范麗娜

摘要：本文以大學(xué)本性論為視角，基于人的精神生命理論，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，對(duì)大學(xué)的本性與個(gè)性問題進(jìn)行探討。認(rèn)為：在建設(shè)“雙一流”的進(jìn)程中，高校應(yīng)守住大學(xué)應(yīng)有的本性并努力發(fā)掘大學(xué)個(gè)性特色，而非盲目上馬失去本性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)本性；大學(xué)個(gè)性；一流大學(xué)

On the nature of University

Wen/Fan Lina xihua normal university institute of education

ABSTRACT：“This thesis in the view of universitys natural instincts， rely on the theory of spiritual life， use the methodology of analysis， explore the proposition of universitys natural instincts and specific character. Draw one conclusion： In the process of construction of “double top-ranking”， universities should stick to their natural instincts， and strive to excavate the specific character， do not to commence right now.

KEY WORDS：Universitys natural instincts； Universitys specific character； University of top-ranking

就大學(xué)本身而言，沒有哪一所大學(xué)不想成為一流大學(xué)甚至世界一流大學(xué)的。大學(xué)是由人創(chuàng)建的，她必定內(nèi)含有人之本性、人之精神、人之氣魄?！按髮W(xué)最寶貴的是保護(hù)自己的心智良知，守衛(wèi)和發(fā)展自己的獨(dú)立個(gè)性，以鉆研學(xué)術(shù)和探索真理為己任，并以此貢獻(xiàn)于社會(huì)。其根基在心智良知，

在自己的精神生命?！盵1]

一、大學(xué)之本性

大學(xué)之本性有別于基礎(chǔ)教育，更有別于社會(huì)其它組織機(jī)構(gòu)之本性。大學(xué)本性是一種最原始的精神，簡(jiǎn)言之，即求知精神和自由精神。這里的求知是求真知、求深知，這里的自由是學(xué)術(shù)自由、自由學(xué)術(shù)。世界上任何一所大學(xué)哪怕是單科性、專科型的學(xué)院亦不能失去大學(xué)之本性，否則何以稱之為大學(xué)？更無從談一流大學(xué)了。高等教育的產(chǎn)生便是源于對(duì)求知和自由的追求。[2]隨著高等教育不斷發(fā)展，無論是綜合型、研究性大學(xué)，還是單科性、?？菩偷膶W(xué)院，大學(xué)的本性卻還一直保持，對(duì)求知與自由的追求從未泯滅，而求知加自由恰是創(chuàng)造與創(chuàng)新的先決條件，大學(xué)有了求真知、求深知的原始沖動(dòng)加之自由的學(xué)術(shù)氛圍以及學(xué)術(shù)的自由探索，創(chuàng)造和創(chuàng)新便會(huì)孕育而生。大學(xué)有了創(chuàng)造和創(chuàng)新便具備了成為一流大學(xué)的條件，一流大學(xué)要確保其質(zhì)量的一流，其實(shí)質(zhì)就是要保證大學(xué)的本性不變。

