蘭劍　黃健

摘 要：中華民族作為一個(gè)具有五千年悠久歷史文化的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中沉淀了許多光輝和燦爛的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化作為我們歷史文明的重要組成部分，需要我們一代又一代的炎黃子孫不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)。那么，如何才能將我國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到民俗傳統(tǒng)體育之，并將其長(zhǎng)期扎根呢，本文對(duì)此進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：江西；民俗體育；現(xiàn)狀；發(fā)展措施

一、前言

傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化（Traditional Culture），落腳在文化，對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而謂。其特點(diǎn)較不明顯，世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深等。

二、民俗體育文化的內(nèi)涵

1.民俗體育的屬性

民俗體育作為民俗文化的一個(gè)重要組成部分；而民俗又是民間文化的一個(gè)重要組成部分。所以，也可以說(shuō)，民俗體育是民間體育的一個(gè)重要組成部分。要想較為準(zhǔn)確地把握好民俗體育的概念，關(guān)鍵的是要把握住民俗體育的本體屬性。民俗體育的本體屬性則是在于民俗的本體屬性，目前，很多的學(xué)者也都認(rèn)為民俗的本體屬性在于其“集體性、類型性、繼承性和傳統(tǒng)性”。所以，筆者認(rèn)為，民俗體育應(yīng)是由一定民眾所創(chuàng)造，且為一定民眾所傳承和享用的，并能夠融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動(dòng)。它既是一種體育文化，更應(yīng)該是一種生活文化。

2.民俗體育的特征

首先，民俗體育是具有集體性的，那么它就存在于一定的民眾群體之中，相應(yīng)的，民眾既是民俗體育的創(chuàng)造者、享用者和傳承者，同時(shí)又是民俗體育傳承的載體；其次，民俗體育是一種模式化的體育活動(dòng)，民俗體育的結(jié)構(gòu)和程式在一定的民眾日常生活中不斷的重復(fù)，并被他們所共同遵循。如龍舟競(jìng)渡在我國(guó)就已經(jīng)成為了一種模式化的民俗體育項(xiàng)目；再次，民俗體育還是一種較為傳統(tǒng)性的體育文化，它在時(shí)間上是可以作為世代延續(xù)的一種社會(huì)文化；在空間上也是可以傳播的；最后，民俗體育是非常生活化的。它是一種生活文化，是依托于民眾日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣（如傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀等等）所傳承的一種特殊的生活文化；民俗體育成了民眾日常生活的不可分割的有機(jī)組成部分。

民俗體育扎根于民俗風(fēng)情并且以它鮮明獨(dú)特的特征吸引著廣大人民群眾的廣泛參與，而人們則可以通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)神靈、祖先和自然界的崇拜，并藉此傳遞著對(duì)心上人的愛(ài)慕之情以及抒發(fā)生活中的各種情感，以達(dá)到滿足精神生活上的需求。這也許就是民俗體育得以生生不息，流傳至今的主要原因。

三、將傳統(tǒng)文化融入民俗體育

1.注重個(gè)人道德修養(yǎng)

現(xiàn)在的青少年缺乏社會(huì)責(zé)任感、使命感，而儒家文化十分重視個(gè)人道德修養(yǎng)，把齊家、治國(guó)、平天下視為道德境界追求的最大目標(biāo)，看成是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本。由此可見(jiàn)，儒家的“修身之道”具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，而不只局限于狹隘的個(gè)人利益。

2.正己才能正人

這是儒家“修身之道”的重要內(nèi)容，指端正自己的思想品德才能端正別人的思想品德，由自己想到別人，自己獲得成功也使他人獲得成功。

3.好學(xué)篤行，端正生活態(tài)度

孔子說(shuō)： “君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也?！边@些言語(yǔ)都表明孔子對(duì)物質(zhì)生活要求較低，他鄙視享樂(lè)侈糜的生活態(tài)度，而一心用在學(xué)習(xí)和理想的追求上，在物質(zhì)條件相當(dāng)艱苦的情況下，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這種鄙視飽食終日，無(wú)所用心的人生態(tài)度以及豁達(dá)樂(lè)觀、好學(xué)上進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度值得今天的學(xué)生學(xué)習(xí)。

4.尊長(zhǎng)愛(ài)幼，造就社會(huì)的和諧

孔、孟看來(lái)，孝悌是仁德的根本，是家庭和睦、社會(huì)和諧、天下太平的基礎(chǔ)。 在民俗體育教學(xué)中有意識(shí)地融入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，不僅能鍛煉學(xué)生的身體，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生服從組織、遵守紀(jì)律、合作進(jìn)取的品質(zhì)。因此作為民俗體育教師要根據(jù)學(xué)生在民俗體育課中的思想、情感、個(gè)性和意識(shí)，掌握其特點(diǎn)，遵循其規(guī)律，把傳統(tǒng)文化滲透到民俗體育教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。那么，在民俗體育教學(xué)中如何有效地進(jìn)行華夏傳統(tǒng)文化的滲透，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。

