當(dāng)問及“你感到幸福嗎？”這一問題時(shí)，選擇“非常幸?！闭?6%，選擇“比較幸?！闭?6%，選擇“一般”占24%，選擇“不幸?！闭?%?？梢?，72%的學(xué)生感到自己幸福。當(dāng)問及“如果你感到幸福，你認(rèn)為你的幸福主要來源于哪些方面？”時(shí)，“家庭認(rèn)同” “學(xué)業(yè)有成” “衣食無(wú)憂”是排在前三位的回答。當(dāng)問及“如果你感到不幸福，你認(rèn)為主要來源于哪些方面？”時(shí)，“人際關(guān)系” “經(jīng)濟(jì)因素” “前途迷?！笔桥旁谇叭坏幕卮?。可以看出，總體而言，甘肅少數(shù)民族大學(xué)生的幸福感比較高，他們的幸福感很大程度上還是來自于本民族成員對(duì)自己學(xué)業(yè)上的認(rèn)同。很多少數(shù)民族大學(xué)生表示由于家鄉(xiāng)教育的相對(duì)落后以及對(duì)教育的重視不夠，自己能夠進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，成為家族的驕傲感覺很幸福。同樣，進(jìn)入大學(xué)后，新的學(xué)習(xí)環(huán)境，尤其是與其他民族的同學(xué)交往日益頻繁，由于風(fēng)俗習(xí)慣、交往習(xí)慣等原因，很多學(xué)生一度出現(xiàn)人際交往上的困惑，加之有的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件差，總是感到捉襟見肘，也在一定程度上影響了他們的幸福感。

2.甘肅少數(shù)民族大學(xué)生將物質(zhì)財(cái)富視為幸福的首要前提

在回答“你認(rèn)為幸福最不能缺失的條件是什么？”這一問題時(shí)，排在前面的選擇分別是“物質(zhì)財(cái)富” “身體健康” “精神享受” “家庭親情” “其他”各占一定比例。很多學(xué)生脫口而出的話基本一致，那就是“沒有錢寸步難行，還能有幸福嗎？”可見，大部分學(xué)生把物質(zhì)財(cái)富的滿足視為幸福的第一要義。誠(chéng)然，幸福的滿足有物質(zhì)的成分，但是過度看重物質(zhì)也是對(duì)幸福認(rèn)識(shí)的一種偏頗，容易導(dǎo)致拜金主義、利己主義、享樂主義。

3.甘肅少數(shù)民族大學(xué)生將道德視為幸福的重要因素

當(dāng)問及“生活中當(dāng)你幫助了別人或做了好事之后，你會(huì)感到幸福嗎？”時(shí)，86%的學(xué)生選擇了“會(huì)”。當(dāng)問及“當(dāng)你得到家人、朋友、老師的贊揚(yáng)后，你會(huì)感到幸福嗎？”91%的學(xué)生選擇了“會(huì)”。當(dāng)問及“你相信好人有好報(bào)嗎？”時(shí)，選擇相信的學(xué)生占66%；當(dāng)問及“當(dāng)你的班集體或宿舍得到表?yè)P(yáng)時(shí)，你會(huì)感到幸福嗎？”71%的學(xué)生選擇“感到幸?！薄！澳闶欠裨敢夂鸵粋€(gè)有道德的人交往，并感到幸福？”76%的學(xué)生選擇“愿意”?！吧钪?，你對(duì)犧牲自己利益去幫助別人怎么看待？”學(xué)生的回答集中在“贊同”占76%，選擇“不贊同”占18%，選擇“視情況而定”占6%。對(duì)諸如此類問題的回答，我們可以看出少數(shù)民族大學(xué)生身上對(duì)道德因素的重視。一個(gè)人道德是否高尚也是獲取幸福必不可少的因素。

4.甘肅少數(shù)民族大學(xué)生將奮斗視為實(shí)現(xiàn)幸福的途徑

在面對(duì)“你將采取哪些方式獲取屬于自己的幸福？”這一問題時(shí)，選擇“個(gè)人努力奮斗”占82%，選擇“親友幫助”占11%，選擇“順其自然”占7%。少數(shù)民族大學(xué)生基本都能認(rèn)識(shí)到幸福要靠自己去努力獲得，幸福不是“天上掉餡餅”，這是非常務(wù)實(shí)的態(tài)度，是值得肯定的。少數(shù)民族大學(xué)生有自己的信心去努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，但一定程度上也對(duì)自己個(gè)人前途有迷茫的傾向，這也是值得注意的地方。

