【摘要】作為先鋒小說(shuō)作家，蘇童筆下的女性形象獨(dú)具一格，他曾說(shuō)“男性作家逃避對(duì)女性刻畫是懦弱的”。在蘇童的文學(xué)中，女性世界是一個(gè)獨(dú)異的存在，他打破了傳統(tǒng)文學(xué)中女性之美的審美視域，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)女性陰暗扭曲的命運(yùn)悲劇。本文通過(guò)對(duì)《妻妾成群》、《婦女生活》的細(xì)致解讀，分析在特定社會(huì)歷史環(huán)境下，封建男權(quán)對(duì)女性的摧殘；再結(jié)合社會(huì)環(huán)境，揭示出女性的人性本相，對(duì)男性附著的奴性，從而得到女性命運(yùn)悲劇的內(nèi)在原因；最后談?wù)勥@些女性形象的獨(dú)特性及其文學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】命運(yùn)悲劇；奴性；欲望；男權(quán)

作為一個(gè)男性作家，蘇童無(wú)疑是一個(gè)寫女性的高手。寫女人，無(wú)非是妻妾之間的勾心斗角，風(fēng)塵女子命運(yùn)的不幸，市井紅顏“心比天高，身為下賤”的悲哀，但蘇童卻在舊的故事上寫出了新的東西。既沒(méi)有僅僅停留在控訴封建禮教對(duì)女性的殘害，也沒(méi)有以五四啟蒙者的姿態(tài)，高呼女性的獨(dú)立和自主。他選擇了第三條道路，從勘探女性生存的角度來(lái)寫女性悲劇的產(chǎn)生。

《婦女生活》中，三代女性悲劇的命運(yùn)輪回，暗示了中國(guó)女性無(wú)法擺脫的命運(yùn)宿命，女性在男性的世界中獲得的永遠(yuǎn)是難愈的傷痛：嫻遭遇男性的玩弄和拋棄，人性的扭曲在女兒芝的心靈里留下灰暗恐怖的印跡，也是導(dǎo)致其一生不幸的根源，簫再度遭遇丈夫的負(fù)心，三者的悲劇究其根源仍然在于封建男權(quán)文化的藩籬?！镀捩扇骸分许炆?、梅珊無(wú)不經(jīng)歷掙扎，卻都無(wú)法擺脫或瘋或死的命運(yùn)；而在爭(zhēng)寵斗爭(zhēng)中處于上風(fēng)的卓云的得意也是以犧牲女性的尊嚴(yán)，甘于被奴役被踐踏為代價(jià)的。蘇童在談到《妻妾成群》時(shí)這樣描述有著高等教育背景的頌蓮在陳府的地位：“頌蓮是一條新上的梁柱，還散發(fā)著新鮮木材的氣息，卻也容易斷裂的?！弊骷覠o(wú)法憑空許給頌蓮美好的未來(lái)，盡管相對(duì)于其他女性而言，頌蓮是最具自我意識(shí)，她對(duì)陳府中人性的扭曲有清醒的認(rèn)識(shí)，她說(shuō)“我就是不明白女人到底是個(gè)什么東西，到底算個(gè)什么東西，就像狗、像貓、像金魚、像老鼠，什么都像，就是不像人?！比欢趶?qiáng)大的封建男權(quán)思想的壓力下，她也不得不一步一步向著“非人”邁進(jìn)，一旦無(wú)法忍受奴役，就只能發(fā)瘋或者死去。“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是‘天生的，不如說(shuō)是‘形成的。沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體。”在兩性世界中，女性的弱勢(shì)和對(duì)男性的依附性顯而易見(jiàn)，傳統(tǒng)文化中殘存的封建婚姻制度以及男尊女卑等級(jí)封建思想，始終是盤踞在女性頭上，并壓抑其真正獲得解放的重要原因。

