駱郁廷+陳娜

摘要：“微媒體”的興起，創(chuàng)建了紅色文化傳播的新載體、它不僅有利于紅色文化在信息時(shí)代的流動(dòng)與傳承，也有利于紅色文化在現(xiàn)代性境遇下的重建與創(chuàng)新。在“微傳播”語(yǔ)境下，要深刻認(rèn)識(shí)紅色文化微傳播的現(xiàn)實(shí)意義，解決“為什么傳播”的問(wèn)題，增強(qiáng)紅色文化微傳播的意識(shí)；厘清紅色文化微傳播的基本內(nèi)容，解決“傳播什么”的問(wèn)題，突出紅色文化微傳播的重點(diǎn)；創(chuàng)新紅色文化微傳播的基本路徑，解決“怎么傳播”的問(wèn)題，提高紅色文化微傳播的實(shí)效，從而有力促進(jìn)紅色文化“微傳播”，不斷增強(qiáng)紅色文化在“微時(shí)代”的吸引力、感染力、生命力。

關(guān)鍵詞：紅色文化；微傳播；愛(ài)國(guó)主義；微時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-862X（2017）03-0139-006

紅色文化的傳播，離不開(kāi)傳播方式的創(chuàng)新。“微媒體”的興起，創(chuàng)建了紅色文化傳播的新載體、新手段、新平臺(tái)，為紅色文化的“微傳播”開(kāi)辟了廣闊的空間。它不僅有利于紅色文化在信息時(shí)代的流動(dòng)與傳承，而且有利于紅色文化在現(xiàn)代性境遇下的重建與創(chuàng)新。本文旨在探索和促進(jìn)紅色文化“微傳播”，不斷增強(qiáng)紅色文化在“微時(shí)代”的吸引力、感染力、生命力。

一、紅色文化微傳播的現(xiàn)實(shí)意義

“微時(shí)代”境遇下，紅色文化傳播者要主動(dòng)“識(shí)微”，積極“學(xué)微”，善于“用微”，實(shí)現(xiàn)紅色文化與微傳播的“無(wú)縫對(duì)接”，借助微博、微信等微平臺(tái)，通過(guò)微小說(shuō)、微電影、微視頻等形式，展現(xiàn)、傳播和弘揚(yáng)紅色文化，開(kāi)拓紅色文化傳播的新領(lǐng)域與新途徑。

1.傳承紅色基因

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在新民主主義革命實(shí)踐中所創(chuàng)造的以革命精神為核心，以紅色歷史、紅色人物、紅色文藝、紅色遺存等為載體的革命文化。它深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定崇高的理想信念，服務(wù)人民的宗旨意識(shí)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高理想、價(jià)值追求和獻(xiàn)身精神的集中體現(xiàn)，是傳承優(yōu)良革命傳統(tǒng)的紅色基因，是深化愛(ài)國(guó)主義教育的鮮活素材，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的天然載體，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的精神支撐。

“文化發(fā)展的每一階段，都受到特定媒介的支配，每一種新的傳播方式和傳播技術(shù)的興起都毫無(wú)例外的引起文化的變革”。[1]隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和“微時(shí)代”到來(lái)，社會(huì)信息交流、人際交往、利益表達(dá)、文化傳播的方式發(fā)生了深刻的變革，紅色文化傳播的方式也必然發(fā)生相應(yīng)的變革。因此，在“微時(shí)代”境遇下，紅色文化要傳承其基因、弘揚(yáng)其精神、彰顯其價(jià)值，就必須利用好微傳播帶來(lái)的重要契機(jī)，創(chuàng)新和推進(jìn)“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”的微傳播方式。

紅色文化作為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，其鮮明的意識(shí)形態(tài)性使之成為我國(guó)的主流文化風(fēng)向標(biāo)，在微傳播領(lǐng)域發(fā)揮著傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、塑造精神信念、引領(lǐng)價(jià)值追求和維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的重要功能。然而，當(dāng)前紅色文化微傳播在傳承紅色基因方面，正面臨著重重阻力。這種壓力表現(xiàn)在，一是承載著紅色基因的紅色文化大量游離于現(xiàn)代微傳播領(lǐng)域之外。二是進(jìn)入微傳播領(lǐng)域的紅色文化缺乏系統(tǒng)性、組織性和深刻性。面對(duì)海量化、碎片化的微信息和交互性、主體性極強(qiáng)的微平臺(tái)，不能抓住眼球、引起關(guān)注的紅色文化信息很快就會(huì)被淹沒(méi)在信息海洋中，使得紅色文化英雄形象立不牢、紅色事跡記不住、紅色精神傳不開(kāi)。

