康凱

摘 要：在中世紀(jì)時(shí)期，藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)資助完全來源于教會(huì)，而到了文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)贊助變成了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的一種文化行為。文藝復(fù)興時(shí)期的畫家創(chuàng)作題材仍然是以圣經(jīng)內(nèi)容作為參照標(biāo)準(zhǔn)，但繪畫的人物形象卻從美化神的形象轉(zhuǎn)變到了美化人本身的形象。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；繪畫；人性；社會(huì)資助

[中圖分類號(hào)]：J26 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14--01

西方歷史從14世紀(jì)到16世紀(jì)發(fā)生了一場前無僅有的思想文化運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，藝術(shù)的成就達(dá)到了登峰造極的高度，這是在古希臘和古羅馬時(shí)期之后的又一個(gè)藝術(shù)巔峰時(shí)期，其中人文主義思想主導(dǎo)著這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)走向，繪畫藝術(shù)作品在這個(gè)時(shí)期深受其思想的影響。

很長時(shí)間以來，藝術(shù)家最大的經(jīng)濟(jì)資助都來源于教會(huì)。在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，對畫家贊助人的群體雖然有了擴(kuò)增和變化，但教會(huì)依然是資助畫家群體最重要的機(jī)構(gòu)。意大利的文藝復(fù)興是西方藝術(shù)史中最燦爛輝煌的一個(gè)發(fā)展時(shí)期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期藝術(shù)所達(dá)到的高度讓后人頂禮膜拜，成為永久的學(xué)習(xí)對象。

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)能夠得到高度的繁榮和發(fā)展是離不開社會(huì)群體對藝術(shù)家慷慨贊助的。在中世紀(jì)時(shí)期，藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)資助完全來源于教會(huì)，而到了文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)贊助變成了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的一種文化行為。這一時(shí)期的藝術(shù)普遍被人們所關(guān)注，這也是基于羅馬帝國逐漸衰退以后，西方整個(gè)社會(huì)經(jīng)歷了從野蠻走向文明的發(fā)展過程。這個(gè)過程中也是各個(gè)種族入侵的時(shí)代，各種文化和制度沖突對抗的時(shí)代，這種現(xiàn)象直到十世紀(jì)左右才有了逐漸的改觀?；浇虩o疑對這個(gè)時(shí)期混亂現(xiàn)象的整合起到了至關(guān)重要的作用，也正因如此，基督教的教義成為了當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心，并促進(jìn)了之后西方文明的統(tǒng)一和發(fā)展。隨之基督教的繪畫藝術(shù)得到了很好的發(fā)展，人們也逐漸開始熱衷于對藝術(shù)的關(guān)注和贊助。這一時(shí)期社會(huì)民眾對繪畫藝術(shù)的火熱是很高漲的，屬于一種社會(huì)普遍現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也是社會(huì)發(fā)展變遷過程中對繪畫無形的影響，因此我們看待繪畫藝術(shù)時(shí)不僅要看它的形式和手法，還要看繪畫藝術(shù)作品所在的時(shí)代背景是怎樣的，就意大利文藝復(fù)興時(shí)期，這種全民對藝術(shù)的關(guān)注是空前僅有的時(shí)代現(xiàn)象。

意大利文藝復(fù)興時(shí)期，從神轉(zhuǎn)向人的思想轉(zhuǎn)變也促成了藝術(shù)走向大眾的社會(huì)現(xiàn)象，人們在這個(gè)時(shí)期開始了對藝術(shù)的消費(fèi)，修造公共建筑物，修造私人墓碑，在政府的建筑物里和有官職的行政人員家里，都能看到房屋內(nèi)有繪畫藝術(shù)的作品懸掛在墻壁上，這在當(dāng)時(shí)也是一種身份和地位的象征。就是一般的市民也希望自己家中房屋內(nèi)有藝術(shù)家的作品?？梢哉f上到教皇，宮廷貴族，下到平民百姓，對于藝術(shù)作品的欣賞和擁有，是所有這些不同社會(huì)階層的人群都去向往的一種生活態(tài)度。特別是對藝術(shù)家的贊助，也促使了藝術(shù)發(fā)展走向大眾化的過程，那個(gè)時(shí)期對藝術(shù)家進(jìn)行贊助是一種很普遍的社會(huì)現(xiàn)象，畫家們有了很好的經(jīng)濟(jì)來源，贊助群體也得到了很高成就的藝術(shù)作品，這種相互關(guān)系也讓繪畫藝術(shù)得到了空前的繁榮和發(fā)展。

