閆春慧

包頭師范學(xué)院

【摘要】文化導(dǎo)入作為語言教學(xué)的根基所在，不僅能夠體現(xiàn)所涉國家的社會特色、民俗風(fēng)情、民族心理等，還是幫助學(xué)生正確理解語言、熟練運用語言、避免交流歧義的重要方法。文章以文化導(dǎo)入的內(nèi)涵為切入點，圍繞對外漢語教學(xué)漢文化導(dǎo)入的必要性和具體思路來展開綜合分析，以期為改善對外漢語教學(xué)現(xiàn)狀提供有益參考。

【關(guān)鍵詞】對外漢語教學(xué)；文化導(dǎo)入；必要性；路徑

隨著我國國際地位的不斷提升，漢語逐漸成為世界范圍內(nèi)的熱門語言。與此同時，國內(nèi)各高等院校也紛紛開設(shè)了對外漢語專業(yè)，擴大了招生規(guī)模。但實踐中，部分學(xué)校在對外漢語教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上仍以基礎(chǔ)理論教學(xué)為主，如詞匯、語法、語音等，而缺少與語言文化相結(jié)合，使得學(xué)生難以深入、全面地理解和掌握語言內(nèi)涵。因此，如何優(yōu)化對外漢語教學(xué)效果，建立與其他專業(yè)學(xué)科一樣成熟、完善的教學(xué)模式，成為當(dāng)前對外漢語教學(xué)研究的重點。

一、文化導(dǎo)入的重要作用

學(xué)界認(rèn)為：“文化既是文化自身，又是語境的重要組成部分，還可以被當(dāng)作教學(xué)策略和手段來為課堂教學(xué)服務(wù)?！睂嵺`亦證明，在語言教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)容，融入所涉國家的社會人文、歷史地理、民俗風(fēng)情等相關(guān)文化因素，不僅能夠進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容，增強課堂趣味性，還能夠在潛移默化中加速語言文化的滲透，幫助學(xué)生更全面地了解和體會中國傳統(tǒng)文化。此外，還有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)并理解跨文化交際中出現(xiàn)的各種異質(zhì)文化現(xiàn)象，提高跨文化交際水平，形成文化自覺意識，是目前語言教學(xué)語境策略的有效手段。

美國語言學(xué)家薩丕爾認(rèn)為：“語言的背后是有東西的，語言不能離開文化而存在。而所謂文化，就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，它可以決定我們的生活組織。”可見，文化導(dǎo)入不僅承擔(dān)著傳承歷史的使命，同時也肩負(fù)著傳播文化的任務(wù)。對對外漢語教學(xué)有著普遍意義，能夠在互聯(lián)網(wǎng)語言高速傳播的當(dāng)下為對外漢語教學(xué)注入新的活力。因此，對外漢語教學(xué)要結(jié)合具體學(xué)情和語言規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)動態(tài)來調(diào)整教學(xué)形式，秉持“了解文化、掌握語言、學(xué)以致用”的語言教學(xué)理念積極改革教學(xué)內(nèi)容與方法，突破“語言工具性”的定勢思維，堅持語言和文化并重原則，構(gòu)建文化導(dǎo)入機制，以不斷提高學(xué)生的漢語語言掌握水平和交際能力。

二、在對外漢語教學(xué)中導(dǎo)入文化的主要原因

實踐證明，要想使對外漢語教學(xué)取得預(yù)期的實效性，其教學(xué)模式必須遵循我國教育規(guī)律和文化背景來進(jìn)行教學(xué)課程的設(shè)置和教學(xué)理念的適用。

（一）中國文化是學(xué)習(xí)漢語的基礎(chǔ)

語言是文化的載體，文化是語言的核心，兩者緊密聯(lián)系，缺一不可，是一套完整的體系。換言之，只有真正理解中國文化，深刻細(xì)致地掌握中國的風(fēng)俗人情、文學(xué)歷史，體會漢語語言體系所蘊藏的文化內(nèi)涵，才能保障在閱讀中準(zhǔn)確地理解漢語，在交際中正確地使用漢語，減少因文化差異而產(chǎn)生的理解沖突。

（二）文化教學(xué)是語言教學(xué)的重要環(huán)節(jié)