2.克服歷史虛無(wú)主義

歷史虛無(wú)主義是與紅色革命文化根本對(duì)立的一種社會(huì)思潮。“滅人之國(guó)，必先去其史。”國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力把微傳播領(lǐng)域作為宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義重要平臺(tái)，往往以“戲說(shuō)”、“惡搞”、“考證”、“揭秘”、“還原”歷史為基本手法，主要拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，抹黑革命歷史英雄人物，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，對(duì)歷史特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和建設(shè)的歷史進(jìn)行任意的歪曲、詆毀，對(duì)已被歷史蓋棺定論的中華民族的敗類(lèi)極力進(jìn)行翻案、美化，而對(duì)為人民的解放事業(yè)和建設(shè)事業(yè)英勇?tīng)奚挠⒘覅s百般地挑刺、丑化。他們常年利用高度開(kāi)放、自由的微平臺(tái)，向微博、微信用戶(hù)推送“笑噴了，數(shù)學(xué)帝分析雷鋒同志揀糞”、“經(jīng)不起推敲的邱少云”、“董存瑞的碉堡上有雙面膠”、“焦裕祿的事跡是兩個(gè)人拼湊起來(lái)的”等極具迷惑性和煽動(dòng)性的信息。這些看似嘩眾取寵的信息，實(shí)則是有意通過(guò)抹黑英雄、扭曲經(jīng)典來(lái)虛無(wú)歷史，削弱民族認(rèn)同。其根本目的就是要否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的偉大歷史，否定革命和建設(shè)歷史實(shí)踐中取得的偉大成就，否定革命和建設(shè)歷史實(shí)踐中產(chǎn)生的紅色文化和紅色精神，搞亂和蠱惑人心，打擊中國(guó)人民的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進(jìn)而達(dá)到質(zhì)疑執(zhí)政黨的合法性、動(dòng)搖甚至顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主的國(guó)家政權(quán)和社會(huì)主義制度的險(xiǎn)惡目的。

因此，微傳播領(lǐng)域，日益成為紅色革命文化與歷史虛無(wú)主義激烈交鋒的重要戰(zhàn)場(chǎng)?！按罅渴聦?shí)證明，思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至是反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。”[2]微傳播領(lǐng)域更是這樣，這一領(lǐng)域和陣地，馬克思主義和社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義和各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮就會(huì)去占領(lǐng)；紅色文化不去占領(lǐng)，歷史虛無(wú)主義就必然會(huì)去占領(lǐng)。正是因?yàn)槿绱?，增?qiáng)紅色文化微傳播，克服歷史虛無(wú)主義的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義更加凸顯。

3.增強(qiáng)紅色文化育人實(shí)效

隨著互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展及日漸成熟，“微傳播”已不僅具有工具屬性，其龐大的使用人群和越發(fā)人性化的應(yīng)用軟件正日益顯現(xiàn)其社會(huì)屬性、教育屬性和文化屬性。在微時(shí)代，要增強(qiáng)紅色文化育人實(shí)效，就要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化傳播方式，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播的“三個(gè)轉(zhuǎn)換”：

