木版年畫中的“春牛圖”

劉瑩

[內(nèi)容提要]我國(guó)傳統(tǒng)木版年畫中的“春牛圖”，產(chǎn)生于約清代中期，是農(nóng)業(yè)社會(huì)應(yīng)立春曰“便春?！钡牧?xí)俗而生，南北方各地均有自己的特色，是珍貴的民俗資料，寄托了勞動(dòng)人民對(duì)豐收年景和美好生活的期盼，值得研究和關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]春牛圖 立春 木版年畫

我國(guó)的木版年畫中有一類叫做歷畫，歷畫就是古代的月份牌，它由古老的歷書簡(jiǎn)化發(fā)展而來(lái)，以圖畫的形式描繪時(shí)節(jié)景物，并附有四時(shí)節(jié)氣表，提醒人們根據(jù)節(jié)氣變化及時(shí)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做好準(zhǔn)備。春牛圖就是歷畫當(dāng)中比較普遍的一種，天津、江蘇、陜西、山西等多個(gè)年畫產(chǎn)地都印制過(guò)此類性質(zhì)的木版年畫。

春牛圖要從立春說(shuō)起。對(duì)于以農(nóng)耕文化為主的我國(guó)古代封建社會(huì)而言，立春不僅僅是一個(gè)節(jié)氣，更是一個(gè)重要的節(jié)日。立春這日，上至宮廷禁中下至各縣府衙都要舉行盛大的行春儀式，儀式的重要環(huán)節(jié)是“鞭春牛”，即將事先準(zhǔn)備好的土塑的春牛牽至府前，由專人鞭打土牛，故立春又叫“打春”。這是因?yàn)闀r(shí)至立春，寒氣漸退，陽(yáng)氣漸生，晝長(zhǎng)夜短，萬(wàn)物復(fù)蘇，對(duì)農(nóng)戶來(lái)說(shuō)，意味著春耕即將開(kāi)始，鞭春習(xí)俗實(shí)際上是官府通過(guò)鞭打土牛的這種形象手法，策勵(lì)人們一年之始要勤于農(nóng)事，是一種“催耕”之意，其中也包含著人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好心愿。據(jù)高承《事物紀(jì)原》載：“周公始制立春土牛。蓋以土牛，以示農(nóng)耕之早晚。”可知塑土為牛始自周朝，原是“出土牛以送寒氣”，季冬行禮，唐宋兩代改為立春日鞭土牛，并作為一項(xiàng)重要的節(jié)日風(fēng)俗延續(xù)下來(lái)，直至清末。很多民俗文獻(xiàn)中都對(duì)這一風(fēng)俗有過(guò)記載。譬如成書于清代的記錄江南蘇州舊俗的《清嘉錄》和記敘都城北京歲時(shí)風(fēng)物的《燕京歲時(shí)記》中都對(duì)立春“鞭春牛”有詳細(xì)描述。可見(jiàn)，這一習(xí)俗南北皆有。后來(lái)，民間出現(xiàn)一種雕版刻印的春牛圖，作為一種用來(lái)預(yù)測(cè)當(dāng)年降雨量及農(nóng)事收成的圖鑒出現(xiàn)在通勝或萬(wàn)年歷的內(nèi)頁(yè)，后來(lái)民間木版年畫藝人將這一題材運(yùn)用于年畫創(chuàng)作，并附上四時(shí)節(jié)氣表，形成具有歷畫性質(zhì)的春牛圖。

木版年畫中的春牛圖起始于何時(shí)，目前尚無(wú)文獻(xiàn)有確切記錄。但成書于清道光年間的《清嘉錄》中如是記載：“城中圓妙觀，尤為有人所爭(zhēng)集，賣畫張者聚市于三清殿，鄉(xiāng)人爭(zhēng)買芒神春牛圖?！惫饩w年間刊印的《燕京歲時(shí)記》中也明確提到：“立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖?！痹賲⒖棘F(xiàn)存實(shí)物中年代較早的幾幅春牛圖，均是清代產(chǎn)物，而且天津楊柳青、蘇州桃花塢、山西、陜西等幾個(gè)較大的年畫產(chǎn)地皆有印制，可見(jiàn)至遲在清中期，春牛圖形式的歷畫已經(jīng)在全國(guó)普遍流行，新春歲首人們都喜歡買一幅春牛圖張貼于家中。