四、在教學(xué)內(nèi)容中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的因素

1.在準(zhǔn)備部分中體現(xiàn)

在準(zhǔn)備部分中加入隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)，有助于傳統(tǒng)文化在課中的滲透。隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)不僅是對(duì)學(xué)生的身體姿勢(shì)和空間知覺(jué)進(jìn)行訓(xùn)練，同時(shí)也是一項(xiàng)集體活動(dòng)，它要求學(xué)生在共同的口令下統(tǒng)一完成動(dòng)作，在進(jìn)行練習(xí)時(shí)，教師可以提出這樣的要求：“大家做動(dòng)作時(shí)要時(shí)刻想著集體，按照口令做到步調(diào)一致、精神抖擻。如果一個(gè)人的動(dòng)作錯(cuò)了，就會(huì)影響到整個(gè)班級(jí)的容貌、精神?！币?yàn)橥ㄟ^(guò)這一要求，不僅能有目的地培養(yǎng)學(xué)生遵章守紀(jì)的自覺(jué)性，而且能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的集體主義榮譽(yù)感，使學(xué)生做到動(dòng)作整齊一致，同時(shí)既達(dá)到了民俗體育課的要求，也使學(xué)生有一個(gè)嚴(yán)而有度的良好上課氛圍。

2.在基本部分中體現(xiàn)

民俗體育課的特點(diǎn)是以身體活動(dòng)為主要特征，由于學(xué)生各自的身體狀況、素質(zhì)、意志不同，往往在練習(xí)過(guò)程中，表現(xiàn)各不相同。有的學(xué)生存在著畏懼的心理，如怕苦、怕摔、膽怯等，特別是在跳遠(yuǎn)、跳山羊、墊上運(yùn)動(dòng)等難度較大的練習(xí)中更加突出。出現(xiàn)這種情況后，我們教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生各種不同不利于練習(xí)的心理狀況，進(jìn)行有的放矢的教育，有助于傳統(tǒng)文化在課中的滲透。我們教師要抓住時(shí)機(jī)幫助、關(guān)心、教育學(xué)生，使學(xué)生有完成動(dòng)作的能力和克服困難的信心，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞和勇于克服困難的意志品質(zhì)。 在具體教學(xué)中怎樣滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化？如武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教學(xué)是將愛(ài)國(guó)主義和增強(qiáng)民族自豪感的教育與武術(shù)教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)的。俗話說(shuō)：“習(xí)武先習(xí)德”，拿抱拳禮來(lái)說(shuō)，雖然只是一個(gè)武術(shù)禮節(jié)，卻非常有內(nèi)涵。有中國(guó)自古以來(lái)提倡的禮儀，抱拳表示團(tuán)結(jié)，拇指向內(nèi)表示低調(diào)做人；這里面也有武術(shù)技術(shù)含量，出掌的手可及時(shí)避讓攻擊，握拳的手則可隨時(shí)出拳攻擊，甚至可以說(shuō)，娃娃只要懂得了抱拳禮，就懂得了武術(shù)。這是一邊講了禮了，一邊可自衛(wèi)，還一邊可隨時(shí)出擊。作為中國(guó)人的基本禮儀，也是告訴別人，中國(guó)人講禮，但是也不可侵犯。因此說(shuō)，武術(shù)不僅能強(qiáng)身健體，其內(nèi)涵對(duì)青少年也能起到道德教育作用。在武術(shù)教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)特別注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。要結(jié)合歷史上英雄人物的典型事例，如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”、霍元甲的“痛擊洋人”等愛(ài)國(guó)主義精神，來(lái)激勵(lì)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情。 又如民俗體育游戲教學(xué)，民俗體育游戲是學(xué)生最愛(ài)的一項(xiàng)綜合性的民俗體育活動(dòng)，進(jìn)行游戲練習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作能力。競(jìng)爭(zhēng)是民俗體育運(yùn)動(dòng)的特征之一，在民俗體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，既有對(duì)自己運(yùn)動(dòng)能力的挑戰(zhàn)，也有與他人的爭(zhēng)勝；既有人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，也有團(tuán)體之間的合作。運(yùn)用游戲鼓勵(lì)學(xué)生參與一些集體性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，既可以發(fā)展學(xué)生的體能和技能，又可以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和交往能力。例如兩人三足走、老鷹抓小雞、運(yùn)球接力、推小車等。在這些游戲活動(dòng)中，讓學(xué)生通過(guò)扮演一定的角色，承擔(dān)一定的責(zé)任與義務(wù)，在相互幫助、共同合作的過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，體驗(yàn)到不同角色的心情，反映了人與人之間的和諧關(guān)系，真正體驗(yàn)到成功和進(jìn)步的喜悅，培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和交往能力，在教學(xué)中緊緊扣住這些環(huán)節(jié)來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