一是實(shí)現(xiàn)由平面到立體呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的紅色文化展示方式主要通過(guò)一張床、幾副桌椅、一個(gè)櫥窗、數(shù)張圖片等簡(jiǎn)單的平面靜態(tài)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。但這些物件本身并不具有直觀敘事功能，又因畫(huà)面平實(shí)、可視性差、時(shí)空限制大，難以生動(dòng)、深入地傳達(dá)出內(nèi)蘊(yùn)其中的豐富內(nèi)涵和深刻思想。“微傳播”是集圖文聲像等多手段于一體的綜合化、立體式傳播，可通過(guò)現(xiàn)代科技與藝術(shù)相融合的制作手段，讓場(chǎng)景“動(dòng)”起來(lái)，讓故事“活”起來(lái)，讓眼睛“亮”起來(lái)，從而不斷增強(qiáng)紅色文化的現(xiàn)代感和吸引力。二是實(shí)現(xiàn)由宏大敘事到見(jiàn)微知著的轉(zhuǎn)換。從紅色文化的形成來(lái)看，“它是有關(guān)民族解放、國(guó)家獨(dú)立的宏大敘事，包含著一個(gè)現(xiàn)代的民族國(guó)家得以確立的歷史認(rèn)知和記憶”[3]。但這種宏大敘事經(jīng)常以“高高在上”的姿態(tài)出現(xiàn)，易讓人覺(jué)感覺(jué)灌輸性太強(qiáng)，或遙不可及，或空洞無(wú)物。而微傳播利用微故事、微小說(shuō)、微視頻等形式，把這種宏大敘事落實(shí)到具體的人、事、物，還原、再現(xiàn)、濃縮、放大典型的畫(huà)面、人物和細(xì)節(jié)，從而把“高大上”的理論說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)“接地氣”的微故事、微情境、微畫(huà)面，增強(qiáng)了紅色文化的體驗(yàn)性和啟發(fā)性。三是實(shí)現(xiàn)由“中心式架構(gòu)”到“參與式架構(gòu)”的轉(zhuǎn)換。微傳播變革了信息傳遞自上而下的“中心式架構(gòu)”，轉(zhuǎn)為交互作用的“參與式架構(gòu)”。這種轉(zhuǎn)變讓紅色文化的傳播不再是“你說(shuō)我聽(tīng)、你打我通”的單向度傳播，而是通過(guò)平等基礎(chǔ)上的雙向度的交流與互動(dòng)，讓人樂(lè)于接觸和接受紅色文化，激發(fā)受眾在微平臺(tái)上暢快地抒發(fā)自己關(guān)于紅色文化的認(rèn)知、感悟和情感，潛移默化中影響受眾的知、情、意、信、行，讓受眾在紅色文化的微傳播中擁有更多的參與感、認(rèn)同感和獲得感。

二、紅色文化微傳播的基本內(nèi)容

1.傳承紅色革命歷史

歷史是最好的教科書(shū)，忘記歷史就意味著背叛。紅色革命歷史，是一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民反抗壓迫、尋求解放、抗敵御辱、救亡圖存的革命史，是一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立新中國(guó)、創(chuàng)造新生活的奮斗史。它記錄和見(jiàn)證了實(shí)行國(guó)共合作，推動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，消除軍閥混戰(zhàn)，推翻封建皇朝的反帝反封建的國(guó)民大革命時(shí)期；實(shí)行土地改革，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；發(fā)展人民抗日武裝，團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反抗日本帝國(guó)主義野蠻侵略的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；打倒蔣介石，解放全中國(guó)，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。不同歷史時(shí)期構(gòu)成的紅色革命歷史，是紅色文化得以形成、積淀和凝煉的基礎(chǔ)和“根脈”?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)紅色革命歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為推翻“舊世界”，建立“新世界”，實(shí)現(xiàn)崇高理想信念而矢志不渝、不懈奮斗的歷史；是無(wú)數(shù)中華兒女為了救亡圖存、民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一，反抗帝國(guó)主義侵略而不畏強(qiáng)權(quán)、浴血奮戰(zhàn)的歷史；是牢固確立和始終踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民的利益作為最高利益，一切為了人民、一切依靠人民，為人民過(guò)上美好幸福的生活而艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的歷史。

“以史為鑒，可以知興替”。只有經(jīng)?；赝麣v史，才能不忘初心，認(rèn)清歷史使命，喚醒民族精神，厚植文化根基。把革命歷史作為紅色文化微傳播的基本內(nèi)容，通過(guò)微博、微信、微視頻、微電影、微直播等全方位、多視角、立體性地展現(xiàn)紅色革命歷史，尤其是革命歷史中的重大、經(jīng)典的事件、情景和畫(huà)面。一方面，它不僅能夠滿(mǎn)足和平時(shí)期的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的好奇心理和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)史的探尋心理，正面解答當(dāng)前人們對(duì)紅色文化存在的困惑和疑慮；另一方面更能清晰明了地闡釋中華民族的歷史進(jìn)程和中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，明確中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性和歷史必然性，深化對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的科學(xué)性的認(rèn)識(shí)。