春牛圖畫面形式為何？雖然各產(chǎn)地風(fēng)格不盡相同，但畫面上都有兩個(gè)必不可少的角色，一是春牛，二是芒神。芒神即句（讀勾音）芒，相傳乃白帝少皋之子，為木官，掌管樹(shù)木的生長(zhǎng)，生前有功德于民，故死后封為司春之神，掌管農(nóng)事，于立春日受祀，又稱春神。早期通勝當(dāng)中的春牛圖畫面頗多講究，牛身、牛尾的長(zhǎng)短，芒神的高度及手中所持鞭杖長(zhǎng)度均有所指代，并且圖中芒神衣著及腰帶顏色、穿鞋或赤腳、牛口的開(kāi)合、牛尾的朝向等關(guān)鍵部位每年都根據(jù)當(dāng)年氣候狀況有所差異。譬如芒神若兩腳穿鞋，預(yù)示該年干旱少雨；若赤裸雙腳，預(yù)示該年雨多易澇；若一腳穿鞋，一腳裸露，則表示不旱不澇，豐收之兆。人們通過(guò)畫面這些細(xì)節(jié)可預(yù)測(cè)該年的大體氣象情況，從而在農(nóng)事上早做打算。而年畫當(dāng)中的春牛圖，年畫藝人弱化了其占卜預(yù)測(cè)的功能，卻根據(jù)老百姓的喜好，增加了很多別的內(nèi)容。通常而言，畫面上都繪一頭體格健碩的黃牛于田埂間，而芒神則化身為頭綰雙髻，手執(zhí)柳鞭的農(nóng)家牧童形象，頗具世俗氣息。除此之外，整個(gè)畫面的構(gòu)圖形式和內(nèi)容，各個(gè)產(chǎn)地不盡相同。

眾多產(chǎn)地的春牛圖中，以蘇州桃花塢印制者刻繪最為繁縟，內(nèi)容最為豐富。除芒神和春牛外，往往還包含節(jié)氣表、宜忌日以及春官、財(cái)神、和合、花神等吉祥人物或圖案，達(dá)到一圖多用的目的。春官是古代的一種官職，司祭祀、歷法等事，立春日掌迎春儀式；民間亦有稱作“春官”的說(shuō)春之人，于冬春季節(jié)走村串戶即興說(shuō)春詞、送春貼，是民間對(duì)宮廷春官的一種效仿演化。圖中的春官通常身著補(bǔ)子官服，頭戴烏紗帽，手持折扇，形象頗為詼諧，在畫面上與芒神一前一后位于春牛兩側(cè)，形成一組，多固定出現(xiàn)在江浙地區(qū)刻印的春牛圖中。如一幅《大清國(guó)光緒二十五年春牛圖》，上端刻有當(dāng)年二十四節(jié)氣的時(shí)日表，右邊刻印“喜神方（位）”，左邊刻“刮鍋日期”（舊俗刮鍋灰也要選吉日），中間上刻文財(cái)神端坐聚寶盆前，“利市仙官”和“招財(cái)進(jìn)寶”分立兩旁；下端一圓形中畫一春牛，背馱牡丹花瓶，寓意富貴平安，前有芒神，后有春官，自成一組。外四邊畫“勸善圖”，有紡織養(yǎng)姑、溺女傷子、罵母蛇咬、虐媳還報(bào)四則故事，皆是規(guī)勸做人要行善、孝順等倫理綱常之事。再如《民國(guó)二十一年發(fā)財(cái)春牛圖》，畫面繪一廳堂，廳間正座上，文財(cái)神比千一手持如意，一手捧元寶居左位，武財(cái)神趙公明一手托寶輪，一手執(zhí)鋼鞭居右位，利市仙官和招財(cái)進(jìn)寶分立兩側(cè)，芒神和春官引牛嬉耍于廳堂正中，四周有東、西、南、北四路財(cái)神鳴鑼擊鼓，似在觀演助威，好不熱鬧，最右側(cè)又有劉海戲金蟾（劉海在民間被歸為準(zhǔn)財(cái)神一類，意為未得財(cái)神封號(hào)，但撒錢濟(jì)貧，為人們帶來(lái)財(cái)運(yùn)，故此將其作為財(cái)神看待），整幅畫面將民間信仰的各路財(cái)神匯聚一堂，意即收盡天下之財(cái)。又有一幅《民國(guó)三十二年福壽雙全十二花神春牛圖》以八寶、祥云組成的“福壽雙全”四個(gè)雙勾大字為主體，左右有“喜神位”和“刮鍋日”；如意天官和仙童居“福”字之中，寓意賜福人間；中間“壽”字左側(cè)是財(cái)神和聚寶盆，右側(cè)是芒神、春官和春牛，春牛背上寶瓶插戟和罄，諧音吉慶平安；四周是十二月令司花之神，滿布畫面。由這幾幅作品便可看出年畫中的春牛圖不再根據(jù)當(dāng)年氣象情況每年更換芒神衣著打扮，已不具預(yù)測(cè)功能，而是作為一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥圖案妝點(diǎn)尋常百姓家中墻壁。另外，年畫當(dāng)中的歷畫，如春牛圖、九九消寒圖、灶王馬等，有些存世作品上方正中或左右兩處常有空白，這是留待刷印當(dāng)年歷時(shí)之處。舊時(shí)年畫藝人雕刻一塊畫版需使用它刷印若千年，上面若有年歷、節(jié)氣等每年變化的部分，則通常另用一塊小版進(jìn)行刻印，如此每年只需復(fù)刻小版更換新歷，既省材又省工。

