探析智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)基本理論

李勁樺　吳維

摘要：現(xiàn)如今智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)是目前現(xiàn)代化城市發(fā)展的必然方向，智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)更加的注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，節(jié)約資源能源，建立循環(huán)經(jīng)濟，有效的解決城市發(fā)展過程中所遇到的問題。智慧生態(tài)城市是生態(tài)城市和智慧城市的有效結(jié)合，在智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)過程中，嚴(yán)格遵循生態(tài)學(xué)的原則，城市應(yīng)用和服務(wù)管理用最新的信息化技術(shù)、智能運用，實現(xiàn)人與自然環(huán)境之間的和諧共存，建立可持續(xù)發(fā)展的宜居性城市。本文就智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)基本理論進(jìn)行分析和探究。

關(guān)鍵詞：智慧生態(tài)城市；規(guī)劃建設(shè)；基本理論

隨著目前我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國的城市規(guī)劃建設(shè)都在朝著智慧化和生態(tài)化的方向發(fā)展，我國也正在大力的推進(jìn)智慧生態(tài)型城市，智慧生態(tài)城市的建設(shè)為人們的實際生活提供了極大的便利，也推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，有效的解決目前我國城市發(fā)展過程中的問題。因此要加快智慧生態(tài)城市的規(guī)劃建設(shè)，有效的緩解資源短缺、環(huán)境惡化等等的問題，從而有效的提升我國城市居民的生活質(zhì)量和水平。

一、智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)的必要性

（一）智慧生態(tài)城市的非智慧性

對現(xiàn)如今的智慧生態(tài)城市進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)有著十分的必要，我國目前有相當(dāng)一部分的智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)有著非智慧性的表現(xiàn)，對于智慧城市的實際本質(zhì)和內(nèi)涵認(rèn)識存在片面性的特點[1]。很多的智慧城市都過分的追求城市“智”的建設(shè)，從而忽視了對城市“慧”的建設(shè)，導(dǎo)致很多的智慧生態(tài)城市成為一個高度智能化的運行系統(tǒng)。再來有很多的智慧生態(tài)城市過分的追求技術(shù)和硬件設(shè)施，沒有很好的體現(xiàn)智慧的靈活性，據(jù)相關(guān)研究很多智慧生態(tài)城市本身的指標(biāo)體系中很大的一部分是關(guān)于硬件的技術(shù)的指標(biāo)，簡言之就是沒有充分的體現(xiàn)城市的“智慧”。另外很多的智慧生態(tài)城市本身的功利性，更加突出了城市的非智慧性，只是為了更好的推進(jìn)自身的城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟增長，這些作為智慧生態(tài)城市的短期目標(biāo)是有一定的可行性，但若作為城市發(fā)展的長期目標(biāo)，必然會有一定的問題。

（二）智慧生態(tài)城市的非生態(tài)性

在目前的智慧生態(tài)城市中，很多的人過于重視智慧的建設(shè)，而對于生態(tài)環(huán)境的因素考慮過少，因此只有一座城市自身深刻的認(rèn)識到智慧和生態(tài)的重要性，從而推動城市經(jīng)濟的健康可持續(xù)發(fā)展，不斷的追求城市更高品質(zhì)的生活，這樣才能夠符合智慧城市的基本定義。在目前智慧生態(tài)城市標(biāo)準(zhǔn)評估過程中，對于經(jīng)濟效益的評估指標(biāo)更大，而對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)則較為忽略，所以要注重結(jié)合本地城市的實際情況，不斷的借鑒一些優(yōu)秀的智慧生態(tài)城市，注重不斷的改善自身的生態(tài)環(huán)境。

二、智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)的基本理論

（一）生態(tài)智慧理論

智慧生態(tài)城市中的生態(tài)智慧的理論，就是人們對事物符合生態(tài)的觀點和生態(tài)的規(guī)律的結(jié)晶，這是人們保障人們正確處理生態(tài)問題的能力。在生態(tài)智慧城市規(guī)劃建設(shè)中，是將生態(tài)城市和智慧城市有效的結(jié)合，城市應(yīng)用和服務(wù)管理用最新的信息化技術(shù)、智能運用，實現(xiàn)讓人們對人文、地理、氣候等等信息的共享，建立可持續(xù)發(fā)展的宜居城市形式[2]。生態(tài)智慧理論對現(xiàn)代化城市規(guī)劃建設(shè)有著重要的意義，其更加的注重實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，不斷的提升城市企業(yè)的競爭力，實現(xiàn)高效率轉(zhuǎn)化，從而更好的為城市服務(wù)。