2.傳播紅色革命人物

馬克思主義認(rèn)為，“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵4]人是社會(huì)的主體，“人民群眾有著無(wú)盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力?！盵5]正如毛澤東指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力[6]?！奔t色革命歷史就是一部無(wú)數(shù)中華兒女拋頭顱、灑熱血的英勇奮斗史，紅色文化也融匯著無(wú)數(shù)革命先輩的理想信念和價(jià)值追求。他們有的在民族危機(jī)緊要關(guān)頭鞠躬盡瘁、力挽狂瀾，如新中國(guó)的締造者毛澤東、人民的好總理周恩來(lái)，以及立下赫赫戰(zhàn)功的元帥、將軍等；有的視死如歸、寧死不屈，甚至獻(xiàn)出了自己的寶貴生命，如用生命譜寫(xiě)就義詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，年僅9歲卻在牢房之間傳遞信息和情報(bào)的最小革命烈士“小蘿卜頭”宋振中，為了使部隊(duì)主力擺脫敵人攻擊而主動(dòng)吸引日軍火力的東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士等。這些革命人物作為人民群眾的杰出代表，同廣大人民群眾一起，嘔心瀝血、前孵、前仆后繼，推翻了“舊世界”，建立了新中國(guó)，創(chuàng)造了新世界，他們是國(guó)家的希望和民族的脊梁。

“天地英雄氣，千秋尚凜然”。紅色文化正是由這些前仆后繼的革命人物用自己的艱辛、心血甚至生命譜寫(xiě)而成，這是留給今人和后人的取之不盡、用之不竭的寶貴精神文化遺產(chǎn)。然而，當(dāng)前微傳播領(lǐng)域出現(xiàn)了大量惡搞、抹黑英雄人物及其代表的紅色文化的言論，這無(wú)疑是對(duì)英雄人物的褻瀆，是對(duì)紅色文化生存環(huán)境的破壞，是對(duì)公眾心靈的污染和戕害。因此，更需要正面?zhèn)鞑ジ锩宋锏挠⒂率论E和崇高精神，大力弘揚(yáng)他們身上“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”[7]凝聚而成的紅色精神，使之成為激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

3.發(fā)掘紅色革命遺存

紅色革命遺存是指與這一時(shí)期革命先輩生活、工作和戰(zhàn)斗密切相關(guān)的重要遺址、場(chǎng)域、物品和非物質(zhì)紅色文化遺產(chǎn)，它既包括其本身存在于革命實(shí)踐過(guò)程中的有形物，也包括經(jīng)后人根據(jù)革命歷史有意識(shí)加工而保留下來(lái)存在物。諸如，井岡山、延安等革命斗爭(zhēng)根據(jù)地和紅色政權(quán)所在地，遵義會(huì)議、古田會(huì)議等重大事件發(fā)生地，飛奪瀘定橋、平型關(guān)大捷等重大戰(zhàn)役發(fā)生地，渣滓洞、白公館等革命烈士英勇不屈事跡發(fā)生地，革命歷史人物的著作、書(shū)信、講話稿等文字資料，記載國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的文件、電報(bào)、信函、圖書(shū)、刊物、音像等歷史文獻(xiàn)資料，以及新中國(guó)成立后興建的與這一時(shí)期密切相關(guān)的各類(lèi)紀(jì)念館、烈士陵園、展覽館等紀(jì)念設(shè)施。近年來(lái)，“全國(guó)共登記了近 5 萬(wàn)個(gè)革命遺址（與中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)）和 5000 多個(gè)同時(shí)期相關(guān)聯(lián)的其他遺址”[8]，其中許多被開(kāi)發(fā)成紅色旅游景點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前“全國(guó)已形成12個(gè)‘重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)，30條‘紅色旅游精品線路和100個(gè)‘紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”[9]。

