陶駟翔?孫光芹?劉菡

摘要：從視覺(jué)文化角度審視太極拳傳播是一種思維方式的轉(zhuǎn)換，以視覺(jué)為直觀表現(xiàn)形式，能更好的表現(xiàn)其太極拳內(nèi)涵文化。以視覺(jué)文化為切入點(diǎn)為太極拳推廣傳播開(kāi)辟了一條新路徑。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化；太極拳；推廣

一、前言

跨學(xué)科，多學(xué)科的綜合研究已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一大來(lái)源。太極拳是民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分，它具有民族性和體育性多元屬性的特點(diǎn)。但是太極拳在傳播過(guò)程中存在傳播內(nèi)容狹隘化，影響受眾群體范圍，對(duì)外推廣媒介單一，對(duì)外傳播中西方文化差[1]等問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，視覺(jué)傳達(dá)的媒介由傳統(tǒng)的書刊，電視，增加至如今的網(wǎng)絡(luò)；手機(jī)文字，圖片，視頻。所以當(dāng)今的社會(huì)又可以被稱為視覺(jué)文化時(shí)代，只有緊跟前進(jìn)步伐，適當(dāng)自我調(diào)節(jié)，并且借助于現(xiàn)代傳播介質(zhì)——文本，圖像，視頻等多種手段才能有利于太極拳的推廣傳播。

二、視覺(jué)文化

視覺(jué)文化一詞最早是出現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的。視覺(jué)文化的最顯著特點(diǎn)之一是把本身非視覺(jué)性的東西視像化。正如通常所說(shuō)，視覺(jué)文化研究的是現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化為何如此強(qiáng)調(diào)視覺(jué)形式表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，而并非短視地只強(qiáng)調(diào)視覺(jué)而排除其他一切感覺(jué)[2]。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，人類的傳播歷史由最早的肢體語(yǔ)言傳播，語(yǔ)言傳播，文字傳播階段過(guò)渡至今天的圖片，及視頻傳播階段。人們己經(jīng)習(xí)慣并享受通過(guò)視覺(jué)途徑來(lái)接受信息。這種改變使文化逐漸脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺(jué)文化，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且更意味著一種思維范式的轉(zhuǎn)換。圖像在這樣一個(gè)時(shí)間里，開(kāi)始慢慢成為從內(nèi)容到形式的主角，不僅取得了中心地位，而且，還形成了某種霸權(quán)。尤其年輕的一代，他們?cè)凇耙曈X(jué)轟炸”中長(zhǎng)大，從未體驗(yàn)過(guò)只有印刷媒體一種形態(tài)傳播信息是何種感受。他們對(duì)圖片、影像、動(dòng)態(tài)的畫面有著天生的敏感和喜愛(ài)，其感知力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出能從文字那里的獲得[3]?，F(xiàn)如今隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展又進(jìn)入了電子視覺(jué)文化時(shí)代，電子視覺(jué)傳播新技術(shù)的革新使得以年輕人為主體的大部分當(dāng)代人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以視覺(jué)為媒介來(lái)認(rèn)識(shí)世界。使電子視覺(jué)成為人與外界交往的新型文化方式。改變了人類原有的生活基本態(tài)度，提升了視覺(jué)文化在人類日常生活當(dāng)中的影響力，強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)角度來(lái)感知世界，由事物視覺(jué)傳達(dá)出的表層畫面的記憶發(fā)展為里層寓意的感知。

三、視覺(jué)文化視野下太極拳文化發(fā)展

（一）太極拳的傳播現(xiàn)狀

太極拳可以體現(xiàn)出身體的完滿追求與身心的和諧統(tǒng)一，猶如一朵亮麗的奇葩，在西方競(jìng)技體育文化盛行的今天，太極拳散發(fā)出獨(dú)特的中國(guó)文化魅力，不僅充實(shí)了整體文化體系內(nèi)容，更為人們體驗(yàn)生命和實(shí)現(xiàn)自我教育提供了良好途徑[4]。在國(guó)內(nèi)方面太極拳雖然隨著高校必修課程的制定而普及，但對(duì)年輕人及學(xué)生一代的影響效果甚微：在國(guó)際方面太極拳往往伴隨著孔子學(xué)院出現(xiàn)，外國(guó)人往往學(xué)習(xí)太極只知其型不知其意。且國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一存在太極門派繁雜，各門派之間互相不認(rèn)同的情況，動(dòng)作，精神往往也存在著差異不利于有效的傳播。不能否認(rèn)太極門派的百家爭(zhēng)鳴，不妨跳出武術(shù)流派的傳播限制單從表現(xiàn)及傳播角度來(lái)從新審視太極的發(fā)展。