5.甘肅少數(shù)民族大學(xué)生將家庭幸福視為幸福的主要方面

在對(duì)“你認(rèn)為生活中哪些人對(duì)你的幸福影響很大？”這一問題的選擇結(jié)果看，排在前四位的選擇分別為“親人” “戀人” “同學(xué)” “老師”。當(dāng)問及“你認(rèn)為一個(gè)人一生中最大的幸福是什么？”時(shí)，選擇“家庭美滿幸福” “事業(yè)有成” “健康平安” “為社會(huì)做貢獻(xiàn)”排在了前列。通過這兩個(gè)問題的回答結(jié)果我們可以看出，甘肅少數(shù)民族大學(xué)生有著濃厚的家庭觀念，他們會(huì)把家庭幸福視為最大的幸福，同時(shí)也認(rèn)為親人對(duì)自己是否幸福影響很大。

二、甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的影響因素

在我們所調(diào)研的甘肅少數(shù)民族大學(xué)生中，生源來自農(nóng)村的占72%，來自城市的占28%。其中來自甘肅民族地區(qū)的學(xué)生占61%，來自甘肅其他市縣的占39%。結(jié)合訪談及調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果，影響甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福的主要因素主要有以下幾點(diǎn)。

1.宗教信仰對(duì)甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的影響

調(diào)研中，有宗教信仰的學(xué)生占到94%。伊斯蘭教與佛教是甘肅少數(shù)民族群眾信仰的兩大宗教，藏族還是全民信教的民族。無(wú)論信仰伊斯蘭教還是信仰佛教，信仰成為生活的核心。少數(shù)民族大學(xué)生從小耳濡目染，很多大學(xué)生宗教信仰很虔誠(chéng)，有宗教信仰的大學(xué)生往往會(huì)從念誦、功課、禮拜等宗教儀式與規(guī)范中獲得心理慰藉與社會(huì)支持，從而他們的幸福感往往會(huì)高于漢族大學(xué)生。除此之外，宗教中的各種規(guī)范也在一定程度上影響了少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)道德因素的重視。比如伊斯蘭教、佛教中的禁忌很多都有道德層面對(duì)人的約束。

2.人際交往對(duì)甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的影響

良好健康的人際關(guān)系對(duì)于大學(xué)生幸福觀有一定的影響。訪談中，很多學(xué)生表示到蘭州上大學(xué)是自己第一次出遠(yuǎn)門，到了大學(xué)，學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境、人際環(huán)境都發(fā)生了很大的變化，他們不知道怎么與其他民族的同學(xué)打交道，有時(shí)同學(xué)之間也會(huì)由于宗教信仰、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、語(yǔ)言的不同難以有效地溝通，一定程度上降低了他們的幸福感，使他們更加覺得還是在自己的家鄉(xiāng)好，在家里幸福。他們更傾向于和自己的老鄉(xiāng)、同學(xué)來往。這種對(duì)不同于自己生活環(huán)境的不適應(yīng)造成了他們?nèi)穗H交往上的障礙，不同程度地影響到了一些學(xué)生的幸福觀。來自城鎮(zhèn)的少數(shù)民族大學(xué)生與來自農(nóng)村的少數(shù)民族大學(xué)生相比，前者的人際交往往往要好于后者。

3.社會(huì)不良價(jià)值觀對(duì)甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的影響

社會(huì)上流行的拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義等不良價(jià)值觀對(duì)甘肅少數(shù)民族大學(xué)生也存在不同程度的影響。當(dāng)前，金錢至上，及時(shí)行樂的價(jià)值觀在大學(xué)校園里屢見不鮮，“有錢就有了幸?！?“吃喝玩樂就是幸福”這樣的論調(diào)讓一些學(xué)生將它視為獲得幸福的法寶，不可避免地會(huì)影響到少數(shù)民族大學(xué)生的幸福觀。一些學(xué)生在反觀自己家鄉(xiāng)所在地的貧窮落后，與城市生活的燈紅酒綠相比，他們的幸福觀也悄然發(fā)生著變化。很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)希望改變自己家庭的面貌，而家庭急需改變的就是家里的收入增加，能夠過上更富足的日子，這使得他們無(wú)形中也贊同金錢對(duì)幸福的重要性。

4.教育對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的影響

家庭教育與學(xué)校教育一定程度上影響著少數(shù)民族大學(xué)生的幸福觀。甘肅少數(shù)民族大學(xué)生非常注重自己的家庭幸福，這與他們所受的家庭教育有密不可分的關(guān)系，很多學(xué)生都是在父母的教導(dǎo)與關(guān)愛下體驗(yàn)幸福。有學(xué)生說道：“母親的病好起來我就很幸福?！贝蟛糠謱W(xué)生表示自己大學(xué)畢業(yè)后還是會(huì)回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)有著濃厚的親情牽絆。個(gè)別學(xué)生也表示父母希望自己能去見更大的世面，到大城市去發(fā)展。除了家庭教育的影響外，學(xué)校教育對(duì)甘肅少數(shù)民族大學(xué)生也有一定的影響，學(xué)生一致認(rèn)為雖然學(xué)校并沒有開設(shè)關(guān)于幸福的課程，但在老師的教學(xué)過程中，會(huì)對(duì)自己有或多或少的影響。有些學(xué)生表示努力考大學(xué)就是受到高中班主任的影響。他們甚至以班主任為榜樣，認(rèn)為自己將來能像班主任那樣就是非常幸福的。

