淺談遲子建小說《群山之巔》的悲劇意識(shí)

摘 要：遲子建是中國當(dāng)代文壇最具影響力的作家之一，她的長篇小說《群山之巔》依然以“東北黑土地”為線索，以龍盞鎮(zhèn)為小說構(gòu)建的背景，同時(shí)塑造了形形色色眾多的人物形象，為我們講述了一個(gè)動(dòng)人的故事。從整體上來看，它帶給讀者的是一種略微悲涼的感受，無論是表現(xiàn)人物命運(yùn)還是整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，都滲透著一種悲劇意識(shí)。

關(guān)鍵詞：遲子建；悲劇意識(shí)；生存狀態(tài)；藝術(shù)魅力

作者簡(jiǎn)介：戚晶（1993-），女，漢族，甘肅永靖人，西北師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14-0-02

引言：

遲子建是當(dāng)代文壇最具影響力的作家之一，從她創(chuàng)作的作品看來，她的作品多取材于她生活過的東北大地，為讀者講述的是那些位于社會(huì)底層人民的故事，這些故事雖然樸素平凡，但卻折射出人性的光輝，就如遲子建本人所說：“我對(duì)文學(xué)和人生的思考，與我的故鄉(xiāng)，與我的童年，與我所熱愛的大自然是緊密相連的?！遍L篇小說《群山之巔》也是如此。

亞里士多德曾經(jīng)對(duì)悲劇這樣下定義：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作表達(dá)，而不是采用敘述法，借以引起憐憫與恐懼使這種情感得到陶冶（又譯凈化）?！睆目傮w上看來，整部小說是悲劇性的，但在遲子建筆下，小說中形形色色的人物都被放置在大的時(shí)代背景中，他們雖然都有自己對(duì)生活的熱愛和憧憬，但又不得不忍受著來自于各方面的苦難。正是他們這樣對(duì)于理想生活的美好愿望和在現(xiàn)實(shí)面前又不得不面對(duì)赤裸裸的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾性，使得整部小說顯示出一種溫情的悲劇意識(shí)，因此，這就將單一的悲劇意識(shí)凈化了，顯示出一種淡淡的溫情。本文從三個(gè)角度出發(fā)，對(duì)《群山之巔》所體現(xiàn)出來的悲劇意識(shí)進(jìn)行討論。

一、人物命運(yùn)的悲劇

在這部小說中，遲子建用生動(dòng)鮮明的筆觸為我們塑造了眾多生動(dòng)鮮明的人物形象。遲子建本人曾說，這些人物形象很多都取原型于日常生活中一些真實(shí)的人物。因此讀上去有一種十分真實(shí)的感覺。在整部小說中，這些人物都被作者放置在現(xiàn)實(shí)生活的具體情境中，每個(gè)人的命運(yùn)都不同，但都充滿了濃厚的悲劇色彩。

首先是辛家人的悲劇命運(yùn)。辛永庫童年黑暗，后來做了一名抗日士兵，后來卻因?yàn)楹屯樽呤В⒘巳毡酒拮佣蝗艘豢谝Фㄊ且幻颖?，還給他改了名字叫“辛開溜”。不僅整個(gè)龍盞鎮(zhèn)的人都唾棄他，而且就連自己的兒子也恨他，覺得自己的血是不干凈的，以他為恥。就連最后死去，也是由于意外。追憶辛永庫悲劇的一生，無不令人唏噓。而辛七雜的悲劇則體現(xiàn)在他經(jīng)歷了一系列悲歡離合之后，最終變成了一個(gè)失去了親人的孤獨(dú)者，失去了身邊最親近的人。而在小說結(jié)尾，他忽然得知自己還有一個(gè)同母異父的弟弟，辛七雜在感慨的同時(shí)，只覺得造化弄人。這樣的結(jié)局簡(jiǎn)直讓人出乎意料，卻又無可奈何，可是正是這樣的出乎意料，使得小說“命運(yùn)無?！钡闹黝}又一次得到了印證。而辛七雜的養(yǎng)子辛欣來則是步入了歧途，靈魂被腐蝕，走上了犯罪的道路，逃亡于山林之中，最后得到了法律的制裁。

其次比如官僚階層的陳金谷的悲劇命運(yùn)，在這之前，他做官一路風(fēng)生水起，可好景不長，他的身體出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，需要換腎。在得到了私生子辛欣來的腎之后，他以為自己又能像之前那樣健康的生活了?？墒翘煊胁粶y(cè)風(fēng)云，俗話說“出來混的遲早是要還的”，由于之前的貪污受賄被人無意中發(fā)現(xiàn)并且舉報(bào)，他也明白自己的路也走到了盡頭。還有自己的外甥女唐眉，因?yàn)榧岛拮约旱耐瑢W(xué)陳媛，便自己設(shè)計(jì)用化學(xué)藥劑使得她變成了一個(gè)殘疾人和傻子，最終帶著這份罪孽，忍受著良心的煎熬，痛苦地繼續(xù)活著。

