審美散文的“審智”突破

丁緒鋮

摘 要：梁衡的散文既具有傳統(tǒng)散文的審美性質(zhì)，又在此基礎(chǔ)上“突破”，具有審智的特征。這體現(xiàn)在《我看舞蹈的美》一文中，就是從感性轉(zhuǎn)向智性，從不自覺轉(zhuǎn)向自覺的過程。

關(guān)鍵詞：散文；審美；審智；我看舞蹈的美

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-01

引言：

《我看舞蹈的美》就是梁衡的一次實驗。作品在堅持散文審美特性的基礎(chǔ)上，成功“突破”，上升到“審智”的層面。這種突破，從手段上說，是隱形、從容的，從自身來談，是從表層的感性轉(zhuǎn)向深層的智性，從美學(xué)的角度講，反映了作者從不自覺創(chuàng)作轉(zhuǎn)向自覺創(chuàng)作的過程，這對于讀者和散文本身，都是難得可貴的。

一、突破之一：從感性到智性

在談梁衡散文的“審智”突破之前，可以先看“審智”的定義?！皩徶窃V諸智性，又十分注重感覺，因而不同于純粹的智性抽象。它從智性、原生的命名，衍生出多層次內(nèi)涵，邏輯上從無理像有理轉(zhuǎn)化，激活讀者為習(xí)慣所鈍化的感受和思緒；在幾近遺忘的感覺的深層，揭示人類文化歷史和精神流程的檔案。”[1]

從定義入手，不難發(fā)現(xiàn)：審智與審美有一定的重合，體現(xiàn)為兩方面：一是都強調(diào)感覺的重要性，二是都要凸顯出散文的“智性”?！段铱次璧傅拿馈愤@篇散文做到了審美與審智的結(jié)合，然而它的“審智”，又有一定的突破，它達(dá)到“從無理像有理轉(zhuǎn)化，激活讀者為習(xí)慣所鈍化的感受和思緒；在幾近遺忘的感覺的深層，揭示人類文化歷史和精神流程的檔案?！钡墓π?。

這里的“有理”，應(yīng)該理解為讀者能接受的“智性”?！盀榱吮硎撅w動，西方藝術(shù)中有一種小天使，胖墩墩的孩子，兩脅下卻生出一對肉翅，顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天，窈窕女子，肩垂飄帶，升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事，但這自然的衣著，頓使沉重的人體化為輕捷的一葉，瀟灑、舒展、輕盈、自如，滿臺生風(fēng)。人外形的美，內(nèi)蘊的美，都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發(fā)開來?！盵2]

這一段從審美的層面閱讀，是美的享受，可淺層的審美之下又有深層的“審智”?！靶伪緹o物，意由境生”，作者創(chuàng)造出一個美的境界，也逐層深入探討了“形”的三個層次。第一個層次是通過西方小天使和中國飛天的外形對比，顯示出外在裝飾的重要性。第二個層次寫小天使的“重”和“飛天”的輕，凸顯自然之“形”。第三層次是借此外“形”寫內(nèi)“形”，也就是借外在之美寫內(nèi)在之美了。

從手段上講，梁衡“審智”的手法，也是隱蔽、從容的。他是在淺層的感覺中，融入自己的觀點，這不簡單是從淺層的感性話語過渡到深層的理性思考，而是有了一個跨度，它跨越了常人“以內(nèi)在為美”的審美觀點，建立新型的智性思考。從這一角度講，他“審智”的過程，就是淺層感覺和舊有智性解構(gòu)，深層智性建構(gòu)的過程。這個“突破”，可以說是前無古人后無來者了。

二、突破之二：從不自覺到自覺

將《我看舞蹈的美》這篇散文梳理一遍，會發(fā)現(xiàn)，對美的認(rèn)識是從不自覺到自覺的過程。作者從“自然之美”到“情感之美”到“生命之美”再到“平凡之美”（發(fā)現(xiàn)之美），最后到達(dá)“自我塑造之美”。當(dāng)然按照西方文藝?yán)碚摰恼f法，“審美自覺”從浪漫主義中興起，它的兩維是感性與情感。[3]那么除開最后一個，其余都是自覺地體現(xiàn)。但這是不準(zhǔn)確的?！白匀弧薄ⅰ吧?、“平凡”，用這些詞來形容美并不能揭示美真正的內(nèi)涵。美真正價值的凸顯，在于有人去發(fā)現(xiàn)它，認(rèn)識它。浪漫主義思潮中，人之所以會對“美”重新認(rèn)識，產(chǎn)生“精神的愉悅”和“最高意義的快感”，正是因為人開始關(guān)注自身，從人本身出發(fā)對美進行解讀，而不求諸自然。梁衡在此基礎(chǔ)上更進一步，在發(fā)掘人情感的基礎(chǔ)上，選擇用智性的語言表達(dá)。發(fā)現(xiàn)潛在的自我，這就是一種審美意識的覺醒，也是人的意識的覺醒。在此之前的散文，也有智性的表達(dá)，但都是不自覺的，因為它們都停留在“恰巧發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，但發(fā)現(xiàn)“自身的美”才是美的終極價值。從中也可以看出，從“不自覺”到“自覺”這一過程，也是人認(rèn)識一切事物的過程，也是人類精神史的發(fā)展過程，作者的“智”在這里由關(guān)注個人的小“智”轉(zhuǎn)為關(guān)注人類的“大智”，這對于人類今后的價值取向，具有普世的意義。

三、結(jié)語

總的來說，《我看舞蹈的美》的“審智”突破，體現(xiàn)在手段上，是隱性、從容的，體現(xiàn)在結(jié)果上，完成了從感性向智性的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)在美學(xué)意義上，從不自覺轉(zhuǎn)向自覺。對讀者而言，它為讀者和作者架起一座橋梁，讓讀者和作者能夠有效地“對話”；對作者而言，從文章的表層審美轉(zhuǎn)向深層審智，是對自我的超越；對于研究者而言，這是研究梁衡其他散文的一個很好的切入點；對今后如何處理審美與審智的“斷橋”[4]問題，也是有啟示的。

注釋：

[1]孫紹振：《文學(xué)性講演錄》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年版，第380頁。

[2]梁衡：《我看舞蹈的美》，載《新湘評論》2012年第22期。

[3]參考舒也：《現(xiàn)代性與審美自覺》，載《南京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2006年第1期。

[4]參考孫紹振：《余秋雨：從審美到審智的“斷橋”》，載《當(dāng)代作家評論》2000年第6期。