這些彌足珍貴紅色革命遺存勾勒了中國(guó)革命的紅色格局和發(fā)展脈絡(luò)，承載著驚心動(dòng)魄的紅色記憶，是固化了的歷史，具有不可替代性和不可再生性。把紅色革命遺存作為紅色文化微傳播的基本內(nèi)容，是因?yàn)?，一是遺址遺跡的確認(rèn)有利于人們從意識(shí)上明確這些革命遺存的重要性，并對(duì)此加以保護(hù)和珍視；二是通過(guò)微傳播的手段和技術(shù)，使紅色遺存突破時(shí)空界限，讓淡忘的記憶變得清晰起來(lái)；三是利用微媒介應(yīng)用平臺(tái)推廣和宣傳這些紅色遺存，增強(qiáng)其吸引力和感染力，使之成為人們觀光旅游的首選，讓人們身臨其境，重溫歷史，緬懷先烈，啟迪思想，陶冶心靈，汲取力量，繼續(xù)前行。

4.再現(xiàn)紅色革命文藝

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”[10]為適應(yīng)和推動(dòng)革命實(shí)踐和發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)革命的、進(jìn)步的文藝工作者，創(chuàng)作了大量膾炙人口經(jīng)典紅色文藝作品，如歌曲《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》，小說(shuō)《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》，電影《紅色娘子軍》、《烈火中永生》，歌劇《白毛女》、《小二黑結(jié)婚》，京劇《平原作戰(zhàn)》、《杜鵑山》等等。這些經(jīng)典文藝之所以能在滾滾時(shí)代浪潮中經(jīng)久不衰甚至歷久彌新，其根本原因在于，這些優(yōu)秀紅色文藝作品運(yùn)用典型化創(chuàng)造方法，塑造了集思想性與藝術(shù)性于一體的具有鮮明特征的紅色藝術(shù)形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火紛飛的歷史年代共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民如何為了生存、理想苦苦探索解放道路的斗爭(zhēng)精神，揭示了中華民族對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等核心價(jià)值的殷切向往和獻(xiàn)身氣概，體現(xiàn)了這些紅色經(jīng)典以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和革命精神超越時(shí)空的強(qiáng)大生命力。

5.弘揚(yáng)紅色革命精神

紅色革命精神是相對(duì)于紅色文化的具體載體（如革命遺存、制度、傳統(tǒng)等）而言的，它是共產(chǎn)黨人革命價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是紅色文化形成、發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，是紅色文化的核心和靈魂，對(duì)紅色文化的形成、發(fā)展、傳承和弘揚(yáng)始終起著主導(dǎo)性、決定性的作用。這種紅色精神包括：以開(kāi)天辟地、敢為人先為核心特征的“紅船精神”，以敢闖新路為核心特征的“井岡山精神”，以求真務(wù)實(shí)、一心為民等為核心特征的“蘇區(qū)精神”，以“一不怕苦，二不怕死”為核心特征的“長(zhǎng)征精神”，以實(shí)事求是、艱苦奮斗為核心特征的“延安精神”，以“兩個(gè)務(wù)必”、“兩個(gè)善于”為核心特征的“西柏坡精神”，以愛(ài)國(guó)主義為核心特征的“抗戰(zhàn)精神”等。這些革命精神是歷史的坐標(biāo)，在不同時(shí)期把被揉碎、打散的人民重新凝聚、整合、團(tuán)結(jié)起來(lái)，匯集成眾志成城的磅礴之力，成為建立和發(fā)展新中國(guó)堅(jiān)不可摧的“鋼鐵長(zhǎng)城”。

這些紅色文化精神既是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中創(chuàng)造并保存的深厚歷史存在，又是作為一種革命文化基因在活生生的現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)新和發(fā)展。這種創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)為，紅色精神作為主流意識(shí)形態(tài)和主流文化的脈搏和靈魂，貫穿于整個(gè)社會(huì)的精神生活，并在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中發(fā)揚(yáng)光大，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的強(qiáng)大精神動(dòng)力。尤其是在高度開(kāi)放、自由互動(dòng)的微傳播領(lǐng)域，紅色精神日益成為引領(lǐng)政治方向的“導(dǎo)航儀”和塑造高尚精神的“指路燈”。因此，紅色文化微傳播要始終把傳播和弘揚(yáng)紅色文化精神作為重中之重。

三、紅色文化微傳播的有效推進(jìn)

1.樹(shù)立“微思維”，提升傳播隊(duì)伍的“戰(zhàn)斗力”