小說通過對(duì)包括以上人物悲劇命運(yùn)的展現(xiàn)，表現(xiàn)出生活的不可預(yù)測(cè)，人生的反復(fù)無常。也如作者自己的敘述：“其實(shí)生活并不是上帝的詩篇，而是凡人的歡笑和眼淚”。

二、凄婉的愛情悲劇

在這部小說中，愛情悲劇也成了整部小說的亮點(diǎn)所在。首先對(duì)于辛開溜來說，他深愛著日本女人秋山愛子，但秋山愛子卻并不愛他，辛開溜甚至為了防止她從自己身邊逃離，把自己的家活生生的改造成了一間監(jiān)獄。對(duì)于秋山愛子來說，辛開溜的愛就像一把枷鎖，禁錮了她的自由，讓她無法呼吸，所以她拼了命想要掙脫這把枷鎖，最終她逃跑了，辛開溜的愛情也結(jié)束了。

其次是安平和李素貞的愛情，這兩個(gè)人由于各自工作的特殊性而被人視為異類，相同的遭遇讓兩個(gè)人有了彼此親近的理由，兩個(gè)人由剛開始的相識(shí)到后來的相愛，一切都那樣理所當(dāng)然。就當(dāng)兩人準(zhǔn)備共同守護(hù)這份愛情的時(shí)候，意外卻發(fā)生了。在兩人幽會(huì)的同時(shí)，由于李素貞的疏忽，使得她已經(jīng)變成半個(gè)植物人的丈夫活活地被煤氣熏死了。良心受著道德的譴責(zé)，李素貞陷入了深深的痛苦之中，兩人從此陷入了無形的囹圄之中。

另一方面，作者在展開小說情節(jié)的同時(shí)，也有將現(xiàn)實(shí)和愛情的沖突透露給讀者。在安大營和林大花的感情里，我們可以深刻地感受到這一點(diǎn)。在安大營心中，林大花就像是山中的一株野花，那樣美麗，那樣純潔。而在林大花為了金錢出賣了自己的肉體之后，安大營的內(nèi)心就像被人捅了刀子，他愛著林大花，但現(xiàn)實(shí)卻讓他跌進(jìn)了萬丈深淵。在他帶著林大花回家，途中汽車意外掉進(jìn)河里之后，他還是選擇犧牲了自己來拯救林大花。他是帶著痛苦和絕望離去的，但卻充滿了崇高感。黑格爾在他的《美學(xué)》中曾經(jīng)說過，“悲劇感并不是悲傷痛苦， 而是一種打動(dòng)崇高心靈的驚羨感”。安大營的死就有著這樣一種崇高感，深化了悲劇的力量。林大花應(yīng)該是愛著安大營的，而在愛情與金錢面前，林大花并沒有抵擋住誘惑，而走向了歧途，也葬送了自己本來可能的愛情。因此，從整部小說的故事情節(jié)來看，無論是辛開溜單戀秋山愛子最終以秋山愛子乘舟逃亡為終結(jié)，還是安平和李素貞愛情的無可奈何，抑或是安大營對(duì)林大花的愛情因?yàn)榻疱X的腐蝕而凋零，都充滿了濃厚的愛情悲劇意識(shí)。

在現(xiàn)實(shí)面前，小說中所描寫的愛情是淳樸而真摯的，但又在世俗的打磨之下，最終失去了燦爛的光澤，被現(xiàn)實(shí)腐蝕殆盡，形成了一種悲劇。作者通過這樣的愛情悲劇的構(gòu)建，使得整部小說更富有感染力，糾葛著的愛恨情仇層層深入，故事情節(jié)跌宕起伏，給讀者以深刻的體驗(yàn)與感受，讓他們?yōu)橹钌钫鸷澈透袆?dòng)。

三、社會(huì)發(fā)展的悲劇

在《群山之巔》中，作者將整個(gè)故事情節(jié)置身在社會(huì)生活的背景之下，使得整部小說貼近現(xiàn)實(shí)，而在種種背景下滲透出的悲劇意識(shí)，更是讓讀者深深為之震撼和惋惜。在這里同樣舉幾個(gè)例子來談。

