任偉+李卉青+陳海

摘 要：少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育一直是民族地區(qū)高校思想政治工作所關(guān)注的重要內(nèi)容。而在社會文化格局中與主流文化并存的非主流文化，也在對少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)揮著重要的影響力。通過調(diào)查可以看出，非主流文化對少數(shù)民族大學(xué)生的影響主要有從眾心理和獵奇意識同在、文化適應(yīng)和文化自卑共顯以及現(xiàn)實主義與虛幻主義交織等特點(diǎn)，針對學(xué)生出現(xiàn)的這些思想傾向及認(rèn)識特征，需要通過實施多元校園文化戰(zhàn)略、注重媒介素質(zhì)教育、加強(qiáng)馬克思主義五觀教育等有力措施以切實提高其思想政治教育實效。

關(guān)鍵詞：非主流文化；少數(shù)民族大學(xué)生；多元文化

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0243-03

在社會多元文化格局中，非主流文化與主流文化一起對青年人產(chǎn)生著重要的影響。少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)未來發(fā)展的建設(shè)者，本身因為獨(dú)特的生活環(huán)境與民族傳統(tǒng)，因而在具有大學(xué)生一般特征的同時也會具有極強(qiáng)的特殊性。因此，研究少數(shù)民族大學(xué)生對于不同文化形態(tài)的理解認(rèn)知狀況，把握其思想變化的主要規(guī)律，并提出有針對性的教育策略以提高教育實效，這些問題都會成為思想政治教育工作所要面對和解決的重要課題。

一、非主流文化對少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生的主要影響

非主流文化是指相對于主流文化而言，在一定時期內(nèi)不居于社會主導(dǎo)地位，以新潮和另類為主要標(biāo)志并且只對部分群體發(fā)生作用的各種思想及行為方式的總和。近年來，在社會及高校校園中流行的非主流文化主要有二次元文化、粉絲文化、萌文化、惡搞文化、自黑文化、奇幻文化等。為深入了解少數(shù)民族大學(xué)生對非主流文化的認(rèn)識現(xiàn)狀，我們在內(nèi)蒙古地區(qū)一些高校中抽取部分少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。概括來講，非主流文化現(xiàn)象對少數(shù)民族大學(xué)生的影響主要表現(xiàn)為以下四個方面。

1.從眾心理和獵奇意識并存。在調(diào)查中，當(dāng)問到“對非主流文化的了解程度”時，16%的人選擇非常了解，28%的人選擇一般了解，37%的同學(xué)選擇不太了解。在問到對非主流文化的認(rèn)識問題上，有18%的人選擇是對傳統(tǒng)文化的沖擊，有42%的人認(rèn)為這只是休閑娛樂的方式而已，有16%的人認(rèn)為這些是浪費(fèi)時間的東西。在提到對一些典型的非主流文化如自黑文化、粉絲文化或萌文化的態(tài)度時，有六成左右的大學(xué)生都認(rèn)為特別新奇有趣和非常有興趣，只有少數(shù)人感覺沒意思或提不起興趣。而涉及非主流文化的獲取途徑這一問題時，有62%的人都選擇網(wǎng)絡(luò)方式，31%的人選擇是因同齡人的交流而獲取。由此可見，盡管少數(shù)民族大學(xué)生比較認(rèn)可接受社會中流行的非主流文化現(xiàn)象，但是他們對這些文化現(xiàn)象的接受并不是以理性感知為前提，而是受到群體中其他學(xué)生的影響或者是這些事物本身的新奇刺激而去接受。

