連誼慧

散心按語(yǔ)：隨著全球一體化進(jìn)程的加速及中國(guó)國(guó)際地位的提高，“華語(yǔ)”的要義和功能，已從其所關(guān)涉的語(yǔ)言傳承和民族認(rèn)同，逐漸擴(kuò)展，成為制定語(yǔ)言政策、開展經(jīng)濟(jì)交往甚至影響國(guó)際政局的重要因素。它既是全球范圍內(nèi)的語(yǔ)言問題，也涉及語(yǔ)言資源和語(yǔ)言權(quán)利，是語(yǔ)言規(guī)劃中的重要課題。本期我們邀請(qǐng)全球多個(gè)華語(yǔ)區(qū)的語(yǔ)言學(xué)者圍繞“華人語(yǔ)言生活”發(fā)表觀點(diǎn)，以饗讀者。

漢語(yǔ)走向世界的標(biāo)志

陸儉明（北京大學(xué)）海外華僑華裔子女的極大多數(shù)，其母語(yǔ)是漢語(yǔ)（多數(shù)是某一方言），其第一語(yǔ)言一般是所在國(guó)的官方語(yǔ)言或國(guó)家通用語(yǔ)言。因此對(duì)有些華僑華裔子女來說，華文教學(xué)大致相當(dāng)于我們國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文教學(xué)；對(duì)有些華僑華裔子女來說，華文教學(xué)大致相當(dāng)于外語(yǔ)教學(xué)。

從國(guó)家、民族的角度說，華文教學(xué)是一項(xiàng)關(guān)系到海外華僑華裔福祉的重要事業(yè)，有助于保持海外華族民族特性，延續(xù)民族語(yǔ)言，傳承中華文化，是一項(xiàng)“護(hù)根”工程。從學(xué)科的角度看，它是介于語(yǔ)文教學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)之間的一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。作為事業(yè)和作為學(xué)科這二者之間，是一種互動(dòng)關(guān)系，將華文教學(xué)這一事業(yè)做好了，有利于華文教學(xué)的蓬勃開展；而華文教學(xué)搞得蓬勃有生氣、有成效，將有助于華文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

說到華語(yǔ)教學(xué)，我們不能不考慮這樣一個(gè)問題，那就是漢語(yǔ)怎么樣算走向世界了？我認(rèn)為漢語(yǔ)走向世界的標(biāo)志有三個(gè)：

第一，漢語(yǔ)教學(xué)能進(jìn)入各個(gè)國(guó)家，或者說能進(jìn)人大多數(shù)國(guó)家的國(guó)民基礎(chǔ)教育體系，就像英語(yǔ)教學(xué)、法語(yǔ)教學(xué)、曰語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入中國(guó)的國(guó)民教育體系那樣。這是第一個(gè)標(biāo)志。

第二，漢語(yǔ)教學(xué)，從事初級(jí)教學(xué)階段教學(xué)任務(wù)的漢語(yǔ)教師，基本上都由對(duì)象國(guó)的國(guó)民來?yè)?dān)任，真正實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)教師的本土化。我們自己想一想，我們學(xué)英語(yǔ)、學(xué)日語(yǔ)、學(xué)韓語(yǔ)、學(xué)西班牙語(yǔ)、學(xué)法語(yǔ)、學(xué)阿拉伯語(yǔ)，是他們這些國(guó)家派教師來教我們的嗎？基本上都是我們中國(guó)的本土教師教的。對(duì)象國(guó)國(guó)民任教的漢語(yǔ)教師，他們?cè)诎l(fā)音上，他們?cè)谟迷~上，他們?cè)诰浞ㄒ?guī)則的使用上，肯定趕不上我們中國(guó)的漢語(yǔ)教師，但是，實(shí)際的教學(xué)效果會(huì)比我們派去的漢語(yǔ)教師要好。原因就在于他們?cè)诮虒W(xué)中比我們更了解學(xué)生的心理，更了解教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，比我們更善于進(jìn)行對(duì)比教育，會(huì)更好地、有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

