客家山歌的傳承與發(fā)展研究

古東權(quán)

摘 要：客家山歌是客家民間文藝的璀璨瑰寶，是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是傳統(tǒng)的客家山歌大多是口口相傳，顯然，該方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代社會要求。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)積極對山歌在當(dāng)代傳承方式進(jìn)行細(xì)致的分析和思考，以期能夠推動客家山歌的健康傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：客家文化；傳承發(fā)展；傳承方式

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0129-02

客家山歌是一種歷史悠久的音樂形式，它不是形成于一朝一夕之間，而是在長期的客家人的勞動和生產(chǎn)過程中逐漸形成的，可以說是客家文化的一種重要體現(xiàn)形式和承載載體。但是，隨著時代的腳步越走越快、國際國內(nèi)大環(huán)境的巨變，客家山歌這種傳統(tǒng)的、民間的音樂形式失去了其原本的生存土壤，面臨巨大危機(jī)。所以，在這種情況之下，如何認(rèn)識客家山歌的文化形態(tài)、如何繼承和保護(hù)客家山歌顯得尤為重要。

一、客家山歌傳承發(fā)展的困境分析

我們知道，山歌是產(chǎn)生于勞動中的。在傳統(tǒng)時期，居住于山區(qū)地帶的客家人，終日工作于田野山嶺間，工作辛苦，而且缺乏完備的大眾化娛樂，唯有唱幾首歌能發(fā)泄自己的感情。生活的熏陶，讓許多老一輩的客家人成了山歌能手?！翱图疑礁柽h(yuǎn)傳揚(yáng)，條條唱出情意長，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸?！笨图疑礁枳鳛槲覈拿窀柚歇?dú)立的一支，它繼承了《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰，世代相傳?？图疑礁枋强图椅幕闹匾M成部分，是民間音樂、民間文學(xué)的瑰寶。

但是，隨著改革開放的到來，經(jīng)濟(jì)飛速增長，交通條件得到了極大的改善，許多居住在山間的客家人，離開了祖祖輩輩生活的老屋，住進(jìn)了城市的樓房，于是原先依附于山野勞動和田園生活的客家山歌因失去了賴于生存的土壤而日漸式微。同時，多元化的社會也讓客家人的娛樂生活發(fā)生了迅速的變化，人們不再像過去那樣單一地依靠客家山歌來滿足自身的文化需求，而是通過電視機(jī)、收音機(jī)等媒介來收聽來自四面八方的美妙歌聲?？图疑礁枳鳛橐环N古老、土著的藝術(shù)，目前面臨著傳承和發(fā)展的困境，導(dǎo)致客家山歌出現(xiàn)傳承困境的原因主要包括以下幾個方面。

（一）多元文化的沖擊

隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)步入了信息化時代，人們可選的娛樂方式眾多，客家山歌的音韻已經(jīng)不能滿足人們的需求，尤其是年輕一代，在多元化文化的沖擊下，客家文化、音樂等已經(jīng)不能滿足年輕一代的文化需求，逐漸被人遺忘。

（二）創(chuàng)新力度不足

傳統(tǒng)的客家山歌都是遇山唱山、遇水唱水，與現(xiàn)代社會生活之間的差距相對較大，再加上客家山歌的配器、調(diào)試結(jié)構(gòu)、旋律等過于單調(diào)，缺乏創(chuàng)新，不能吸引年青一代的注意，這是限制客家山歌傳承與發(fā)展的重要因素。

（三）宣傳力度不足

客家山歌與流行音樂的傳播渠道不同，缺乏在網(wǎng)絡(luò)、電視臺以及電臺等媒體中的宣傳，年輕一代聽到的都是現(xiàn)代流行歌曲，很少有機(jī)會接觸到客家山歌，還有一些年輕人覺得聽民族音樂很土，影響了客家山歌的傳承與發(fā)展。

（四）傳承力度較弱

很多家長都喜歡把孩子送去興趣班，學(xué)習(xí)吉他、鋼琴、大提琴等西洋樂器，以及笛子、琵琶、古箏等傳統(tǒng)中國樂器，卻極少讓孩子學(xué)習(xí)山歌。因此，即使是本土的孩子，也沒受山歌系統(tǒng)教育，甚至連基本熏陶都沒有，山歌傳承意識淡薄，傳承力度較弱。

二、客家山歌的傳承發(fā)展方式分析

正如上文所述，客家山歌在多元文化的社會背景中面臨著生存、傳承以及發(fā)展的困境，如何保護(hù)、傳承與發(fā)展客家山歌，賦予客家山歌新的生命力，已經(jīng)成為一個緊迫、不可掉以輕心、嚴(yán)峻的問題。因此，應(yīng)該采用多樣化的傳承方式進(jìn)行客家山歌的傳承與發(fā)展，客家山歌的傳承方式主要包括以下幾個方面。

