唐丹

摘要：大學(xué)生文明禮儀教育既是提高其自身素質(zhì)的必要途徑，也是展現(xiàn)大學(xué)生良好精神風(fēng)貌和較高素質(zhì)的有效途徑。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)生禮儀教育顯得尤為重要。本文將提出當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀：和原因分析，最后提出相應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文明禮儀；現(xiàn)狀；對(duì)策

荀子曾言：“人無(wú)禮，則不立；事無(wú)禮，則不成；國(guó)無(wú)禮，則不寧?！倍Y儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)公民思想道德文化素養(yǎng)的標(biāo)志，也是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志。禮儀是種學(xué)問(wèn)，是一門(mén)交往中的藝術(shù)科學(xué)，是掌握說(shuō)話的技巧，穿著應(yīng)注意的地方，待人接物的方方面面，與人交往的諸多細(xì)節(jié)等等。在現(xiàn)實(shí)生活中，知禮，守禮，行禮的人通常都會(huì)贏得別人的尊重和信任；反之，不知禮，不守禮，不行禮的人往往都不易與人友好相處。禮儀是自己的形象、文化、個(gè)人修養(yǎng)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度，完善的語(yǔ)言藝術(shù)，良好的個(gè)人形象展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但是由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園中，仍存在許多不知禮、不守禮、不文明的行為，和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)極不和諧的現(xiàn)象?？梢?jiàn)，對(duì)大學(xué)生文明禮儀方面的教育工作具有非常重大的意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀

（1）師生間缺乏基本禮儀

在當(dāng)代大學(xué)課堂中，學(xué)生上課遲到、擅自闖入教室現(xiàn)象普遍可見(jiàn)。上課后，學(xué)生各干各的、說(shuō)話、打游戲等自由散漫的現(xiàn)象，逐漸導(dǎo)致大學(xué)課堂成了教師一個(gè)人的“獨(dú)角戲”；未下課時(shí)，學(xué)生蠢蠢欲動(dòng)，到下課時(shí)間，教師還沒(méi)有宣布正式下課學(xué)生就提前收拾東西著急沖出教室；對(duì)于師長(zhǎng)的批評(píng)指正不能正確對(duì)待，向師長(zhǎng)請(qǐng)教問(wèn)題態(tài)度缺乏應(yīng)有的禮貌。

（2）與同學(xué)的交往缺乏禮儀

在大學(xué)環(huán)境中，同學(xué)之間朝夕相處，是親密的伙伴，同學(xué)情更是寶貴的財(cái)富，然而學(xué)生之間存在的不文明行為，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和友情觀都有不小的沖擊。這主要表現(xiàn)：同學(xué)間矛盾沖突大，互相之間關(guān)系冷漠，缺乏交友經(jīng)驗(yàn)，對(duì)困難同學(xué)忽視漠視，對(duì)同學(xué)的相貌體態(tài)評(píng)頭論足，不尊重他人私人物品，在寢室不搞好個(gè)人衛(wèi)生等。

（3）校園等公共場(chǎng)所缺乏禮儀

公共教室桌洞內(nèi)垃圾亂扔，課桌上被亂涂亂畫(huà)，墻壁被刮壞；圖書(shū)館內(nèi)大聲說(shuō)話，書(shū)架上的書(shū)閱讀后不放回原位；食堂插隊(duì)，浪費(fèi)糧食；集體活動(dòng)時(shí)大聲喧嘩、在操場(chǎng)亂扔垃圾；在校園內(nèi)穿拖鞋、背心或奇裝異服，隨口亂說(shuō)臟話，不愛(ài)護(hù)公物等。

（4）學(xué)生與父母之間的禮儀缺失

不尊重父母教育，與父母頂嘴；漠視親情，與父母相處時(shí)間短，不珍惜相處時(shí)間；將父母視作“提款機(jī)”，只有缺錢(qián)時(shí)才與父母聯(lián)系等。

二、當(dāng)代大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀的原因分析

（1）家庭教育過(guò)程中禮儀教育欠缺

當(dāng)代大學(xué)生多為90后甚至OO后，絕大部分屬于獨(dú)生子女群體。家長(zhǎng)在教育中對(duì)孩子過(guò)分的遷就甚至是溺愛(ài)，容易使他們形成以自我為中心的性格，這種性格往往會(huì)使他們不能很好的注意到別人的情緒，以致在自己行為不規(guī)范或者言語(yǔ)失當(dāng)時(shí)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，甚至于在別人提出相應(yīng)問(wèn)題由于長(zhǎng)期的驕縱心態(tài)對(duì)他人的意見(jiàn)時(shí)置之不理。在生活上依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、與他人溝通及人際交往能力差、身體素質(zhì)差、沒(méi)有服務(wù)他人和社會(huì)的意識(shí)。