首先是小說中罪惡的金錢關(guān)系，這樣的關(guān)系我們可以透過很多小說中人物的關(guān)系看出來。比如煙婆在對(duì)待自己女兒林大花的感情生活的問題上，她明知道她的行為會(huì)讓自己的女兒跌進(jìn)深淵，但是她依然為了金錢而將女兒的幸福丟棄在一邊，以至于林大花為了金錢出賣了自己的肉體。最終林大花因?yàn)檫@件事及其后續(xù)事件活活地變成了一個(gè)精神上有問題的姑娘，而煙婆也因此而懷著罪惡惴惴不安地生活著。再比如陳金谷一家人，因?yàn)槭枪倩率兰?，他們利用自己的?quán)勢(shì)和地位，收獲了不少不義之財(cái)，甚至動(dòng)用自己的金錢關(guān)系來為自己續(xù)命。辛欣來為了找到所謂自己親生的有地位的父母，和養(yǎng)母發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，一沖動(dòng)竟然砍下了自己養(yǎng)母的腦袋，甚至到了最后，甚至一味地相信自己有權(quán)勢(shì)的父親定會(huì)拯救自己不被法律制裁。在金錢面前，人性的一切丑陋面曝露無遺，表面風(fēng)度翩翩的正人君子可以為了金錢赴湯蹈火，在所不辭；天性淳樸善良的姑娘因?yàn)榻疱X甘愿墮入凡塵；青年的靈魂被腐蝕，失去了理智和清醒而墜入了犯罪的深淵。

其次是小說中解揭示的種種一系列社會(huì)發(fā)展中的問題，比如人們?yōu)榱藵M足自己的欲望，不惜一切代價(jià)去獵殺山中的野生動(dòng)物，制成一道道風(fēng)味獨(dú)特的“野味”；因?yàn)榭粗辛她埍K鎮(zhèn)的資源而準(zhǔn)備對(duì)山區(qū)進(jìn)行資源開發(fā)，卻全然不顧自然生態(tài)環(huán)境的危險(xiǎn)；在現(xiàn)代社會(huì)看似良好的人際關(guān)系實(shí)際上是一張利益結(jié)合而成的網(wǎng)，一旦利益消失，人們之間的關(guān)系就如履薄冰，岌岌可危了。

值得注意的是，小說中對(duì)于一系列社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的種種弊端都有一個(gè)共同的基礎(chǔ)：人的欲望。所有的種子都在這一土壤之上生根發(fā)芽，最終結(jié)出罪惡之花。是世間百態(tài)，卻也是萬般無奈?？赡苓@也是人性中最赤裸裸的一面吧，作者在這里將這樣的真實(shí)融入進(jìn)整個(gè)敘述之中，為我們展現(xiàn)出來的是一種人生百態(tài)，酸甜苦辣以及悲歡離合。這樣，整部小說的悲劇意識(shí)又加深了一個(gè)層次。

小結(jié)：

從總體上看來，《群山之巔》這部長篇小說是一部悲劇性的作品，無論是小說中人物的悲劇命運(yùn)，還是人與人的悲歡離合，亦或是這個(gè)背景下自然生態(tài)的悲劇，都是不可避免的。遲子建有意地書寫悲劇，使得作品體現(xiàn)出一種命運(yùn)的反復(fù)無常，就如同她自己所說：“我不是一個(gè)樸素的唯物論者，所以我不愿相信那種科學(xué)地解釋自然地說法，我一向認(rèn)為地球是不動(dòng)的，因?yàn)榍蝮w的旋轉(zhuǎn)會(huì)使我聯(lián)想到許多危險(xiǎn)、想到悲劇?！比松拖袷且粓?chǎng)夢(mèng)，短短數(shù)十年，必然成空，而人們想要改變自己的命運(yùn)，卻又墜入迷宮之中，往復(fù)循環(huán)，這可能就是命運(yùn)的無常吧。在這里，我們能看到古希臘“命運(yùn)悲劇”的影子，因果必有報(bào)應(yīng)，每個(gè)人都無法成為自己命運(yùn)的真正主宰，無形的命運(yùn)之輪始終在旋轉(zhuǎn)著，書中的每個(gè)人都沒能逃過命運(yùn)的制裁。正是這樣的一幕幕悲劇，構(gòu)成了整本書蒼涼的格調(diào)，細(xì)讀整本書，就如同穿梭在北國的高原山巔，寒冷的風(fēng)刺痛了臉頰，撫摸臉頰，才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)失去了知覺。而那些傷痛就像飄灑在天空中的鵝毛大雪，放眼望去，卻什么都看不見了，眼前只剩一片蒼茫。作者將這樣的悲劇和凄涼的景物融合在一起，就如作者在小說后記中所說：“與其他長篇不同，寫完《群山之巔》，我沒有如釋重負(fù)之感，而是愁腸百結(jié)，仍想傾訴。這種傾訴似乎不是針對(duì)作品中的某個(gè)人物，而是因著某種風(fēng)景，比如滔天的大雪，不離不棄的日月，亙古的河流和山巒。但或許也不是因著風(fēng)景，而是因著一種莫名的虛空和徹底的悲涼！所以寫到結(jié)尾那句‘一世界的鵝毛大雪，誰又能聽見誰的呼喚！，我的心是顫抖的?！?/p>

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