如果說(shuō)作家對(duì)男權(quán)陰影下女性形象的考察，著重呈現(xiàn)了封建文化糟粕極其強(qiáng)大的一面，女性的人性和命運(yùn)悲劇都帶有一種“奴在身者”的無(wú)奈與被迫，那么，作家對(duì)于同性之間關(guān)系的考量，則更多暴露了女性“奴在心者”的悲哀和自身的人性弱點(diǎn)?！镀捩扇骸分?，妻妾之間自相殘殺的場(chǎng)面令人觸目驚心，不寒而栗。在而太太卓云身上，顯現(xiàn)出女性人性中最為陰暗卑劣的一面。卓云的悲哀在于一生中都沉浸在做奴隸和幫兇的角色中不可自拔。她把自己的失意和痛苦都報(bào)復(fù)在同樣不幸的女人身上，她表面善解人意，實(shí)則工于心計(jì)，在妻妾斗爭(zhēng)中最為陰險(xiǎn)毒辣，她給三太太下墮胎藥，唆使雁兒對(duì)頌蓮下咒，都淋漓盡致地體現(xiàn)出一個(gè)人性盡失的女性形象。頌蓮終究是在這場(chǎng)女人與女人之間的斗爭(zhēng)中變得越發(fā)可怕，她視陳家大院中的女人為敵人，用殘忍的手段來(lái)宣泄自己內(nèi)心中的仇恨。頌蓮對(duì)雁兒的虐待，已充分展現(xiàn)出頌蓮病態(tài)的心理。在蘇童筆下，女性之間關(guān)系不斷惡化和悲劇命運(yùn)的不斷復(fù)現(xiàn)更大程度上源于女性自身的人性弱點(diǎn)和價(jià)值缺失。

欲望作為一面映照人性的鏡子，也常常被蘇童作為考察女性人性的重要手段，強(qiáng)烈的情欲和物欲往往是葬送女性一生的悲劇源頭。在欲望和虛榮心的驅(qū)使下，女性的世俗而又盲目的特性盡現(xiàn)。嫻為了一個(gè)輕浮的夢(mèng)葬送了自己的一生。她一生念念不忘的是自己昔日做明星時(shí)的美貌與輝煌，因?yàn)檫@時(shí)滿足了她汲汲的欲望和虛榮心。從輝煌一時(shí)的明星到孟老板的外室，突然跌落到被拋棄的單身母親，這種巨大落差使她逐漸喪失了女性最后的尊嚴(yán)，甚至與母親的情人私通，這也成為壓斷母親的最后一根稻草，母親自殺后，嫻去索要母親的財(cái)務(wù)時(shí)對(duì)老王大打出手，顯示出極為庸俗潑辣的性格。頌蓮在最初面對(duì)嫁給普通人家和富人家時(shí)，也毫不猶豫選擇寧愿做妾也要進(jìn)入豪門，她的人生悲劇實(shí)際上也是從這一次充滿欲望的抉擇開(kāi)始的。而丫鬟雁兒，已然不同于巴金筆下寧愿投水身亡也不愿做妾的鳴鳳，雁兒的想法是通過(guò)滿足陳老爺?shù)那橛瑥难诀呱駷殒?，?zhēng)得主子的地位。陳家大院中的女人們?cè)谖镉颓橛拇邉?dòng)下變得瘋狂可怕。蘇童小說(shuō)中的女性在面對(duì)世俗利益時(shí)，常缺乏理性思考，而更愿意隨波逐流，追逐現(xiàn)實(shí)利益，最終陷入困惑迷失而又無(wú)處可退的人生絕境。

蘇童憑借其深邃的想象力，敏銳的觀察力，以及悲憫的情懷為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的長(zhǎng)廊里塑造了許多立體多面的女性人物形象，豐富了當(dāng)代文學(xué)的人物臉譜，延伸了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中女性的生命張力和活力。他在自己創(chuàng)造的“紅粉”園地里自由的徜徉，開(kāi)辟了女性形象刻畫的新境界，具有極其重要的意義。

在中國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，女性一直扮演被壓迫，被奴役的角色，男性是社會(huì)的角色的主導(dǎo)力量，社會(huì)的各種倫理道德，規(guī)章制度都是以他們的意志制定的，這種以男性為中心的體制一方面放縱了男性的欲望，把男性各種背離人性的行為方式以制度的形式保護(hù)起來(lái)，形成一張無(wú)形的精神大網(wǎng)，他們可以在這張網(wǎng)的庇護(hù)下毫無(wú)顧忌，為所欲為。另一方面就是以壓抑女性的自由平等為前提的，社會(huì)上空彌漫著“男尊女卑”的社會(huì)思潮，不但男性以這樣的準(zhǔn)繩審視周圍的一切，女人也同樣持有這樣的一種觀點(diǎn)，身為女人卻壓制女人，女人的悲劇從某種程度上是整個(gè)社會(huì)的悲劇。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 孟憲華. 從《妻妾成群》看蘇童小說(shuō)中女性的人身依附意識(shí)[J]. 滄桑， 2009（03）.

[2] 蘇 童. 蘇童作品系列——妻妾成群[M]. 上海： 上海文藝出版社， 2011.

[3] 蘇 童. 蘇童作品系列——婦女生活[M]. 上海： 上海文藝出版社， 2011.

【作者簡(jiǎn)介】

許任雪（1992—），女，漢族，陜西西安人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)文藝學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向：古代文論。