2.文化適應(yīng)和文化自卑共顯。當(dāng)問及“上學(xué)所在地的城市生活與家鄉(xiāng)生活相比，認(rèn)為哪一個更好”時，有63%的人選擇上學(xué)所在的城市生活比家鄉(xiāng)生活好，另外還有56%的大學(xué)生認(rèn)為自己能夠很好地融入目前的學(xué)校生活及所在的城市生活。而談到被現(xiàn)有的城市生活吸引的主要原因時，有33%的人認(rèn)為城市經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，有15%的人認(rèn)為城市生活方便且環(huán)境較好，還有21%的人認(rèn)為城市有豐富的精神文化生活。當(dāng)問到“你經(jīng)常會因為自己的少數(shù)民族身份而感到驕傲”這一問題時，有52%的人選擇“同意”，有26%的人則給出了否定答案，有22%的大學(xué)生選擇了“不確定”的回答。在回答“你認(rèn)為少數(shù)民族身份會影響自己的就業(yè)和未來發(fā)展嗎”問題時，有22%的大學(xué)生選擇“會影響”，而有48%的學(xué)生選擇“不會影響”。在回答“你是否系統(tǒng)學(xué)習(xí)過本民族的歷史文化”時，回答“從來沒有”的占14%，回答“了解一些”的占38%，回答“不太了解”的占26%。在問到“你更有興趣了解一些非主流文化還是民族傳統(tǒng)文化”問題時，選擇有興趣了解前者的占到了52%，表示對后者更感興趣的占到34%。可以看出，盡管多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生都會對自己的民族身份感到自豪，他們也能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)有的生活環(huán)境和文化環(huán)境，但是，相對于本民族傳統(tǒng)文化而言，他們更希望花時間去了解新型的文化形式，還有部分少數(shù)民族大學(xué)生也會缺乏民族身份和民族特征方面應(yīng)有的自豪感和歸屬感。

3.現(xiàn)實主義與虛幻主義交織。在對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識中，當(dāng)問到“是否經(jīng)常玩網(wǎng)絡(luò)游戲”的問題時，選擇經(jīng)常玩的占到26%，有時會玩的占到39%，很少玩的占35%。而對于喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲的類型選擇方面，最受學(xué)生歡迎的游戲類型是角色扮演類游戲，其次是體育競技類游戲，再次是休閑益智類游戲。在回答喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲或網(wǎng)絡(luò)小說等網(wǎng)絡(luò)文化的原因問題時，51%以上的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲可以消磨時間或緩解壓力，有19%的人認(rèn)為可以在其中達(dá)到現(xiàn)實生活中不能滿足的愿望或成就。當(dāng)說到網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)實生活的影響時，46%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實生活有時相同，有時不相同，還有35%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實生活有嚴(yán)格的區(qū)別。在問到“不能擺脫網(wǎng)絡(luò)游戲的原因”時，有56%的人選擇是因為空余時間的無聊所造成，23%的人選擇為了消除煩惱，發(fā)泄情緒，其余的人選擇是因為游戲中已取得的地位或因為網(wǎng)絡(luò)游戲中結(jié)交的朋友等其他原因。可以發(fā)現(xiàn)，盡管多數(shù)學(xué)生能夠普遍清醒地認(rèn)識到虛擬世界與現(xiàn)實世界的區(qū)別和界限，但是因為對于現(xiàn)實生活的無從把握和來自現(xiàn)實生活中的壓力煩惱，他們更愿選擇到虛擬世界中的快樂意境去打發(fā)時間，這種既能夠認(rèn)清現(xiàn)實又想要試圖逃避的心理會相互交替出現(xiàn)。

4.個性張揚(yáng)與自我迷失同在。在調(diào)查中，當(dāng)問到關(guān)于自拍、自黑、賣萌、偶像崇拜等非主流現(xiàn)象時，大學(xué)生的關(guān)注程度及體驗程度都比較高，比例基本上在50%以上。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生喜歡通過網(wǎng)絡(luò)活動表達(dá)個人觀點(diǎn)的占到52%，在聊天軟件中或社交平臺中積極參與互動或經(jīng)常發(fā)表意見的學(xué)生也占到了六成以上。在問到“追求個性是否是當(dāng)代大學(xué)生的重要特征”問題時，67%的人都選擇“同意”的答案。在回答“現(xiàn)在對未來的想法如何”的問題時，23%的同學(xué)認(rèn)為自己對于未來的目標(biāo)特別明確，48%的同學(xué)認(rèn)為比較模糊，29%的同學(xué)認(rèn)為非常渺茫。當(dāng)回答“你如何看待大學(xué)生活的規(guī)劃”問題時，選擇很重要的占到18%，選擇沒有長遠(yuǎn)打算，有暫時性規(guī)劃的占31%，選擇隨機(jī)應(yīng)變和完全沒有的占到51%?？梢钥闯觯侵髁魑幕F(xiàn)象對于大學(xué)生的吸引力會讓很多的青年學(xué)生并不是單純地觀賞，而是要成為其中的參與者和時尚潮流的引領(lǐng)者，他們也會把這種方式作為展現(xiàn)自己個性與思想的重要手段，但是在注重自己個性展示的同時，有很多學(xué)生缺少對未來發(fā)展的明確目標(biāo)和對大學(xué)生活的完整設(shè)計，對個體定位沒有比較明晰的思路。