太極拳自身本就是一種文化符號(hào)，它是對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)人的意向、追求的一種體現(xiàn)。太極拳的傳播，尤其是在跨文化的傳播中的重要前提便是太極拳是屬于非語(yǔ)言符號(hào)的傳播。非語(yǔ)言符號(hào)是一種動(dòng)態(tài)的肢體付符號(hào)，其極具象征意義，且達(dá)意直接，能夠通過(guò)肢體的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)人與人之間的信息傳播，能夠做到及時(shí)、有效的互動(dòng)。太極拳利用非語(yǔ)言符號(hào)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化予以傳播史行之有效的，同時(shí)中國(guó)文化的傳播業(yè)也促進(jìn)了太極拳的傳播[5]。肢體語(yǔ)言的傳播大多通過(guò)視覺(jué)及觸覺(jué)，而太極拳作為非競(jìng)技類的拳種在肢體語(yǔ)言的傳播途徑中視覺(jué)傳達(dá)的重要性就變得尤為突出。

（二）視覺(jué)文化時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)

視覺(jué)文化是由大眾需求所產(chǎn)生的一種大眾文化。大眾文化它是在工業(yè)化時(shí)代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的，反映社會(huì)大眾日常生活、適應(yīng)社會(huì)大眾文化品位并在社會(huì)大眾中廣泛流行的。同精英文化、主流文化不同，它具有“通俗性、大眾性、商業(yè)性”的文化特征。太極拳本身即具有可視性，但單一通過(guò)太極拳本身，在思想探尋方面作深度上的思考，并表達(dá)不出太極拳內(nèi)涵文化及太極拳師所想表現(xiàn)的意境。在當(dāng)今電子視覺(jué)時(shí)代，媒介文化或影像文化的高度發(fā)展，人為的符號(hào)化已成為普遍的文化景觀。視覺(jué)文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)越來(lái)越豐富和復(fù)雜，人們面對(duì)的是遠(yuǎn)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都豐富復(fù)雜得多的視覺(jué)文化現(xiàn)實(shí)。就是說(shuō)，形形色色的視覺(jué)文化對(duì)象充斥在我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落。因此，在比較的意義上說(shuō)，現(xiàn)代人是生活在一個(gè)視覺(jué)刺激富裕甚至過(guò)剩的文化中?！按蟊娀币殉蔀橐曈X(jué)文化的典型特征[6]。從視覺(jué)文化角度來(lái)看，為什么不從大眾需求作為切入點(diǎn)，對(duì)太極拳的視覺(jué)效果進(jìn)行放大。舉例在電視廣告當(dāng)中的一塊炸雞永遠(yuǎn)比在實(shí)體店里賣的炸雞要看起來(lái)好吃。這就是視覺(jué)文化的一個(gè)先切入為主及替換頭腦中的主觀意識(shí)的作用。太極拳亦是如此，中國(guó)人認(rèn)知中潛意識(shí)的太極大師皆是白衣白發(fā)的一位老者。從視覺(jué)認(rèn)知的角度考慮，這可能已經(jīng)被定義為一項(xiàng)老年體育活動(dòng)。我們不妨從新審視，如果太極宣傳者是一位風(fēng)度翩翩的少年，或是年輕貌美的少女，單從視覺(jué)傳達(dá)的角度來(lái)說(shuō)太極拳運(yùn)動(dòng)的吸引程度對(duì)年輕一代的吸引程度就會(huì)大幅提升。太極拳的傳播不能因?yàn)楦?jìng)技體育與其他休閑體育的視覺(jué)文化傳播的沖擊而暫緩傳播的角度。應(yīng)抓住當(dāng)今這個(gè)視覺(jué)文化信息大爆炸的時(shí)代特征，掌握時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)借用現(xiàn)代傳媒和改變自身傳播方式來(lái)宣揚(yáng)太極拳文化，聚集全世界人民眼光。

