車(chē)舒雨

【摘要】新媒體時(shí)代，社會(huì)環(huán)境相對(duì)復(fù)雜，高校學(xué)生自身的特殊性以及學(xué)校自身榜樣教育的不足，導(dǎo)致學(xué)校榜樣教育有效性逐步弱化，突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)道德榜樣遭到批判和質(zhì)疑，榜樣教育機(jī)械化、單一化、形式化，榜樣教育在實(shí)踐中知行不一，難以發(fā)揮真正的作用。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代；高校；榜樣教育

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，由數(shù)字、移動(dòng)等新技術(shù)衍生的新媒體逐漸的將原有的傳統(tǒng)媒體取代并占據(jù)了主導(dǎo)地位，同時(shí)智能手機(jī)的普及、數(shù)字電視的推廣等多媒體終端成為了人與人之間提供服務(wù)和傳播信息的主要媒體形態(tài)。這種自媒體在改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r(shí)，也將人們送入了信息爆炸、價(jià)值多元、偶像泛濫的新媒體時(shí)代，高校作為思想政治教育的主陣地，承擔(dān)著高校宣傳思想工作的重要任務(wù)，而高校榜樣教育在諸多因素的影響下正在逐步弱化。因而，如何以新時(shí)代視角審視高校榜樣教育成為思政工作者的當(dāng)務(wù)之急。

一、新媒體時(shí)代高校榜樣教育弱化表現(xiàn)

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和新媒體的出現(xiàn)，使得學(xué)校榜樣教育也面臨著信息化社會(huì)前所未有的挑戰(zhàn)，教育效果呈現(xiàn)弱化態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在如下的方面。

1、傳統(tǒng)道德榜樣遭批判和質(zhì)疑

在當(dāng)前個(gè)人利益普遍覺(jué)醒的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“專(zhuān)門(mén)利人、毫不利己”“只求奉獻(xiàn)、不求回報(bào)”的傳統(tǒng)榜樣已極少為人們所認(rèn)同。但無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，教育者在選擇榜樣、樹(shù)立典型時(shí)，總是認(rèn)為只有高大、完美、全面的榜樣形象才具有感召力和影響力，所選的榜樣基本都是失去了人的基本欲求、剝離了基本人性的高高在上的“超人”。而當(dāng)代青少年學(xué)生具有敏銳的洞察力、強(qiáng)烈的批判意識(shí)，他們往往不相信生活中有如此完美的人，從心理上排斥此類(lèi)虛假、拼湊、抽象的榜樣形象，他們質(zhì)疑這些榜樣的道德動(dòng)機(jī)，藐視榜樣的崇高精神，批判榜樣的先進(jìn)行為，學(xué)習(xí)起來(lái)也感覺(jué)力不從心，毫無(wú)方法可言，對(duì)道德榜樣的認(rèn)同度大大降低。

2、榜樣教育機(jī)械化、單一化、形式化

當(dāng)前，高校普遍進(jìn)行優(yōu)秀學(xué)生、學(xué)生干部、我最喜愛(ài)的老師等等系列榜樣評(píng)選活動(dòng)，但在榜樣教育真正的現(xiàn)實(shí)中，教育者通常將自己認(rèn)為值得學(xué)生學(xué)習(xí)的形象作為榜樣推薦給學(xué)生，將榜樣所體現(xiàn)的高尚的道德情操、正確的人生觀、價(jià)值觀等以道德知識(shí)的形態(tài)，以簡(jiǎn)單、機(jī)械的說(shuō)教形式灌輸給了學(xué)生，于是本應(yīng)該具有教育意義、充滿鮮活生命力和人性光輝的榜樣教育演變成了空白的道德說(shuō)教，而學(xué)生則逐步淪落為了既定道德教條的被動(dòng)接受者，于是榜樣教育自說(shuō)自話、榜樣闡釋聽(tīng)著無(wú)意，榜樣教育的積極意義被大打折扣、榜樣難以深入人心。這既是對(duì)扭曲變型榜樣教育的一種懲罰，也是簡(jiǎn)單、機(jī)械、形式主義的榜樣教育的必然結(jié)果。

3、榜樣教育實(shí)踐中知行不一致

榜樣教育的目的不是為了學(xué)生心中刻畫(huà)一個(gè)虛無(wú)縹緲的形象，而是要讓榜樣從書(shū)本上、課堂里深入到學(xué)生的頭腦、心里，最終能夠化為行動(dòng)、言行合一。但在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，在高校榜樣教育中，盡管學(xué)生認(rèn)同不贊同榜樣形象和榜樣行為，但是仍然在媒體和生活中出現(xiàn)目睹小偷偷竊，行人沉默、面對(duì)摔倒的老人不敢扶，面對(duì)歹徒行兇，選擇明哲保身，這上演的種種知行不一的道德淪喪行為越發(fā)嚴(yán)重。

二、新媒體時(shí)代榜樣教育弱化的原因分析

1、復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境是榜樣弱化的根本原因

在價(jià)值觀多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)中，個(gè)體的思維方式、生活方式、行為范式也日趨多元，學(xué)生價(jià)值選擇取向也從過(guò)去的一維轉(zhuǎn)向多維，義與利、利他與利己等不同價(jià)值觀陷入爭(zhēng)辯與共存的局面，一方面導(dǎo)致教育者選樹(shù)的榜樣所代表的主流道德價(jià)值觀演變成了多元社會(huì)、多樣并存的價(jià)值觀中的一種，榜樣也只能被與該榜樣持相同價(jià)值觀的個(gè)體所認(rèn)同。另一方面，這種危機(jī)也造成了在劇變的當(dāng)代社會(huì)中由傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)所設(shè)定的無(wú)私、忘我、毫不利己等集體主義道德觀的規(guī)范和引領(lǐng)作用弱化，致使這些榜樣的影響力被削弱。