二、非主流文化對少數(shù)民族大學(xué)生的影響對策分析

1.實施多元校園文化戰(zhàn)略，加強(qiáng)民族特色文化的感染力度。校園文化作為集精神文化、行為文化、環(huán)境文化和制度文化為一體的群體性文化，歷來被視為反映學(xué)校風(fēng)格面貌的重要部分，優(yōu)秀的校園文化也必然會具有強(qiáng)烈的精神導(dǎo)向作用和思想教育的功能。在高校校園文化的發(fā)展建設(shè)中，一方面，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重大學(xué)文化的沿革和傳承，構(gòu)建出彰顯思想獨(dú)立、精神自由、鼓勵創(chuàng)新及求真求實等大學(xué)精神的校園文化體系。另一方面，需充分發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀文化的教育優(yōu)勢，甄選出少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目，使其與國家主流文化及非主流文化的優(yōu)質(zhì)因子進(jìn)行內(nèi)在結(jié)合以及重塑再造。通過形式各異的校園文化活動展現(xiàn)少數(shù)民族發(fā)展歷史及文明成果，利用民族歌舞比賽、民族風(fēng)采大賽、民族傳統(tǒng)文化作品展、民俗主題活動月、民族文化宣傳周等平臺對各民族優(yōu)秀文化進(jìn)行宣傳，同時可以依托各高校的科技資源及人才優(yōu)勢，以民族研究或民俗研究等專業(yè)研究為基礎(chǔ)，加大各少數(shù)民族研究中心及研究基地的建設(shè)進(jìn)而提高民族文化傳承與民族文化創(chuàng)新的學(xué)術(shù)水平，全面滿足少數(shù)民族大學(xué)生的精神需求。

2.注重媒介素質(zhì)教育，提高少數(shù)民族大學(xué)生的理性參與能力。媒介素養(yǎng)作為人們制作、生產(chǎn)、選擇、理解和評估媒介信息的能力，現(xiàn)已成為公民必備的一項基本素質(zhì)。在這其中，首先，要教育學(xué)生正確理解大眾傳媒的性質(zhì)特點(diǎn)和基本類型，知道大眾傳媒的功能，準(zhǔn)確認(rèn)識傳媒的傳播知識、獲取信息及娛樂大眾的積極作用及虛假傳播、低級趣味等負(fù)面作用，了解大眾傳媒和受眾的知曉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、著作權(quán)或傳播權(quán)等各項權(quán)利及遵守法律法規(guī)、維護(hù)社會公德及抵制不良傳播及肩負(fù)社會責(zé)任等各種義務(wù)。其次，要教育學(xué)生盡可能對大眾傳媒進(jìn)行合理高效的利用，在進(jìn)行信息傳播時，要以法律為準(zhǔn)繩，事實為依據(jù)，認(rèn)清傳媒世界和現(xiàn)實世界的主要差異，對于各項傳播內(nèi)容能夠理智地進(jìn)行選擇、識別、分析和判斷，絕不能篡改事實、以訛傳訛甚至受人蠱惑。再次，在積極參加傳媒活動的過程中，還要培養(yǎng)學(xué)生的傳媒監(jiān)督意識，要勇于揭露各種網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言等扭曲現(xiàn)象，使學(xué)生對媒體的狀態(tài)由被動接收者變?yōu)槔硇詤⑴c者。最后，將媒介素質(zhì)教育與高等教育體系課程設(shè)置相結(jié)合，通過開設(shè)必修課、選修課或者滲透于其他專業(yè)課程等各種渠道全面加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素質(zhì)教育，針對大學(xué)生過于依賴新興媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)媒體以及對媒介娛樂功能的過度使用和對媒介信息的批判性理解能力的弱化等問題進(jìn)行重點(diǎn)解決。