第三，世界各國(guó)能閱讀中文書刊報(bào)紙、能上中文網(wǎng)站瀏覽的人越來越多，能在各個(gè)國(guó)家具有本科學(xué)歷的國(guó)民中占有一定的比例。那比例該是多少，是5%，還是10%，還是15%？可以進(jìn)一步探究。

上述三個(gè)標(biāo)志，需要我們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待漢語(yǔ)教學(xué)并進(jìn)行辛勤的耕耘，才能實(shí)現(xiàn)。漢語(yǔ)教學(xué)的核心教學(xué)任務(wù)是“想方設(shè)法幫助外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者盡快掌握好漢語(yǔ)，特別是漢語(yǔ)書面語(yǔ)”。為什么要強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)書面語(yǔ)？趙金銘說過，如果一個(gè)外國(guó)學(xué)生只學(xué)說的漢語(yǔ)、聽的漢語(yǔ)，不學(xué)漢字，不掌握漢語(yǔ)書面語(yǔ)，他只是一個(gè)會(huì)說漢語(yǔ)的文盲。李宇明說得更深刻，他說漢語(yǔ)教學(xué)中如果不能讓學(xué)生掌握漢字、學(xué)書面語(yǔ)，這樣的學(xué)生最終可能會(huì)放棄漢語(yǔ)。沒錯(cuò)，一個(gè)外國(guó)人要想真正了解中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，不學(xué)漢語(yǔ)書面語(yǔ)是根本辦不到的。只有世界各國(guó)有越來越多的人真正學(xué)習(xí)并掌握了漢語(yǔ)，特別是掌握了漢語(yǔ)書面語(yǔ)，我們才能說漢語(yǔ)在國(guó)際上真正擁有了話語(yǔ)權(quán)。

語(yǔ)言和諧相處的澳門

程祥徽（澳門大學(xué)）

澳門是著名的賭城，文雅一點(diǎn)說，這是一座博彩城、娛樂城、文化城。這座城市特別講究用語(yǔ)的吉祥與和諧。賭城大街上找不到“賭場(chǎng)”的字樣，只能看到“娛樂場(chǎng)”“博彩公司”。36年前我由香港來澳門東亞大學(xué)教書，過海關(guān)時(shí)官員問我到澳門來干什么？回答“教書”。官員說“別教我！”。我問這是什么意思？朋友告訴我：“書諧輸，他不要你教他輸，要教他贏。”后來我還發(fā)覺，澳門沒有“通書”（日歷、黃歷、皇歷、月份牌），只有“通勝”，意思當(dāng)然是只能勝不能輸。在大街上廣告不說“空屋”，只說“吉屋”，因?yàn)榛浾Z(yǔ)“空”“兇”同音。誰(shuí)會(huì)拿錢去買個(gè)或租個(gè)“兇屋”？說到與吉祥相關(guān)聯(lián)的新詞，澳門近年出現(xiàn)了“發(fā)財(cái)巴”：娛樂公司到機(jī)場(chǎng)、碼頭接送外來游客的汽車。詞義當(dāng)然是接客人們來贏錢發(fā)財(cái)。與這個(gè)發(fā)財(cái)巴相對(duì)應(yīng)的有一個(gè)反義詞“僵尸車”，指隨意停泊在停車場(chǎng)的私家車，不知道車主是何人，好像僵尸一樣無法搬走。