做好紅色文化微傳播，關(guān)鍵是以傳播隊(duì)伍建設(shè)為根本，引導(dǎo)傳播人員牢固樹(shù)立起紅色文化傳播的“微思維”，遵循和把握“微傳播”的基本規(guī)律，跳出紅色文化傳播的傳統(tǒng)方式，針對(duì)微信息生產(chǎn)和傳播的新特點(diǎn)，創(chuàng)新傳播理念、思路和方法，著力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)換”：

要實(shí)現(xiàn)由灌輸式視角向平民化視角的轉(zhuǎn)換。在灌輸式傳播視域下，紅色文化的內(nèi)容宏大、手段單一、說(shuō)教色彩濃厚、語(yǔ)言生動(dòng)化鮮活化不足，有時(shí)甚至脫離實(shí)際、拔高主題，容易讓受眾產(chǎn)生抵觸和逆反心理。微博、微信等微媒體實(shí)質(zhì)上是基于新媒體技術(shù)的人際傳播，平民視角更突出，人情味道更重，生活色彩更濃。這就要求紅色文化傳播者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式思維，從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則出發(fā)，選取平民化視角，多用受眾喜愛(ài)的“微言微語(yǔ)”，制作和傳播短小精悍、鮮活快捷、吸引力強(qiáng)的紅色文化微信息，以更好地適應(yīng)大眾快餐化、實(shí)時(shí)化、形象化的閱讀習(xí)慣。例如，由新華社別出心裁推出的8分鐘紅色網(wǎng)絡(luò)直播真人秀——《紅色追尋——三個(gè)年輕人的長(zhǎng)征路》，通過(guò)三個(gè)普通的年輕人追尋紅軍的足跡，穿越了五個(gè)省區(qū)，行走14000公里，感受長(zhǎng)征精神，獲得了大量的關(guān)注、收看、點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)。

要實(shí)現(xiàn)紅色文化由單向度傳播思維向交互式傳播思維的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的紅色文化傳播方式是單向的、自上而下的，渠道單一、互動(dòng)不足，難以實(shí)現(xiàn)宣傳效果的最大化。以交互式為特征的微傳播實(shí)現(xiàn)了信息交流的雙向互動(dòng)，在互動(dòng)交流中打通了官方和民間“兩個(gè)輿論場(chǎng)”。這一方面有利于網(wǎng)民在“微互動(dòng)”中增強(qiáng)對(duì)紅色文化的關(guān)注度與參與度，獲得體驗(yàn)性與啟發(fā)性；另一方面，紅色文化傳播者通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)量、閱讀量、點(diǎn)贊量等數(shù)據(jù)，能快速、直觀地對(duì)推送信息關(guān)注人數(shù)的多少、傳播效果的好壞以及受眾的興趣點(diǎn)和疑慮點(diǎn)作出量化分析，從而做到“心中有數(shù)”，有針對(duì)性地推送傳播內(nèi)容，改進(jìn)傳播方式，增強(qiáng)正面效應(yīng)，擴(kuò)大微傳播領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和影響力。

2.凝煉紅色精神，增強(qiáng)紅色文化的思想震撼力

深刻的思想內(nèi)涵是紅色文化傳播的基礎(chǔ)和前提，也是傳播的意義和價(jià)值所在。紅色文化是關(guān)于追求民族獨(dú)立、人民解放的宏大敘事，其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感、堅(jiān)定的理想信念和崇高的價(jià)值追求，集中彰顯和代表了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀。在微傳播視域下，這些宏大的主題和厚重的思想要通過(guò)短小、靈活、精練的形式展現(xiàn)出來(lái)，這就要求深入凝煉紅色精神，深刻解讀紅色文化，不斷創(chuàng)新敘事手法和表現(xiàn)視角。譬如，由新華社打造的獻(xiàn)禮建黨95周年的9分鐘微電影——《紅色氣質(zhì)》，以革命烈士瞿秋白獨(dú)女瞿獨(dú)伊的故事作為切入口，由李大釗、瞿秋白、趙一曼等不同時(shí)期的共產(chǎn)黨人為軸線，回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的光輝道路，揭示了“人民就是江山、江山就是人民”的大主題。這種小切口、大主題的表現(xiàn)手法和以具體人物形象為載體的敘事方式，不僅思想深邃、內(nèi)容精悍，且人物飽滿(mǎn)、生動(dòng)形象，既有思想又有情懷，既讓人樂(lè)于接受又讓人易受感染、深受啟迪。