3.加強(qiáng)馬克思主義五觀教育，提高少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同及民族認(rèn)同能力。通過加強(qiáng)馬克思主義民族觀、國家觀、歷史觀、文化觀和宗教觀五方面教育，使學(xué)生正確理解國家、民族及宗教的本質(zhì)特征及歷史發(fā)展過程，弄清楚宗教存在根源、消亡條件及其社會影響和作用，從而可以用馬克思主義唯物史觀及馬克思主義文化觀正確理解社會焦點(diǎn)問題及各種社會思潮，進(jìn)一步強(qiáng)化對中華民族及中華文化的認(rèn)同，強(qiáng)化對各民族之間休戚與共的血肉關(guān)系及祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、中國特色社會主義道路等問題的深刻認(rèn)識。在加強(qiáng)馬克思主義五觀教育的同時，也可以使歷史和現(xiàn)實相結(jié)合，將政治理論與國情教育、區(qū)情教育、少數(shù)民族歷史文化教育、國學(xué)教育、法制教育等相融合，使?jié)h文化與少數(shù)民族母體文化、主流文化與非主流文化等多重文化在個體身上實現(xiàn)良好的疊合認(rèn)同，真正凝練出符合少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展需要的特色性民族團(tuán)結(jié)宣傳教育形式。

4.開展心理健康教育，提高少數(shù)民族大學(xué)生的心理適應(yīng)能力。少數(shù)民族大學(xué)生由于所處的外在環(huán)境和內(nèi)在的民族特性等原因，他們在民族自我意識、環(huán)境認(rèn)知、文化適應(yīng)、人際交往、專業(yè)學(xué)習(xí)等許多方面都會存在著與其他學(xué)生所不同的狀況與壓力。所以，需要教育者在深入研究和把握少數(shù)民族大學(xué)生心理特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律特殊性的基礎(chǔ)上，在少數(shù)民族大學(xué)生中有的放矢地開展心理健康輔導(dǎo)、咨詢及教育，通過建立心理檔案和設(shè)立專項輔導(dǎo)員等制度的完善及時了解學(xué)生的心理動態(tài)，采用個別咨詢與團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合，電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢與行為訓(xùn)練相并重等方法為學(xué)生提供及時有效的心理指導(dǎo)與心理服務(wù)，提高對少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)部非正式群體的認(rèn)識及處理突發(fā)事件的能力，同時改變高校心理健康教育流于形式及內(nèi)容單一等問題，通過設(shè)立心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)提高心理危機(jī)干預(yù)的專業(yè)化水平，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生由壓抑逃避、情緒積壓等消極應(yīng)對變?yōu)榧皶r疏導(dǎo)、尋求幫助及積極面對等良性解決方式的轉(zhuǎn)變。

5.正視非主流文化的影響作用，對非主流文化進(jìn)行有效的引導(dǎo)及規(guī)范。非主流文化作為社會中居于非主導(dǎo)地位的一種亞文化形態(tài)，它與主流文化之間必然存在著各種交流、融合與碰撞。非主流文化并不完全是人們所理解的完全負(fù)面的反社會文化，也不全是一些故步自封的落后文化，它們只是青年人表達(dá)心理訴求和進(jìn)行情感宣泄的某種方式。關(guān)于非主流文化對學(xué)生產(chǎn)生的作用和影響我們也需要理性看待，既要看到非主流文化中塑造個性、健全人格、思想多元、有利創(chuàng)新等積極部分，同時也要注意其中精神迷失、信仰動搖以及頹廢散漫等消極部分。所以，在對非主流文化進(jìn)行合理規(guī)范的同時，更要發(fā)揮先進(jìn)文化育人的作用，提升主流文化的經(jīng)典魅力，尊重學(xué)生在文化選擇中的主體地位及自我意識，增強(qiáng)學(xué)生的文化吸納及文化鑒賞能力，利用具有社會主義特色的先進(jìn)文化即社會主流文化引導(dǎo)出適合青年文化氛圍的正向文化，并使青年學(xué)生的精神境界不斷得到升華。

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