3.在課前準(zhǔn)備和課后回收器材中體現(xiàn)

課前整理場(chǎng)地、領(lǐng)取器材和課后收拾器材這些小事中也能對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。例如，在上課之前，教師讓學(xué)生搬運(yùn)墊子，要求學(xué)生不得把墊子在地上拖；在領(lǐng)取籃球或排球時(shí)不用腳踢、不亂扔亂拋等等，發(fā)現(xiàn)有不愛(ài)護(hù)公物的現(xiàn)象應(yīng)及時(shí)加以制止，并進(jìn)行教育。對(duì)那些熱心協(xié)助教師整理場(chǎng)地的學(xué)生給予當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。這樣，不僅提高學(xué)生的積極性，而且使學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)和愛(ài)護(hù)公物的良好習(xí)慣。

4.在偶發(fā)事件的處理中體現(xiàn)

在民俗體育教學(xué)過(guò)程中，偶發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，這是學(xué)生在進(jìn)行民俗體育活動(dòng)時(shí)的思想和行動(dòng)的真實(shí)流露，教師要善于觀察學(xué)生在課堂中的行為和表現(xiàn)，及時(shí)處理有代 表性的事件，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)或批評(píng)。本學(xué)期最近的一節(jié)民俗體育課，是下午第一節(jié)，五月的太陽(yáng)已經(jīng)很熱了，上課排隊(duì)完畢時(shí)女生甲說(shuō)：“老師，太熱了，我受不了”，她剛說(shuō)完，班里其他學(xué)生也跟著起哄說(shuō)“熱死了”，這時(shí)原本排的整齊安靜的隊(duì)伍里發(fā)生了騷動(dòng)，我沉住氣，沒(méi)有訓(xùn)斥，而是講道理給孩子們聽(tīng)，上民俗體育課就是要磨練自己的意志品質(zhì)，要有克服困難不怕苦的意志，要有約束自我的能力。 四、結(jié)合教師的以身作則，進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透 民俗體育教學(xué)中，民俗體育教師通常是通過(guò)講解、示范、組織、親身參與等過(guò)程，來(lái)達(dá)到教育目的的。課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。這一過(guò)程與其他學(xué)科的教學(xué)相比，顯然更具有直觀性，而現(xiàn)在中學(xué)生又具有可塑性大、模仿能力強(qiáng)、注重直觀的特點(diǎn)，因此民俗體育老師的言行儀表、道德品質(zhì)、工作太度和精神面貌等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，可以說(shuō)民俗體育教師的言傳身教就是最好的教材。鑒于此，我們的民俗體育教師一定要注意自身形象，實(shí)際教學(xué)中，我凡是要求學(xué)生做到的，我本人首先做到做好。比如，民俗體育課上要求學(xué)生穿運(yùn)動(dòng)服裝，不配戴有礙運(yùn)動(dòng)的物品，那么我就嚴(yán)格做到這一點(diǎn)。我們知道，小學(xué)生的心理是非常信奉教師的，認(rèn)識(shí)上老師的言行就是榜樣。如果教師不拘小節(jié)，長(zhǎng)期以往，學(xué)生也就會(huì)隨隨便便。所以，民俗體育教學(xué)中，教師必須嚴(yán)于律己，以身作則，用良好的師德感染學(xué)生。 總之，傳統(tǒng)文化在民俗體育學(xué)科中的滲透是一項(xiàng)長(zhǎng)期細(xì)致的工作，不是一朝一夕就能完成的，要通過(guò)教師有計(jì)劃的實(shí)施，要與教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起，貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，利用民俗體育教學(xué)鮮明的動(dòng)態(tài)性，有的放失的滲透。作為教師的我們要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)，持之以恒，中國(guó)傳統(tǒng)文化必能在學(xué)科中得到有效的滲透。

課題基金：2015年度江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目《社會(huì)效益視角下江西省群眾民俗體育扶植研究》（課題編號(hào)：15TY16）階段成果。

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（作者單位：贛南醫(yī)學(xué)院）