那么以上的這種現(xiàn)象也離不開社會(huì)思想風(fēng)潮的變化，這完全得益于意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始后所帶來的人文思想的興起，整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從14世紀(jì)初到17世紀(jì)的三百多年時(shí)間里，人文主義一直是文藝復(fù)興思想中的核心價(jià)值體系。人文主義思想的興起取代了中世紀(jì)基督教文化的思想地位，人們關(guān)注的視線從神開始慢慢轉(zhuǎn)向了對人的關(guān)注，這一時(shí)期的藝術(shù)作品，從內(nèi)容上也有了明顯的變化。

文藝復(fù)興時(shí)期的畫家創(chuàng)作題材仍然是以圣經(jīng)內(nèi)容作為參照標(biāo)準(zhǔn)，但繪畫的人物形象卻從美化神的形象轉(zhuǎn)變到了美化人本身的形象。我們看這一時(shí)期繪畫的變化與中世紀(jì)的繪畫還是有很明顯的區(qū)別的。

這一時(shí)期的繪畫作品仍然是以宗教題材為主，但從畫面里已經(jīng)能看出有別于中世紀(jì)的宗教繪畫的那種呆板形象，思想上也得到了或多或少的解放。相比較中世紀(jì)的宗教繪畫，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫更多的是描繪一種比較和諧平衡的美感，在人物形象上以力求美化人，畫面也開始顯露出了世俗的成分。我們看這一階段的繪畫作品，畫家是帶著新的思想意識(shí)去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，畫家們是以人的視角為中心去重新繪制畫面，而中世紀(jì)時(shí)期是以神的視角為中心的藝術(shù)創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作改變自然也帶來了不同的繪畫內(nèi)容，雖然題材與中世紀(jì)的繪畫并沒有什么改變，但新思想的注入，讓畫家們站在人的角度去重新思考確立神的地位，重新揭示宗教思想的內(nèi)涵，這樣一來，畫家們就把人的世俗情感與宗教的精神無形的融合在了一起，也讓這一時(shí)期的繪畫作品有了新的視覺變化。文藝復(fù)興早期的繪畫已經(jīng)預(yù)示了寫實(shí)技法和寫實(shí)風(fēng)格將到達(dá)一個(gè)前所未有的高度，或者也讓歐洲的繪畫藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰，在造型與構(gòu)圖，以及用色上都有了很大的變化，在繪畫作品中可以看到畫家們大膽的嘗試和創(chuàng)新。

文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品依然延續(xù)以宗教題材為創(chuàng)作主體，但畫家們精湛的技藝和超凡的才能，常常將相同的繪畫題材刻畫得比中世紀(jì)的繪畫要更真實(shí)生動(dòng)，在畫面里的宗教形象再也不是居高臨下觸不可及的樣貌了，那些冷漠呆板的形象逐漸被文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們所改變，畫面里的人物似乎更具有溫和與親近感。我們仔細(xì)觀察，特別是在圣母形象的處理上，畫家們?nèi)サ袅耸ツ割^上的黃色光環(huán)，用另一種變現(xiàn)方式把圣母變得更加慈愛柔美，畫家選用更絢麗的色彩與細(xì)膩的手法賦予了圣母人性化溫情和美感。

繪畫作品的生動(dòng)對于教會(huì)的宗教宣傳有著不可估量的幫助，再加上教會(huì)隨著不斷地發(fā)展而慢慢開始容納接受世俗化品味的審美，也使得文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品依然被教會(huì)所接納，盡管內(nèi)容上有趨于人性化的傾向，但并沒有妨礙教會(huì)繼續(xù)借助繪畫來作為自己的宣傳媒介。而從畫家的角度看，雖然自己的藝術(shù)作品已經(jīng)脫離了中世紀(jì)的呆板形象，并且也逐漸開始展露自己的藝術(shù)個(gè)性，但畫家們在創(chuàng)作繪畫題材時(shí)，很大程度上的激情和動(dòng)力還是來自于宗教本身。