實踐證明，缺少文化導(dǎo)入環(huán)節(jié)的對外漢語教學(xué)，極易導(dǎo)致學(xué)生對漢語產(chǎn)生認(rèn)知偏差。同時，僅以詞匯、語法、語音為課程內(nèi)容的單一式教學(xué)也有悖于語言教學(xué)目的，長此以往將消磨學(xué)生漢語學(xué)習(xí)興趣。須知，漢語學(xué)習(xí)并不是單純的技術(shù)性學(xué)習(xí)，也不是掌握了每一個詞匯意思即能實現(xiàn)無障礙溝通，而是要求在通曉文字字義的基礎(chǔ)上，還能夠進(jìn)一步熟悉漢語背后悠久的文化，能夠明白跨文化交流過程中的語言指代。歸根到底，語言的學(xué)習(xí)就是為了交流溝通，而文化知識學(xué)習(xí)和文化適應(yīng)能力訓(xùn)練正是提升語言交際能力的關(guān)鍵。

三、對外漢語教學(xué)文化導(dǎo)入的具體思路

實踐證明，要學(xué)習(xí)一門語言必須從多種角度去了解和掌握這一語言的發(fā)展歷史和文化意蘊。對外漢語教學(xué)同樣如此，只有通過了解漢語的文化歷史和發(fā)展背景，才能夠清晰地分析出其傳承脈絡(luò)，從而在交際中正確理解對方語句含義，并準(zhǔn)確使用語言回復(fù)。筆者結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，對如何在對外漢語教學(xué)中導(dǎo)入文化因素提出了如下幾點思路。

（一）以文化知識為中心，提高漢語教學(xué)的文化深度

這就要求在對外漢語教學(xué)實踐中，要將漢語基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)與文化進(jìn)行充分糅合，引入古代語料、語言趣話等來闡述漢語的發(fā)展歷史，重視人文知識在課堂教授中的應(yīng)用，以幫助學(xué)生梳理漢語整體語言文化脈絡(luò)。同時，還要圍繞漢語文字的發(fā)展史、漢字構(gòu)造的演變過程、古代詩歌韻律中滲透的語音知識、千年文化變遷所帶來的語法結(jié)構(gòu)推演和詞匯更替等多方面展開講授，以幫助學(xué)生形成自上而下的、完整的、系統(tǒng)的漢語語言知識體系，利用漢語悠遠(yuǎn)且厚重的文化，吸引學(xué)生產(chǎn)生更多的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而增強學(xué)生對漢語語言及文化的認(rèn)同度，為對外漢語教學(xué)攀升新的文化高度提供助力。

（二）以靈活教學(xué)為手段，深化學(xué)生對語言的理解

教育教學(xué)的目的在于幫助學(xué)生實現(xiàn)“學(xué)以致用”的目標(biāo)，使其不僅懂得“學(xué)”，還懂得“用”。正所謂“教無定法”，即要求教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要和教學(xué)對象的不同，靈活運用不同的教學(xué)方法。因此，教師必須重視方法的靈活性，遵循素質(zhì)教育的革新理念，堅持“以生為本”的教學(xué)原則，因材施教，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容來有針對性地選擇不同的教學(xué)方法進(jìn)行課程教學(xué)，如啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)、調(diào)研式教學(xué)、探討式教學(xué)等，以指導(dǎo)不同學(xué)習(xí)能力和接受程度學(xué)生的學(xué)習(xí)。這就要求對外漢語教學(xué)以學(xué)生學(xué)習(xí)需求為依歸，拓展?jié)h語教學(xué)深度，融合多重教學(xué)手段來導(dǎo)入文化。例如，在語法教學(xué)中可應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)來講授漢語語法中的新動態(tài)、新流派以及語法變化背后的文化因素；在漢字教學(xué)中可應(yīng)用探討式教學(xué)來講授漢字的發(fā)展、漢字與漢語的關(guān)系及其背后的歷史故事；在修辭教學(xué)中可應(yīng)用參與式教學(xué)來分析涉及文學(xué)、歷史、民俗、禮儀等知識，借此幫助學(xué)生充分認(rèn)識漢語的過去和現(xiàn)狀，夯實語言知識儲備，進(jìn)一步深化其對漢語語言體系的理解。