（二）公共利益理論

在智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)中，重點不是在技術(shù)建設(shè)中，而是要注重體現(xiàn)公共利益，實現(xiàn)在最大程度上滿足個人、人與人之間、人與外部環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，從而不斷的提升人對城市環(huán)境的適應(yīng)度，這才是真正的智慧行為[3]。在智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)中，公共利益有著重要的意義和作用，在智慧生態(tài)城市建設(shè)中，通過對環(huán)境資源協(xié)調(diào)的最大化，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處，從而有效的實現(xiàn)公共利益。實際上公共利益是目前智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)中最大的追求目標(biāo)，公共利益理論就充分的體現(xiàn)了和諧和共生的特點，和諧就突出了智慧，共生就體現(xiàn)了生態(tài)，這樣從而更好的推進(jìn)了我國智慧生態(tài)城市的規(guī)劃建設(shè)速度。

（三）自律理論

在智慧生態(tài)城市建設(shè)中，要提升城市的生態(tài)環(huán)境，注重維護(hù)城市的智慧特質(zhì)，對城市的發(fā)展方式和發(fā)展行為進(jìn)行科學(xué)的控制，始終保持城市人口的合理化，不斷的規(guī)范城市居民的生活方式。智慧生態(tài)城市的自律性是城市不斷發(fā)展和優(yōu)化的重要條件，自律本身是和道德有著緊密的聯(lián)系的，道德從根本上來說就是自律自身的規(guī)范，而自律就是道德主體的自覺行為[4]。智慧生態(tài)城市中的自律就是更好的、長久的維護(hù)城市生態(tài)和智慧特質(zhì)不退化的重要因素，智慧生態(tài)城市中的自律性就表示城市自身具有自我調(diào)節(jié)、自我組織和自我抑制的機制，同時具有自我完善和自我維持的能力。

（四）集體智慧理論

集體智慧就是通過多個不同的個體之間相互協(xié)作和競爭，從而涌現(xiàn)出來的群體性智慧，在智慧生態(tài)城市中，就是通過城市的網(wǎng)絡(luò)將城市中的沒有交際的個體、企業(yè)和組織有效的集合在一起，通過集體的力量來更好的解決問題[5]。智慧生態(tài)城市中的集體智慧理論中，就可以充分的體現(xiàn)公眾在城市規(guī)劃建設(shè)中的重要性和必要性，同時這也充分的體現(xiàn)了智慧生態(tài)城市以人為本的特性，從而更好的、深入的挖掘城市的生態(tài)性，最終實現(xiàn)智慧性和生態(tài)性的有效結(jié)合。

三、結(jié)語

總而言之，目前我國相當(dāng)一部分的智慧城市更多是智能城市和信息城市，我國目前是否能夠真正有效的發(fā)展智慧城市并且能夠取得成功是值得不斷的去研究和思考的問題。因此在目前理清智慧生態(tài)城市的概念，并且不斷的開展相關(guān)的理論探索有著重要的意義和價值，這可以有效的反轉(zhuǎn)我國目前城市生態(tài)環(huán)境惡化的問題，更好的發(fā)展城市生態(tài)文明，當(dāng)然對于智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)的理論探究是一項需要長期工作，只有這樣才能夠更好地推進(jìn)我國的智慧生態(tài)城市發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪黎燕.生態(tài)城思想探源：生態(tài)學(xué)視角下的經(jīng)典城市規(guī)劃理論解讀[D].清華大學(xué)，2012.

作者簡介：李勁樺（1988），男，漢族，湖南郴州人，碩士，講師，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃理論與方法；吳維（1982），男，漢族，江西撫州人 ，博士，研究方向：城市規(guī)劃與設(shè)計。