（三）視覺(jué)文化時(shí)代下太極拳的發(fā)展

1.太極拳在展示過(guò)程中給人以力與美，人與自然的結(jié)合

太極拳屬于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一種，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)“武”與“舞”不分家，當(dāng)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)從藝術(shù)品產(chǎn)生的視角進(jìn)行觀照時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)“情景合一”這一中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)原則也體現(xiàn)在了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的藝術(shù)追求之中，具體表現(xiàn)為：理中之情與動(dòng)中之景的合一、內(nèi)之性情與外在動(dòng)作表現(xiàn)的合一、內(nèi)在性情與外在模仿之景的合一、內(nèi)在性情與外在自然之景的合一[7]。而太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)之一，具有濃郁的民族特色和充裕的中國(guó)古代哲學(xué)思想。太極拳通過(guò)尾閭中正，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，形神結(jié)合等元素突出了中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的天人合一，不爭(zhēng)不斗的和諧思想。視覺(jué)文化下，太極拳作為一種通過(guò)身體表達(dá)自我的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，首先就需要突出自我的肢體語(yǔ)言。以圖片和視頻傳播為例。1.突出天人合一時(shí)，太極講究的是尾閭中正，宣傳時(shí)直接加入天與地的元素會(huì)使旁觀者更加容易聯(lián)想到天人合一的思想，練習(xí)者更好體會(huì)人與自然的交融。2.太極拳中的動(dòng)靜結(jié)合借鑒視覺(jué)傳達(dá)中的直接功利性原則，把動(dòng)靜分離開(kāi)，從視覺(jué)文化下突出動(dòng)靜結(jié)合可以加上動(dòng)作的虛影分解，以突破太極拳固有的宣傳形式。3.太極拳由多種招式組成，以二十四式簡(jiǎn)化太極拳為例，野馬分鬃就是形神結(jié)合，在宣傳時(shí)即可加上馬的圖像進(jìn)行對(duì)比，格擋或進(jìn)攻動(dòng)作時(shí)加上兩人對(duì)搏圖片進(jìn)行示意，這樣在視覺(jué)文化視野下，更容易突出太極拳主旨意向以及吸引初學(xué)者進(jìn)行模仿記憶的功能。

2.展示服裝，場(chǎng)地環(huán)境，隊(duì)列隊(duì)形的影響

2008年北京奧運(yùn)開(kāi)幕式太極拳表演以陳氏太極拳為主體，融合多種太極流派及武術(shù)招式造就了極具觀賞性的太極拳表演，其中突出核心信仰就是人與自然的和諧。表演當(dāng)時(shí)鳥(niǎo)巢體育館運(yùn)用頂層大屏幕映出了瀑布，與中間的太極拳師的動(dòng)作進(jìn)行交相輝映。太極表演由2008名表演者共同組成一個(gè)圓印證中國(guó)的天圓地方陰陽(yáng)交融。2008年北京奧運(yùn)會(huì)太極拳表演項(xiàng)目就是典型的體育場(chǎng)太極演出。體育場(chǎng)演出的關(guān)系特點(diǎn)：四面觀眾，遠(yuǎn)距離觀看俯視這三個(gè)特點(diǎn)。1.體育場(chǎng)演出觀眾大多是進(jìn)行遠(yuǎn)距離觀看，需要眾多演員進(jìn)行大面積流動(dòng)才能產(chǎn)生視覺(jué)辨識(shí)。在太極原有的單一動(dòng)作之上增加肢體語(yǔ)言的表演力。2.大型體育場(chǎng)演出中需要對(duì)隊(duì)列對(duì)形的要求極高。因?yàn)楸硌葜械年?duì)列隊(duì)形圖案標(biāo)示著這項(xiàng)表演項(xiàng)目是否具有視覺(jué)沖擊力，是否具有觀賞價(jià)值。太極拳師在表演過(guò)程中利用平面的空間進(jìn)行合理，巧妙的隊(duì)列變化會(huì)使得單一的太極表演轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)的立體的畫面，更好的突出太極拳所蘊(yùn)含的天人合一，自然和諧的境界。3.太極服裝應(yīng)在在色彩、裝飾圖案和局部結(jié)構(gòu)處理上體現(xiàn)中國(guó)概念，通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一、辯證施之、周而復(fù)始、生生不息的太極理念和方法，即整體風(fēng)格以柔見(jiàn)剛、造型特點(diǎn)以曲鑒直、視覺(jué)效果以簡(jiǎn)釋繁、內(nèi)含隱寓以虛詮實(shí)和科學(xué)合理以靜制動(dòng)的設(shè)計(jì)手法實(shí)現(xiàn)兩者巧妙有機(jī)的結(jié)合[8]。4.當(dāng)今體育已經(jīng)進(jìn)入科技體育時(shí)代，在競(jìng)技體育中競(jìng)賽水平的提升往往伴隨的是體育科技水平的提升?，F(xiàn)行中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中把體育項(xiàng)目與科技手段結(jié)合甚少。仍以2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式為例，體育場(chǎng)頂部與底部的LED大屏幕重復(fù)利用才造就了視覺(jué)上和精神上都美輪美奐的開(kāi)幕式。LED大屏幕的山水畫面，人類化作鳥(niǎo)兒飛上天空的畫面與太極表演者的肢體語(yǔ)言交相輝映使整個(gè)太極表演一直處在導(dǎo)演張藝謀想要表達(dá)的人與自然和諧天人合一的意境里。LED顯示屏承載了豐富演出內(nèi)容，制造聯(lián)想活躍內(nèi)容的作用。