（三）以主題情境為補充，拓展學(xué)生的語言文化視野

文化無處不在，滲透在各個領(lǐng)域、各個角落。在對外漢語教學(xué)中導(dǎo)入文化因素不僅有利于學(xué)生更好地認(rèn)識和理解涉外國家和民族，還有助于提高學(xué)生的語言交際能力，拓展文化視野。因此，對外漢語教師要善于借助文學(xué)作品中主題情境所包含的各類文化內(nèi)涵來開展文化教學(xué)。例如，眾多古詩詞中經(jīng)常提及的中國傳統(tǒng)節(jié)日活動：孟浩然的《過故人莊》作為傳統(tǒng)節(jié)日“重陽節(jié)”的典型示例，其中“菊花”的意蘊亦相當(dāng)豐富。對此，可要求學(xué)生查閱關(guān)于“菊花”背后的文化含義及其與“重陽節(jié)”的歷史淵源，讓學(xué)生獲知“菊花”并不局限于本體字義，還包括了“隱士”“傲霜”“長壽”“君子”等大量象征意義；此外，還可向?qū)W生進(jìn)一步講述“重陽節(jié)”之所以如此命名，因其定于中國農(nóng)歷九月初九這天，而“九”于中國文化中屬于“陽數(shù)”，兩個“九”故謂之“重陽”。由此通過對傳統(tǒng)節(jié)日、歷史淵源、陰陽數(shù)字等相關(guān)知識的解讀和拓展，實現(xiàn)對外漢語課堂教學(xué)內(nèi)容的延伸和學(xué)生文化視野的拓展。

（四）將民間生活引入課堂教學(xué)，強化漢語文化認(rèn)知

中國文化包羅萬象，不僅限于課本，還表現(xiàn)在生活中，在眾生百態(tài)之中。因此，對外漢語教學(xué)應(yīng)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行課堂拓展，走進(jìn)民間生活，從尋常百姓家來發(fā)掘民俗藝術(shù)，以強化學(xué)生對漢語文化的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)民俗——中式婚禮便是其一。對此，教師可組織學(xué)生觀看中式婚禮視頻，或是現(xiàn)場觀摩婚慶活動，讓學(xué)生直觀感受中國傳統(tǒng)婚禮中的各種習(xí)俗。如，中國新娘結(jié)婚禮服為何都要選擇艷麗的大紅色？是因紅色在中國傳統(tǒng)文化中代表著喜慶與吉祥，與之相對應(yīng)的，還有紅包、紅繩、中國結(jié)等。又如，為何新郎新娘要雙膝下跪，向雙方父母敬酒？是因中國傳統(tǒng)文化對于締結(jié)婚姻的習(xí)俗，跪拜父母是為報答父母的生育之恩、養(yǎng)育之恩以及成家之恩。還有，婚宴為何要派發(fā)喜糖？是因中國傳統(tǒng)文化中，“金榜題名、洞房花燭、久旱逢甘露、他鄉(xiāng)遇故知”謂之“四大喜事”，婚事派糖告之眾人同喜；同時，糖味甜，也寓意著新婚夫婦甜蜜幸福。由此，通過一場中式婚禮的觀摩，便能夠?qū)⒋罅恐袊鴤鹘y(tǒng)文化元素直觀習(xí)得，同時也有助于學(xué)生切實感受中國文化的厚重，相較于傳統(tǒng)課堂沉悶地講解，生澀地將他國文化導(dǎo)入，以民間生活為載體引入文化所發(fā)揮的效果更加直接、有效。因此，對外漢語教學(xué)中適當(dāng)、合理地安排民間生活實踐活動，對學(xué)生中國文化的習(xí)得實在助益良多。

四、結(jié)束語

基于上述可知，文化導(dǎo)入在對外漢語教學(xué)中的作用重大，不僅有助于避免文化差異帶來的歧義，提高學(xué)生跨文化交際能力，亦有助于推動我國悠久歷史文化的對外傳播。因此，教學(xué)要緊密圍繞文化核心，植根于傳統(tǒng)文化的土壤，樹立“在語言教學(xué)中傳播文化，在文化傳播交流中教授語言”的雙重目標(biāo)，建立對外漢語教學(xué)文化導(dǎo)入機制，使語言與文化在教學(xué)中成為一個有機的、和諧的整體，幫助學(xué)生在深厚的文化背景下養(yǎng)成學(xué)習(xí)、使用、推廣漢語的良好習(xí)慣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳麗.文化自覺與文化自信——淺析對外漢語教學(xué)中文化觀的建構(gòu)[J].新校園旬刊， 2015（11）.

[2]周洋.漢語教學(xué)和文化教學(xué)中的顯形與隱形文化——Edward T.Hall的文化理論在漢語教學(xué)與文化教學(xué)中的應(yīng)用[J].語文學(xué)刊，2016（15）：107-109.

[3]楊敬淇.芻議對外漢語教學(xué)中文化教育的重要性[J].才智， 2016（12）.

[4]魏曉瑜.對外漢語教學(xué)中文化沖突問題探索[J].教育，2016（05）：264.

[5]皋蘇文.全球“漢語熱”背景下對漢語教學(xué)中文化教學(xué)的思考[J].東方教育， 2015（06）.