澳門漢語(yǔ)經(jīng)歷了近五個(gè)世紀(jì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，至今已開始平穩(wěn)和諧地生存與發(fā)展。澳門是中國(guó)的固有領(lǐng)土，運(yùn)用的語(yǔ)言屬于漢語(yǔ)粵方言。1553年葡萄牙人帶來了完全不同語(yǔ)系的葡萄牙語(yǔ)，1849年之后葡萄牙人仿效英國(guó)占領(lǐng)香港而正式占領(lǐng)澳門，葡萄牙語(yǔ)對(duì)澳門的影響也就越來越大。1751年，印光任、張汝霖編著了一部《澳門紀(jì)略》，書中附錄了一份將近四百個(gè)常用詞的中葡對(duì)應(yīng)詞表。但是即使葡萄牙把澳門當(dāng)作是它的領(lǐng)地，派兵派將統(tǒng)治澳門，澳門的語(yǔ)言還是以漢語(yǔ)為主；不像巴西，巴西的官方語(yǔ)文是葡文。1992年前，澳門法定的官方語(yǔ)言只有葡語(yǔ)，連郵電局?jǐn)[放的電報(bào)表格也只有葡文而無中文，但仍然改變不了中文在民間的地位（可笑的是，追討稅收的文件有中文譯本）。數(shù)百年來，生活在澳門土地上的葡中兩國(guó)人民共同生活，甚至聯(lián)姻通婚，形成一個(gè)名叫“土生葡人”（Macanese）或“澳門土生”的族群。在語(yǔ)言上，這個(gè)族群使用的葡語(yǔ)和漢語(yǔ)都摻和了雙方語(yǔ)言的成分，而且還產(chǎn)生了一種綜合中葡兩種語(yǔ)言成分的“土生葡語(yǔ)”（lingual de Macau、dialecto macaease、macaista、crioulo de Macau等）。在土生語(yǔ)言中，請(qǐng)假叫“攞（拿）人情”，領(lǐng)取放假的表格叫“攞人情紙”，請(qǐng)假條是“人情紙”，放大假說成“行人情”。

語(yǔ)言融合現(xiàn)象在澳門處處可見，例證可參閱黃翊著《澳門語(yǔ)言研究》。今天的澳門，語(yǔ)言氣氛十分和諧。俗稱賭場(chǎng)的娛樂公司通行普通話，賭場(chǎng)內(nèi)所有中文廣告和招牌幾乎用的都是標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)化漢字，倒是借用賭場(chǎng)臨時(shí)舉辦的一些商業(yè)活動(dòng)和文化活動(dòng)出現(xiàn)繁體字。2013年金秋季節(jié)，澳門語(yǔ)言學(xué)會(huì)邀集中國(guó)各地以及海外學(xué)者舉辦“兩岸漢字使用情況學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議橫幅用繁簡(jiǎn)兩體書寫，研討會(huì)文件和出席者提交的論文也是按提交的字體排版，編成《繁簡(jiǎn)并用相映成輝》一書，由中華書局出版，十分貼切地反映了繁簡(jiǎn)漢字和諧相處的局面。

談?wù)労?nèi)外華人社會(huì)的外來詞

游汝杰（復(fù)旦大學(xué)）

漢語(yǔ)及其方言傳播到海外由來已久，近年來由于中國(guó)實(shí)行改革開放政策，這一歷史進(jìn)程大大加快了。特別是國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)蓬勃發(fā)展，包括興辦越來越多的孔子學(xué)院，也使?jié)h語(yǔ)國(guó)際化如虎添翼。與此同時(shí)研究漢語(yǔ)的視野也應(yīng)更加開闊。長(zhǎng)期以來，對(duì)于“現(xiàn)代漢語(yǔ)”研究，許多學(xué)者的眼光，僅僅局限于中國(guó)大陸的普通話。例如中國(guó)大陸高等學(xué)校中文系所使用的各種《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教材，幾乎都只是相當(dāng)于普通話教材，其內(nèi)容不包括漢語(yǔ)方言和海外漢語(yǔ)及其方言，或者甚少涉及。從國(guó)際的觀點(diǎn)來看，當(dāng)代漢語(yǔ)應(yīng)包括海內(nèi)外各地的漢語(yǔ)及其方言，研究的視野也應(yīng)擴(kuò)大到全球各地的漢語(yǔ)及其方言，特別要加強(qiáng)海外漢語(yǔ)及其方言的本體研究和使用研究。最近出版的《全球華語(yǔ)大詞典》是漢語(yǔ)全球觀的重要研究成果。以下僅就海內(nèi)外華人社會(huì)使用的外來詞，淺談一得之見。