原哈佛大學(xué)校長(zhǎng)博克認(rèn)為：當(dāng)今世界對(duì)高等教育的依賴程度之高，以至于倘若大學(xué)質(zhì)量下降勢(shì)必會(huì)給公共福利事業(yè)造成嚴(yán)重危害。[3]眾所周知大學(xué)的基本功能：教學(xué)、科研、社會(huì)（區(qū)）服務(wù)，脫離了這些就不像是大學(xué)，至少不像是完整意義上的大學(xué)，而大學(xué)卻并非附屬于社會(huì)，大學(xué)只是樂意服務(wù)于社會(huì)、貢獻(xiàn)于社會(huì)，這服務(wù)、這貢獻(xiàn)同樣是大學(xué)之本性。大學(xué)功能說卻也為大學(xué)無端地套上了枷鎖，大學(xué)本無必要功能而有必要固守本性，即求深知高知的、求獨(dú)立自由的、求創(chuàng)造奉獻(xiàn)的。從古老的博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)到洪堡大學(xué)、柏林大學(xué)，再到普林斯頓大學(xué)、芝加哥大學(xué)、麻省理工學(xué)院、達(dá)特茅斯學(xué)院等。這些大學(xué)無不秉持自我本性，無不屬于世界一流，無不為世人所欽佩。從精神生命論的角度講，人的本性是求良知、求通達(dá)、求遠(yuǎn)見、求自由、求奉獻(xiàn)、求自我實(shí)現(xiàn)的，在某種程度上與大學(xué)之本性是高度契合的。大學(xué)終是要以人為本的，人是有精神生命的，大學(xué)亦有。大學(xué)的精神生命之說并非空穴來風(fēng)。“生命論哲學(xué)更有力地揭示高等教育的本性。高等教育代表著生命的更強(qiáng)活力?！盵4]人有求知的本性和向往自由的天性，這不可否認(rèn)，教育亦有育人求知、教人獲得自由之義務(wù)，而高等教育則促進(jìn)人向更深層次、更高階段發(fā)展并獲得更廣泛的自由，在這一過程中大學(xué)本身就是求知之地、自由之園。大學(xué)之本性乃人之本性，一流大學(xué)之本性乃大學(xué)之本性。一流大學(xué)之所以一流，其原因之一便是她從未離開過大學(xué)的本性。

二、大學(xué)之本性與大學(xué)之個(gè)性相得益彰

“大學(xué)更關(guān)注個(gè)性，關(guān)注相異性。只要大學(xué)的本性不失。它就會(huì)關(guān)注?！盵5]本性對(duì)于大學(xué)而言是實(shí)然的、固有的、應(yīng)遵循的；個(gè)性對(duì)于大學(xué)而言是應(yīng)然的、潛藏的、應(yīng)追求的。當(dāng)大學(xué)擁有天然的本性時(shí)，她會(huì)自覺地追尋自身之個(gè)性、優(yōu)勢(shì)和與眾不同之特色。就好比一個(gè)人，當(dāng)他處于求知和自由的狀態(tài)時(shí)，他一定向往著自己的卓越和創(chuàng)新，換句話說當(dāng)這個(gè)人身體健康、智力健全、精神飽滿時(shí)，他定會(huì)竭盡全力的發(fā)展自己的興趣愛好。大學(xué)孜孜不倦地培養(yǎng)人的求知、自由、探索和創(chuàng)新精神，為的是人更完善、更自由地發(fā)展。這既是大學(xué)之本性又是大學(xué)之個(gè)性。因?yàn)榇髮W(xué)所培養(yǎng)的人是獨(dú)立的個(gè)體、自由的個(gè)體同時(shí)又是千姿百態(tài)的個(gè)體，而這些大學(xué)也是相對(duì)獨(dú)立、自由、千姿百態(tài)的大學(xué)。生物的活力其表現(xiàn)便是多樣性。[6]大學(xué)如此完美地將統(tǒng)一性和多樣性相融合，使得在大學(xué)里從事教學(xué)科研的教師和從事學(xué)習(xí)研究的學(xué)生都具備了某種本性和個(gè)性的協(xié)調(diào)與融合。這種融合中本性是學(xué)術(shù)本性、自由本性；個(gè)性是學(xué)術(shù)個(gè)性、自由個(gè)性?？梢钥吹匠钟姓握摵驼J(rèn)識(shí)論的高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)的布魯貝克給予學(xué)術(shù)自由高度的重視，稱其為要塞且堅(jiān)決不能放棄的要塞。[7]學(xué)術(shù)個(gè)性則為學(xué)術(shù)自由增添活力，使學(xué)術(shù)生命之泉涌動(dòng)不息。書院作為中國(guó)古代高等教育的典型，其價(jià)值如今得到海內(nèi)外學(xué)者認(rèn)同。[8]想必其自由講學(xué)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之風(fēng)尚是最令世人津津樂道的。這自由講學(xué)便是書院作為高等學(xué)府之本性，而學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴便是作為個(gè)性之所存了。這樣的融合使得書院一度享有盛譽(yù)，且書院注重藏書、出版以及學(xué)生自修研究、質(zhì)疑問難的教學(xué)特點(diǎn)，為歐洲中世紀(jì)大學(xué)所不及。[9]