（2）社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

社會(huì)上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無(wú)不對(duì)正處于各種觀念初步形成時(shí)期的大學(xué)生帶來(lái)消極影響。大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低，表現(xiàn)出反社會(huì)規(guī)范行為，如違紀(jì)行為的泛化，酗酒打架屢見(jiàn)不鮮，對(duì)順手牽羊的偷盜行為不以為然等等。同時(shí)，開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)游戲等新興事物中存在的一些不當(dāng)言論甚至暴力言語(yǔ)給當(dāng)代大學(xué)生的行為舉止帶來(lái)消極的負(fù)面影響。部分學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)世界的言論帶到現(xiàn)實(shí)生活中，虛擬狀態(tài)給不道德的行為披上了虛擬的外衣，從而造成網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱。

（3）學(xué)校教育的欠缺

基礎(chǔ)教育過(guò)于側(cè)重于書(shū)本知識(shí)，雖然現(xiàn)在一直在提倡素質(zhì)教育，但是，從小學(xué)到初中考試成績(jī)成了衡量?jī)?yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有把禮儀素質(zhì)納入考核機(jī)制中，造成了文明禮儀的教育欠缺。大學(xué)思想教育空洞無(wú)力，多年以來(lái)高校的思想教育一直停留在一本教材、一個(gè)講臺(tái)、一種理論的政治說(shuō)教階段。思想見(jiàn)到的教育異化為政治的工具，與豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活及學(xué)生的行為、意識(shí)、情感嚴(yán)重脫節(jié)；對(duì)學(xué)生思想道德的評(píng)價(jià)過(guò)于狹窄，只限于學(xué)校里的考試成績(jī)，不僅不能客觀評(píng)價(jià)學(xué)生的思想道德水平，反而助長(zhǎng)了虛假浮華之風(fēng)，使學(xué)生養(yǎng)成說(shuō)一套、行一套的惡習(xí)。

三、大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀的解決對(duì)策

（1）營(yíng)造良好的禮儀氛圍

古語(yǔ)道“近朱者赤，近墨者黑”，生活環(huán)境對(duì)人的品格養(yǎng)成有重大的影響。所以，要注重教師團(tuán)隊(duì)師德修養(yǎng)的示范作用，注重學(xué)生自身家庭環(huán)境的熏陶，強(qiáng)化中小學(xué)禮儀教育的早期投入，美化人際環(huán)境，凈化社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造社會(huì)禮儀氛圍，禮儀教育就一定會(huì)結(jié)出碩果。

（2）利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展禮儀修養(yǎng)教育實(shí)踐

文明禮儀具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)l生和開(kāi)放性，使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好的與時(shí)代接軌，使教室與大干世界緊密相連。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的禮儀修養(yǎng)教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（3）明辨是非，提高禮儀修養(yǎng)

追求個(gè)性是當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，但在追求突出個(gè)性過(guò)程中要明辨那些不文明，不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的行為。不隨波逐流，明辨是非是我們杜絕不文明現(xiàn)象的保證。同時(shí)也應(yīng)明白實(shí)踐出真知，禮儀修養(yǎng)在于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐談修養(yǎng)無(wú)異于紙上談兵。在注重自己禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度踐行文明文化。

（4）利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，流傳跨越時(shí)空，從古至今，具有超越歷史階段的綿延特性。現(xiàn)如今青年大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，是社會(huì)知識(shí)分子的一面旗幟，是我們社會(huì)的精英，國(guó)家的富強(qiáng)和民族的興旺都離不開(kāi)大學(xué)生的努力拼搏。眾所周知，道德是人才素質(zhì)的靈魂。在當(dāng)今全面深化改革的新形勢(shì)下，道德思想在青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越突出的作用。要利用傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的教育作用，引領(lǐng)引導(dǎo)大學(xué)生知行結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想運(yùn)用到實(shí)踐中。

個(gè)人的形象禮儀是內(nèi)在精神與外部外貌的展示，也代表整個(gè)群體的形象。作為現(xiàn)代禮儀的主要傳承者和社會(huì)發(fā)展的希望，當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人形象，不僅僅代表其本身的素質(zhì)，還代表了國(guó)家未來(lái)的整體形象。加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，通過(guò)個(gè)人形象管理，進(jìn)一步增強(qiáng)其社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，是當(dāng)前高校禮儀教育的一大任務(wù)。