作為出生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生，喜歡并習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息。但是，“大眾麥克風(fēng)”時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)信息善惡、美丑錯(cuò)綜交織，正負(fù)信息交叉?zhèn)鞑?，一定程度上弱化了榜樣教育的效?yīng)：首先，教育者往往根據(jù)自己的道德價(jià)值觀和教育需要對(duì)榜樣形象進(jìn)行包裝、美化、加工，甚至不惜夸大、拔高榜樣事跡。而當(dāng)真相被揭露并借助微信、微博等超時(shí)空新媒體快速傳播時(shí)，榜樣原有的先進(jìn)事跡甚至社會(huì)樹(shù)立的其他榜樣都會(huì)遭到青少年的質(zhì)疑。其次，網(wǎng)絡(luò)宣傳既有全國(guó)道德模范、感動(dòng)中國(guó)人物等先進(jìn)榜樣人物，也充斥著大量貪污腐化、道德墮落的負(fù)面形象。這種正負(fù)信息之間的沖突致使青少年在思想上認(rèn)為榜樣只是“鳳毛麟角”，常人可望而不可及，榜樣感召力相應(yīng)減弱。

近幾年商品的消費(fèi)文化在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下呈現(xiàn)出了娛樂(lè)化、低俗化的傾向。比如雷鋒之類(lèi)的傳統(tǒng)榜樣人物不僅在一些媒體上得不到正面的宣傳，反而被變著花樣的惡搞，傳統(tǒng)的榜樣人物形象遭到丑化甚至重塑，榜樣的崇高性被娛樂(lè)結(jié)構(gòu)，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生誤導(dǎo)。大眾傳媒的價(jià)值引導(dǎo)功能和文化教育功能慢慢被純粹的娛樂(lè)和感官愉悅所取代，廣大青少年既不能從偶像形象中獲得積極的精神激勵(lì)和道德引領(lǐng)，亦不能正確地認(rèn)知傳統(tǒng)榜樣，榜樣的覆蓋面和影響力遠(yuǎn)不如前。

2、高校學(xué)生的特殊性加大了榜樣教育的難度

高校學(xué)生是90后甚至00后的一代，他們推崇和欣賞個(gè)性、時(shí)尚的榜樣形象。這種取向以自由、自我和個(gè)性等混合體形式存在于思想觀念中，而以標(biāo)新立異的裝扮、特立獨(dú)行的舉止展現(xiàn)在行動(dòng)上。比如周杰倫、吳亦凡等等偶像在學(xué)生心目中為標(biāo)榜為偶像，年輕陽(yáng)光的TF boys也備受高校學(xué)生的喜愛(ài)，這些偶像能被高校學(xué)生喜愛(ài)，是因其主動(dòng)參與流行時(shí)尚、積極引領(lǐng)潮流文化而與學(xué)生有著共同點(diǎn)，所以他們也更具備感召力和吸引力。而傳統(tǒng)學(xué)校教育習(xí)慣將榜樣塑造成完美存在的同時(shí)，讓學(xué)生自行選擇榜樣形象。進(jìn)入了偶像和榜樣的誤區(qū)。

3、高校選樹(shù)榜樣教育的不科學(xué)性弱化了榜樣的德育功能

學(xué)校榜樣教育中完美的榜樣雖能夠體現(xiàn)出高尚的道德情操，但也失去了榜樣的一個(gè)重要特征：可效仿性。因?yàn)榘駱拥耐昝佬砸环矫嬖斐闪饲嗌倌昱c榜樣之間的心理差距太大，難以將心比心、設(shè)身處地感受榜樣的心理，體察榜樣的態(tài)度，也就無(wú)法與榜樣產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)，從個(gè)體行為模仿規(guī)律可以得知：當(dāng)被模仿者與模仿者在社會(huì)地位、知識(shí)能力、職業(yè)角色等方面存在適當(dāng)?shù)奈粍?shì)差則更易引發(fā)模仿，這是模仿行為產(chǎn)生的基本條件。但如果榜樣與學(xué)習(xí)者之間的位勢(shì)差過(guò)于懸殊而不具可比性時(shí)，學(xué)生則更容易選擇敬而遠(yuǎn)之。因此，學(xué)校榜樣教育以圣人化的宣傳和理想化的人物介入學(xué)生的生活世界，其神圣性和不真實(shí)性導(dǎo)致高校學(xué)生不愿、也不能效仿榜樣，甚至否定整個(gè)榜樣教育的意義。

學(xué)校榜樣教育不僅是教育者有意識(shí)地利用榜樣的力量引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得榜樣行為、內(nèi)化榜樣精神的過(guò)程，也是學(xué)生主動(dòng)尋求、選擇、學(xué)習(xí)榜樣的過(guò)程。但在實(shí)際的教育中學(xué)生的這種主體性被卻忽視了。在榜樣教育中，說(shuō)理、講授等方式在一定程度上可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)榜樣形象，但道德在本質(zhì)上是處于生活中的，榜樣教育說(shuō)到底更是一種經(jīng)由情感體悟和行動(dòng)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的知行合一的教育。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳 劍. 對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考[J]. 探索， 2013（02）.

[2] 何其二. 榜樣教育的困境與出路[J]. 山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)， 2011（1）.