相較江蘇蘇州的春牛圖，北方年畫產(chǎn)地刻印的春牛圖畫面頗為簡(jiǎn)單，風(fēng)格質(zhì)樸、單純，鞭春牛的主題更加突出，更具世俗化氣息。山西臨汾刻印的《春牛圖》，豎幅構(gòu)圖，上繪一黃牛背馱富貴花瓶，牧童模樣的芒神舉手揚(yáng)鞭緊隨其后；下繪三人席地而坐分吃春餅，寓意五谷豐登；圖上還題詩(shī)一首：“我是上方一春牛，差我下凡遍地游，不食人間草和料，就吃散災(zāi)小鬼頭?！笨梢?jiàn)，春牛在人們心中還具有驅(qū)除邪祟的神性。山東濰縣的《春牛圖》中，左側(cè)畫芒神、春牛，三人分餅；右側(cè)繪馬生雙駒，天喜星送福人間，并題“豐收太平年，短工犯了難，東村好飲食，西莊多給錢”，下繪兩東家爭(zhēng)搶一莊戶人；上面刻印表現(xiàn)豐收喜悅的吉祥語(yǔ)句，整幅畫面充滿田間情趣，將人們喜盼豐收太平年的心情表露無(wú)疑。陜西鳳翔的一幅清版《春牛圖》，分左右兩豎幅，左幅中繪一象馱寶瓶，寓意太平（瓶）有象，與右幅春牛馱花盆形成對(duì)稱，其他所繪內(nèi)容與山西、山東的春牛圖略同，可見(jiàn)我國(guó)北方黃河流域農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣較為相向，以上三幅春牛圖皆無(wú)節(jié)氣表.不屬歷畫，故作一般吉祥年畫來(lái)貼。另有鳳翔《十二相春牛圖》一幅，看畫上芒神短發(fā)、西裝套馬褂的衣著打扮，應(yīng)是晚清民國(guó)時(shí)期刻版，歷畫形式，上方印二十四節(jié)氣日期，周圍刻民間流傳的十二屬相配對(duì)相克俗語(yǔ)，可謂一舉多得。有趣的是，以上幾幅不同地區(qū)不同時(shí)期的春牛圖，雖已不再作預(yù)測(cè)氣象之用，但仍依據(jù)傳統(tǒng)舊俗，多繪芒神穿一鞋，赤一足，可見(jiàn)人們心中渴望每年都是不旱不澇的豐收年景。

以上幾例，展現(xiàn)各地春牛圖之風(fēng)格面貌。春牛圖是以前農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，它應(yīng)立春曰“鞭春?！绷?xí)俗而生，體現(xiàn)了勤勞的莊戶人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、豐收太平的祈盼，從最初的歷畫形式擴(kuò)展為年畫中的一種吉祥圖案，長(zhǎng)盛不衰，深受人們喜愛(ài)。年畫中有很多諸如春牛圖此類的風(fēng)俗題材的作品，它們不僅刻畫了舊時(shí)人們的生產(chǎn)和生活習(xí)俗，是珍貴的民俗資料，更是承載了勞動(dòng)人民最淳樸善良的精神需求以及對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬，值得加以關(guān)注并分類研究。

（責(zé)任編輯：席丹妮）