3.太極拳的視覺(jué)標(biāo)志

太極拳的傳播跟上視覺(jué)時(shí)代的步伐，就必須立足于視覺(jué)思維，創(chuàng)造出符合視覺(jué)文化時(shí)代的標(biāo)志，以迎合觀眾的視覺(jué)心理。一想到太極拳，映入腦海的便是一位老者，身著白衣，野馬分鬃，白鶴亮翅，云手等動(dòng)作。我們能否在不改變太極根基的情況下對(duì)太極進(jìn)行適時(shí)的改變。1.當(dāng)代社會(huì)是充滿明星效應(yīng)的時(shí)代，小鮮肉的標(biāo)志自然想到TF-BOYS，乒乓球的標(biāo)志性人物自然想到馬龍，張繼科，籃球自然會(huì)想到姚明。而太極拳除了影視作品中虛構(gòu)的張三豐，太極拳也并沒(méi)有什么標(biāo)志性人物能讓我們聯(lián)想到。明星效應(yīng)就是指在現(xiàn)代傳媒社會(huì)中，在大眾媒介的作用下，人們對(duì)自己所認(rèn)同的演藝娛樂(lè)界和體育界中的焦點(diǎn)人物所表現(xiàn)出的極度喜歡、欣賞、佩服等情感體驗(yàn)以及由此引發(fā)的種種行為表現(xiàn)，即明星的出現(xiàn)所達(dá)成的引人注意、強(qiáng)化事物、擴(kuò)大影響的效應(yīng)，或人們模仿明星行為的心理現(xiàn)象[9]缺少了明星效應(yīng)的太極在非政策引導(dǎo)下就缺少了大眾群體的自我模仿性。降低了與其他體育項(xiàng)目傳播的競(jìng)爭(zhēng)力。我們不妨從影視作品，太極業(yè)內(nèi)精英中挑選出一個(gè)符合大眾視覺(jué)文化口味的明星進(jìn)行包裝，宣傳，從而達(dá)到太極拳自身引起明星效應(yīng)。從而達(dá)到促進(jìn)傳播，與其他體育項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)立于不敗之地的效果。2.籃球的灌籃，羽毛球的扣殺，拳擊的直擺勾皆是其視覺(jué)性標(biāo)志動(dòng)作。在其項(xiàng)目中精英的宣傳海報(bào)中大多也離不開(kāi)這些動(dòng)作。太極拳應(yīng)把野馬分鬃，白鶴亮翅，云手等動(dòng)作標(biāo)志性化；放大化；突出化以達(dá)到在視覺(jué)文化時(shí)代真正的吸引普通大眾的眼光。尤其是在跨文化傳播視野下，把太極拳動(dòng)作宣傳圖片中加之特效，如拳法虛影，力道，暗勁的虛擬意境他人所感知不到的情況下，通過(guò)畫面把力道，暗勁實(shí)體化。讓太極拳在跨文化傳播時(shí)更好的突出太極拳自身動(dòng)作及意境。