（一）舞臺藝術(shù)人才的傳承方式

山歌中那些古樸的曲調(diào)和陳舊的比喻使年輕人難以理解，古老的物體、工具和生活習(xí)俗已發(fā)生了變化，所以要繼承和弘揚(yáng)客家文化就必須推陳出新，在觀念上吸收新的思想，用新觀念、新視覺、新的藝術(shù)表現(xiàn)手法去增強(qiáng)客家山歌的吸引力?？图疑礁鑴∈腔诳图疑礁瓒l(fā)展形成的一種戲曲舞臺藝術(shù)，客家山歌劇的發(fā)展與客家山歌的傳承和發(fā)展存在著緊密的聯(lián)系?？图疑礁鑴≡趧∧縿?chuàng)作、演員表演等方面的創(chuàng)新，出新戲和新人才，推出一批青年觀眾喜愛的優(yōu)秀劇目作品以及優(yōu)秀舞臺藝術(shù)人才，由觀眾喜愛的藝術(shù)人才演唱傳統(tǒng)的客家山歌，能夠保持客家山歌的傳統(tǒng)唱法，當(dāng)掌握了客家山歌的唱腔風(fēng)格之后進(jìn)行創(chuàng)新，這樣又能夠賦予客家山歌全新的藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)客家山歌的“同中有異、異中出新”，這種創(chuàng)新式的傳承方式能夠?qū)崿F(xiàn)唱腔、內(nèi)容以及藝術(shù)表演形式的創(chuàng)新，對于客家山歌的傳承與發(fā)展具有非常重要的推動作用。

（二）現(xiàn)代音樂與原生態(tài)唱腔融合的傳承方式

利用現(xiàn)代的各種音樂配器、制作方法，對傳統(tǒng)客家山歌進(jìn)行改良，使傳統(tǒng)客家山歌更具新穎性，更富時尚性?？图疑礁柚v究原汁原味，但是許多客家山歌比較簡單和粗糙，并且還有許多雷同的現(xiàn)象，旋律線條沒有明顯的起伏，這樣很容易讓人感覺到乏味，再加上現(xiàn)代勁歌熱舞的誘惑，年青一代更傾向于形式多樣化的流行音樂。因此，針對這種現(xiàn)象，在保護(hù)客家山歌原汁原味的基礎(chǔ)上，應(yīng)該將現(xiàn)代流行音樂元素融入到客家山歌中，為客家山歌勾勒一縷時代氣息，例如，《月光光》這首流傳已久的客家山歌，由歌手邱幸儀進(jìn)行了再次創(chuàng)作，通過融入現(xiàn)代流行音樂，賦予了這首客家山歌全新的風(fēng)味，獲得了廣泛的好評。

（三）樹立科學(xué)發(fā)聲方法

中國音樂學(xué)院金鐵林教授曾說：只有科學(xué)的、民族的、藝術(shù)的、時代的才是當(dāng)今民族聲樂發(fā)展的宗旨?？图疑礁枰彩敲窀璧囊环N，應(yīng)該用科學(xué)的聲音去演繹，這樣才能更好地增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力，增強(qiáng)音樂的美感?？茖W(xué)唱法掌握了，歌聲更加豐滿動聽、圓潤，就會達(dá)到唱什么像什么，讓人們聽到的是真正的天籟之音。

（四）教育工作者的傳承方式

將客家山歌引入課堂是傳承發(fā)展客家山歌的重要途徑。把客家山歌引進(jìn)課堂，培養(yǎng)山歌人才，整合和提升師資力量，推出地方特色精品課堂。學(xué)校教育是客家山歌傳承與發(fā)展的重要陣地，即客家山歌不僅可以到電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)、農(nóng)村、城鎮(zhèn)、機(jī)關(guān)現(xiàn)場進(jìn)行演講傳授，還可以到大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等舉辦客家山歌課堂培訓(xùn)。講課方式不僅包括傳統(tǒng)的“口傳心教”，還融入了現(xiàn)代教學(xué)理念以及教學(xué)方式，尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)與差異性，堅持“因材施教”的原則，選擇合適的教材，例如《演唱山歌的基本要領(lǐng)》、《客家山歌擂臺斗歌基本常識》等教材，為學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌提供一個清晰的輪廓，盡快地讓學(xué)生了解客家山歌的魅力，可以采用口頭潤腔進(jìn)行授課，這樣能夠讓學(xué)生親身體驗客家山歌的韻味。針對該種傳承方式，需要一批熱愛客家山歌的教育工作者，創(chuàng)建一支素質(zhì)優(yōu)良的傳承客家山歌的師資隊伍，已經(jīng)成為客家山歌的傳承與發(fā)展的重點(diǎn)。

（五）加強(qiáng)重視和充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體的作用

我們可以把客家山歌刻錄成VCD、DVD光碟，制作伴奏，制成MP3或MTV發(fā)到網(wǎng)上，這樣就能讓更多的人認(rèn)識客家山歌，讓更多不同層次的人群都能接觸到客家山歌，讓更多的人了解客家山歌的魅力，讓客家山歌走進(jìn)千家萬戶。

（六）加強(qiáng)政府對客家山歌發(fā)展的保護(hù)與引導(dǎo)

客家山歌的發(fā)展僅靠幾個人的呼吁是不夠的，它需要社會和大眾普遍的思想解放，需要政府有關(guān)部門的支持，在經(jīng)濟(jì)上、政策上的支持和在決策上的引導(dǎo)。采取措施，營造良好的氛圍支持和發(fā)展客家山歌，積極為客家山歌的振興提供更多和更為廣闊的平臺。

三、結(jié)語

綜上所述，客家山歌是客家文化精髓，是人民智慧的結(jié)晶，是客家文化的代表。盡管其目前存在著一定的傳承和發(fā)展的問題，然而只要我們結(jié)合實(shí)際分析其問題根源，就能找出具有針對性的解決措施，并在工作中，認(rèn)真貫徹和落實(shí)，必將能促進(jìn)其傳承和發(fā)展，形成健康，蓬勃發(fā)展的繁榮局面。

參考文獻(xiàn)：

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