5.對(duì)幸福的認(rèn)知誤區(qū)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的影響

可以說，甘肅少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)知存在一定的誤區(qū)，例如他們雖然非常重視家庭幸福但往往忽視社會(huì)幸福；他們注重物質(zhì)對(duì)幸福的重要性而忽視了精神幸福；他們感受幸福的能力與創(chuàng)造幸福的能力不足；他們對(duì)幸福的認(rèn)知單一而不全面。總之，幸福應(yīng)該是主觀與客觀的統(tǒng)一、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、個(gè)體與集體的統(tǒng)一、內(nèi)在與外在的統(tǒng)一、道德與情感的統(tǒng)一以及思考與實(shí)踐的統(tǒng)一。

三、甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的培育路徑

在繼續(xù)發(fā)揮好原有促進(jìn)甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的積極因素基礎(chǔ)上，加強(qiáng)日常對(duì)大學(xué)生幸福觀的培育是非常必要的。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)甘肅少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的確立

“人的幸福觀是在需要得到滿足時(shí)的積極體驗(yàn)，這是內(nèi)在需求和價(jià)值取向凸顯的過程?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行了詮釋。少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的形成，例如個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的關(guān)系，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系等，都需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，促使他們過分關(guān)注“小我”而忽視了個(gè)人幸福的獲得離不開國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所詮釋的價(jià)值觀念對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的形成有根本性的指導(dǎo)作用。

2.促進(jìn)不同民族大學(xué)生之間的交往與認(rèn)同

“民族聚居區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生自小生活在較為單一的民族環(huán)境中，對(duì)“他族”和異質(zhì)文化接觸較少，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的信仰更完整和純粹”[2]，這就造成了他們?cè)谂c其他民族成員交往時(shí)產(chǎn)生一定的障礙，造成一些少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系緊張。促進(jìn)不同民族大學(xué)生之間的交往，需要大學(xué)生自身要以兼容并蓄的態(tài)度去看待不同于本民族的文化傳統(tǒng)、宗教信仰、待人接物方式，進(jìn)而加強(qiáng)彼此的了解，從而達(dá)到對(duì)彼此的認(rèn)同。例如學(xué)?？梢越M織不同民族學(xué)生通過結(jié)對(duì)子、互助小組、民族知識(shí)宣傳講座、文藝聯(lián)歡等方式加強(qiáng)學(xué)生之間的交流、消除隔閡，讓少數(shù)民族大學(xué)生能夠感受到大家庭的溫暖，增強(qiáng)自信、提高幸福感。

3.加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生幸福觀的教育

幸福是人類追求的目標(biāo)和最終價(jià)值取向，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育是必不可少的?！敖逃響?yīng)關(guān)涉學(xué)習(xí)者的幸福，成為既能夠使學(xué)習(xí)者感受學(xué)習(xí)過程的快樂，又能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)者判斷幸福、感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力的幸福教育?！盵3]高校要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀。“幸福觀教育主要是幫助大學(xué)生了解幸福的真諦、把握幸福的規(guī)律，全面認(rèn)識(shí)發(fā)掘自己的潛能，使大學(xué)生成為一個(gè)全面自由和諧發(fā)展的幸福的人。”[4]對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的幸福觀教育要注重針對(duì)性，引導(dǎo)他們使他們以積極的心態(tài)面對(duì)困難，提高追求幸福的能力。

4.豐富少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)幸福的情感體驗(yàn)

幸福是一個(gè)需要永不間斷追求的過程，幸福更需要人們?nèi)フJ(rèn)真體味。幸福的獲得離不開情感的投入，一個(gè)熱愛生活、關(guān)心他人的人往往獲得的幸福感要比消極厭世的人高很多就是這個(gè)道理。高校要通過開展各種積極、健康向上的活動(dòng)引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生感受幸福，感恩生活，去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，豐富自己對(duì)幸福的情感體驗(yàn)，成為一個(gè)熱愛生活、關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)的人。例如通過開展大學(xué)生志愿者活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)養(yǎng)老院、福利院等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)工廠去了解社會(huì)、融入社會(huì)，樹立正確的幸福觀。

綜上所述，通過各方面的合力固然重要，但幸福畢竟在很大程度上是人的主觀感受，一切的教育手段都只能起到輔助和引導(dǎo)作用，最終還在于少數(shù)民族大學(xué)生自己在追求幸福的道路上所做出的努力和創(chuàng)造。

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