4.太極拳的視覺(jué)傳播手段

視覺(jué)思維是一個(gè)循環(huán)往復(fù)過(guò)程，它是經(jīng)過(guò)視覺(jué)觀察后，進(jìn)行一定意義上的選擇，再將其選擇的興趣點(diǎn)放在已有的整體條件中進(jìn)一步地觀察、學(xué)習(xí)、探索和研究。所以，學(xué)習(xí)和借鑒視覺(jué)思維的特性對(duì)于提高所需要傳達(dá)的信息被接受處理的效率是有一定價(jià)值的[10]。在視覺(jué)思維下對(duì)太極拳進(jìn)行傳播。1.太極拳在視覺(jué)傳播上應(yīng)借助文字，圖片，視頻為主的傳播手段，同時(shí)借助新媒體時(shí)代的發(fā)展利用新媒體如微信公眾號(hào)，微博等新媒體工具進(jìn)行自我傳播。2.加大對(duì)影視作品，大型演出中的太極元素的利用，這種傳播觀賞性高，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，帶動(dòng)群體廣泛。加大開(kāi)發(fā)太極周邊產(chǎn)品，如太極拳公仔，太極拳動(dòng)漫，太極服等太極周邊產(chǎn)品，以點(diǎn)帶面使太極拳副產(chǎn)品反作用于太極拳傳播發(fā)展。3.太極拳通過(guò)人體自身為媒介，尾閭中正傳達(dá)出天地之間陰陽(yáng)交融。陰陽(yáng)交融即非視覺(jué)性感知。把太極精神視覺(jué)化，以傳播為目的，以具體化得陰陽(yáng)交融為背景，以太極練習(xí)者本身動(dòng)作為肢體語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)太極天人合一的境界，突出人與自然和諧的意義。

在百度百科進(jìn)行查閱，中國(guó)跆拳道協(xié)會(huì)被瀏覽62683次，中國(guó)籃球協(xié)會(huì)被瀏覽139872次，中國(guó)足球協(xié)會(huì)被瀏覽351312次，中國(guó)太極協(xié)會(huì)在百度詞條上并未被搜索到。太極拳作為我國(guó)傳統(tǒng)文化標(biāo)志之一外來(lái)體育項(xiàng)目沖擊程度可見(jiàn)而知。傳播太極文化的同時(shí)也在提升國(guó)家整體傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，太極拳應(yīng)緊跟視覺(jué)文化大時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，突出視覺(jué)文化的特征，使太極拳自身展現(xiàn)出一個(gè)新的姿態(tài)呈獻(xiàn)給世界，讓中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化屹立于世界文化之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]李金龍，司紅玉.視覺(jué)文化學(xué)視野中的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，9.

[2]百度百科

[3]視覺(jué)化的精神世界，插圖在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用.

[4]候欣欣.中國(guó)傳統(tǒng)文化太極拳的國(guó)際化傳播及發(fā)展戰(zhàn)略[D].碩士論文，2015.4.

[5]苑鳳玲.探析太極拳文化傳播困境與對(duì)策[D].碩士論文，2014.12.

[6]顧韶勇，宋衛(wèi)東，孟欣欣.審美泛化——大眾文化視野下現(xiàn)代體育的視覺(jué)化轉(zhuǎn)向[J].體育與科學(xué)，2011，7.

[7]楊麗.太極拳詞典[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2004：3.

[8]常衛(wèi)民，劉瑞璞.太極融合探秘奧運(yùn)會(huì)中國(guó)隊(duì)入場(chǎng)式服裝之三[J].中國(guó)紡織，2008（06）.

[9]翟方等.體育明星效應(yīng)對(duì)中學(xué)生認(rèn)識(shí)體育與鍛煉行為的影響[J].安陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.9.

[10]李茜.論視覺(jué)文化時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）.

（作者單位：云南民族大學(xué)體育學(xué)院）