因此，要使紅色文化有效地以“微媒體”的形式和視角進(jìn)行傳播，就必須立足于革命歷史，深入挖掘其精神內(nèi)涵，做到大處著眼、小處著手，微言大義、見(jiàn)微知著。值得注意的是，傳承和弘揚(yáng)紅色文化既需要面對(duì)既有史實(shí)，又不能把這些史實(shí)看成是僵化、凝固的東西，而應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在對(duì)這既有史實(shí)的鉆研深思中，把握其律動(dòng)的脈搏和靈魂，使其精神內(nèi)涵與實(shí)際需要、時(shí)代特征相結(jié)合，關(guān)照當(dāng)前實(shí)踐所提出的新問(wèn)題和新困惑，賦予紅色文化新的時(shí)代價(jià)值。

3.塑造典型形象，形成紅色文化的形象感召力

典型形象，即在社會(huì)生活和藝術(shù)作品中具有一定典型性、代表性、標(biāo)識(shí)性的人物或群體。這些典型形象，既有生動(dòng)鮮明的個(gè)性特征，又有普遍深刻的共同本質(zhì)，是共性與個(gè)性的高度統(tǒng)一。推廣紅色文化中的典型形象，就是要運(yùn)用微媒介的制作手段和信息平臺(tái)，立足紅色革命歷史，宣傳和推廣紅色文化中具有代表性的革命人物和英雄群體，以更好地闡釋、傳播和弘揚(yáng)紅色革命精神。

這些紅色的典型形象既包括受盡酷刑寧死不屈的江姐、烈火焚身紋絲不動(dòng)的邱少云、奮不顧身勇堵槍眼的黃繼光、一柱擎天炸碎敵堡的董存瑞等典型的個(gè)體形象，也包括如“八女投江”、“狼牙山五壯士”、“新四軍劉老莊連”這樣典型的群體形象；既包括戰(zhàn)爭(zhēng)年代真實(shí)生活中的英雄形象，也包括文藝作品中栩栩如生的藝術(shù)形象。這些典型形象，每一個(gè)都有自身的成長(zhǎng)軌跡、戰(zhàn)斗經(jīng)歷、英勇事跡和高尚精神。紅色文化微傳播者要最大限度挖掘這些典型形象，在人物選擇、事件選取、細(xì)節(jié)描述、情景再現(xiàn)上下功夫，寓共性于個(gè)性之中，用個(gè)性表達(dá)共性，依據(jù)微傳播的特點(diǎn)和規(guī)律，在采、編、發(fā)各道程序形成有效的篩選、融合機(jī)制，形成生動(dòng)、真實(shí)、具象化和富有質(zhì)感的高質(zhì)量微媒介產(chǎn)品，進(jìn)而增強(qiáng)紅色形象的吸引力、感染力、影響力。

4.把握重要契機(jī)，加強(qiáng)紅色文化的議題設(shè)置力

紅色文化的微傳播，不僅要求思想內(nèi)容有震撼力、典型形象有感召力，還必須善于捕捉和選擇特殊時(shí)機(jī)，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、建黨紀(jì)念日、建立新中國(guó)紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，巧妙設(shè)置議題。傳播者要善于抓住這些特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，利用微傳播范圍廣、速度快的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，因勢(shì)而謀、順勢(shì)而為，主動(dòng)設(shè)置議題。同時(shí)，還要善于緊扣設(shè)置的議題，廣泛開(kāi)展討論，形成熱門(mén)話題、熱門(mén)推薦、熱門(mén)轉(zhuǎn)發(fā)、熱門(mén)評(píng)論，積極引導(dǎo)輿論。紅軍長(zhǎng)征勝利80周年之際，一些微媒體以弘揚(yáng)新時(shí)期長(zhǎng)征精神為主題，以重要戰(zhàn)役、事件、人物為焦點(diǎn)，以紀(jì)念長(zhǎng)征80周年為議題，通過(guò)微故事的形式講述“七根火柴”、“豐碑”、“半截皮帶”等經(jīng)典長(zhǎng)征故事，以微視頻的形式設(shè)計(jì)“四渡赤水”、“飛奪瀘定橋”、“翻雪山過(guò)草地”等主題模擬景觀，以微相冊(cè)的形式展示充滿(mǎn)藝術(shù)感染力的油畫(huà)《血戰(zhàn)湘江》、雕塑《最后一次黨費(fèi)》、手稿《可愛(ài)的中國(guó)》，在微客戶(hù)端推出“我心中的長(zhǎng)征紀(jì)念地”投票評(píng)選活動(dòng)等。這種主導(dǎo)議題下的具體化呈現(xiàn)方式，生動(dòng)地再現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征的英雄史詩(shī)和豪邁氣概，很好地引導(dǎo)、主導(dǎo)和深化了新時(shí)期弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的主題。