三、獨(dú)一無二的本性與個(gè)性之作

如果說得更嚴(yán)肅些，大學(xué)之本性與大學(xué)之個(gè)性應(yīng)該是獨(dú)一無二的?！皼]有什么機(jī)構(gòu)能擔(dān)當(dāng)起大學(xué)的職能，沒有什么機(jī)構(gòu)能夠占據(jù)這個(gè)大學(xué)已長(zhǎng)久地注入了如此多的才智和道德影響的位置。”[10]盡管大學(xué)之功能說并非大學(xué)之本性，“大學(xué)功能并不是為社會(huì)規(guī)定和推行嚴(yán)格意義上的道德和政治標(biāo)準(zhǔn)，沒有誰讓大學(xué)承擔(dān)這個(gè)角色”[11]但至少大學(xué)愿意這樣做，愿意在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中留下自己清晰的腳印和為求得真知、深知不斷奉獻(xiàn)的大學(xué)智慧，為人乃至整個(gè)人類的不斷進(jìn)步嘔心瀝血。這是大學(xué)之本性與個(gè)性的唯一性。

四、本性的固守和個(gè)性的呼喚

大學(xué)的本性是大學(xué)賴以生存的根，沒了根將失去一切生存的可能，更無從說繁茂多姿了。我們要對(duì)“根”敬重，要守住“根”。以前我們聽說過“根文化”，不知大學(xué)的根文化是否應(yīng)固守大學(xué)之本性？至少大學(xué)因其本性而得其名。梅貽琦言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！盵12]大學(xué)堅(jiān)信大師之本性亦大學(xué)之本性，凡大師者必定是求深知、求自由的。另者，還應(yīng)有求學(xué)、求自由、求創(chuàng)造的學(xué)子，他們?cè)诠淌刈晕冶厩蟮耐瑫r(shí)遵循著大學(xué)的本性，大學(xué)因其不失本色而流芳百世，即使政權(quán)更迭、時(shí)過境遷，大學(xué)仍屹立于她所摯愛的這片熱土，如同母親般哺育著求知、求自由的人們并別無所求地奉獻(xiàn)著自己。大學(xué)在整個(gè)人類文明史中不斷地尋求自我覺醒、自我解放、自我突破，非千篇一律而千姿百態(tài)。建設(shè)一流大學(xué)定要實(shí)現(xiàn)這樣的覺醒、解放和突破；定要燃起對(duì)大學(xué)之個(gè)性的呼喚；定要追尋大學(xué)兒時(shí)那原汁原味不曾磨滅的夢(mèng)想。就在那里，學(xué)生可以自由發(fā)展個(gè)性與才智，而不必訓(xùn)練成同樣的模子，試圖長(zhǎng)成或裝扮同樣的軀體，千人一面，一個(gè)腦袋，沒有個(gè)性。

五、守住本分、不忘初心、不懼未來、不枉夢(mèng)想

大學(xué)守本分、持本性乃天經(jīng)地義。守的是大學(xué)分內(nèi)應(yīng)做的事——育人、科研和服務(wù)；持的是大學(xué)應(yīng)有的天性——求深知、求自由、求創(chuàng)新。大學(xué)者不忘初心、方得始終。大學(xué)應(yīng)以育人為本、以立德樹人為軸，以為人更高深、更全面、更自由的發(fā)展為己任。大學(xué)不恐世事、不懼未來，相對(duì)獨(dú)立于而又服務(wù)貢獻(xiàn)于社會(huì)。一流的大學(xué)是常青的、永恒的和非權(quán)利性的，也非平庸的、淺薄的。大學(xué)依然心懷夢(mèng)想和希望，心懷的是每個(gè)求學(xué)者的夢(mèng)想，懷揣著的是民族的希望。

大學(xué)之本性亦人之本性，一流大學(xué)之本性亦大學(xué)之本性。求知和自由是人之本性，求真知、求深知、求人的全面自由發(fā)展是大學(xué)之本性。要守大學(xué)之本性，揚(yáng)大學(xué)之個(gè)性方才是建設(shè)一流大學(xué)之基石。

參考文獻(xiàn)

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