“議題設(shè)置功能”理論認(rèn)為，“雖然大眾傳播媒介不能直接決定人們?cè)鯓铀伎?，但是它可以為人們確定哪些問(wèn)題是最重要的。因此，當(dāng)大眾傳播媒介大量、集中報(bào)道某個(gè)問(wèn)題或事件，受眾也就會(huì)關(guān)注、談?wù)撨@些問(wèn)題或事件”[11]，進(jìn)而影響社會(huì)的輿論走向、思想動(dòng)向、價(jià)值取向和行為方向。因此，紅色文化微傳播要善于根據(jù)受眾在紅色文化上的興趣點(diǎn)、疑難點(diǎn)、敏感點(diǎn)設(shè)置議題，吸引受眾，形成熱點(diǎn)，引發(fā)思考，啟迪思想。

5.善用推送技術(shù)，強(qiáng)化紅色文化的輻射影響力

信息推送，“是通過(guò)一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或協(xié)議，在Internet上通過(guò)定期傳送用戶(hù)需要的信息來(lái)減少信息過(guò)載的一項(xiàng)新技術(shù)?！盵12]從技術(shù)而言，信息推送是一項(xiàng)以數(shù)據(jù)挖掘、自然語(yǔ)言處理等為支撐，通過(guò)分析用戶(hù)網(wǎng)絡(luò)行為的興趣、需要，根據(jù)用戶(hù)的需求來(lái)過(guò)濾信息并進(jìn)行有效匹配后，將合適的信息自動(dòng)推送給合適的人，以此來(lái)減少用于網(wǎng)絡(luò)信息搜索的時(shí)間。

把信息推送服務(wù)運(yùn)用于紅色文化的傳播，一方面有利于提高紅色文化信息的傳播效率。微媒體的信息推送實(shí)現(xiàn)方式主要是通過(guò)信息過(guò)載技術(shù)，在微媒介根據(jù)用戶(hù)的需求向其推送紅色文化的信息內(nèi)容。如在朋友圈、公眾號(hào)、微博、QQ空間等媒介上推送紅色影像視頻、紅色文藝作品、紅色經(jīng)典故事、英雄形象和事跡、紅色革命遺跡、紅色經(jīng)典話語(yǔ)等紅色信息。這些信息被推送出去后，其微媒體裂變式多級(jí)傳播模式會(huì)使信息不斷被進(jìn)行二次傳播、多次傳播，提高信息傳播率和覆蓋面。另一方面有利于提高受眾的紅色文化信息獲取率。紅色文化微傳播主動(dòng)推送服務(wù)是相對(duì)于紅色文化微傳播被動(dòng)服務(wù)而言的，可以根據(jù)受眾的需求實(shí)現(xiàn)紅色文化的分眾式傳播和精準(zhǔn)化傳播。因此，紅色文化傳播者可以在微平臺(tái)上申請(qǐng)專(zhuān)門(mén)傳播紅色文化及其相關(guān)信息的賬戶(hù)，如“紅色文化網(wǎng)”等公眾號(hào)和“官微”，使受眾可以圍繞自己感興趣的特定主題來(lái)瀏覽信息和展開(kāi)對(duì)話。這種分眾式和精準(zhǔn)化的紅色文化微信息推送，實(shí)現(xiàn)了紅色文化微傳播方式由傳統(tǒng)的“點(diǎn)餐式”向“送餐式”的轉(zhuǎn)變，極大地提高了人們紅色文化信息獲取的效率和效能。

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（責(zé)任編輯 焦德武）