在海內(nèi)外不同的華人社區(qū)產(chǎn)生和使用的外來詞，不甚相同。例如：

中國(guó)香港粵語(yǔ)來源的外來詞：曲奇（cookie）、克力架（cracker）、嗜喱（jeuy）、威士忌（whisky）、麥當(dāng)勞（McDonald's）、茄喱啡（carefree，臨時(shí)演員、跑龍?zhí)祝⒒瘢╣ay，同性戀者）、的士（taxi）。

上海話來源的外來詞：銷品茂（shopping mall，大型商場(chǎng)）、阿詐里（源自日語(yǔ)，騙子）、牛軋?zhí)牵ǚㄕZ(yǔ)nougat，一種花生糖）、品客（pringles，薯片，一種休閑食品）、慕斯（法語(yǔ)mousse，奶油狀西式甜點(diǎn)）、桑車（Santana，桑塔納轎車簡(jiǎn)稱）。

中國(guó)臺(tái)灣來源的外來詞：阿莎力（說話、做事爽快利落，源自日語(yǔ)）、麻吉（事情順利，友好、相配、有默契，親密朋友，源自英語(yǔ)match，由日本外來詞轉(zhuǎn)駁臺(tái)灣）、卡哇伊（可愛，源自日語(yǔ)）、駭客（黑客，源自英語(yǔ)hacker）。

北美華語(yǔ)來源的外來詞：洗籠（1aundry，洗衣店）、康斗（condo，共有公寓）、柏文（apartment，公寓）、摩鐵（motel，汽車旅館）、布菲（buffet，自助餐）。

有的外來詞中國(guó)大陸已廢棄，但在海外華人社區(qū)至今仍使用。例如：杯葛（boycoR，抵制）、燕梳（insurance，保險(xiǎn)）、開麥拉（camera，照相機(jī)）、平果（bingo，對(duì)號(hào)獲獎(jiǎng)）、麥薩琪/馬殺雞（massage，按摩）、恩哥爾/安哥（法語(yǔ)encore，再來一個(gè)）、阿拉卡（法語(yǔ)a la carte，定菜）。

外來詞最初往往見于媒體，各地華人社區(qū)自有不同的譯名。始生階段同名多譯是普遍現(xiàn)象。也就是說外來詞始生階段有多元化傾向。例如e-mail最初在各地的表達(dá)多達(dá)七種，即伊妹兒、伊眉兒、伊媚兒、電子郵箱、電子郵件、電郵、e-mail。各種說法在實(shí)際使用中互相競(jìng)爭(zhēng)，最后會(huì)由其中一種取勝，或者兩種或兩種以上長(zhǎng)期并存。

其實(shí)外來詞的地域競(jìng)爭(zhēng)在改革開放之前已經(jīng)開始，有的外來詞在上海的寫法與在廣州或香港不同，例如sofa、salad、chocolate、sandwich，上海的寫法分別是沙發(fā)、色拉、巧克力、三明治，香港或廣州的寫法是梳發(fā)、沙律、朱古力、三文治。普通話或現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)采用的是上海的寫法。

但是當(dāng)代漢語(yǔ)新生的外來詞大多來自香港，粵語(yǔ)譯法漸占強(qiáng)勢(shì)地位。例如：芝士（cheese，奶酪）、波普（popular，流行的）、布林（plum，杏子）、巴扎（bazaar，市場(chǎng)）、波（ball，球、乳房）。源于20世紀(jì)50年代后，英語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力在上海大為減弱，與之相應(yīng)，外來詞也大多漸漸廢棄不用。例如：蘭絲紗（lace，蕾絲）、派哀浦（plpe，煙斗）、里報(bào)單（report，報(bào)告）、配生（percent，百分比）。

海內(nèi)外華人社會(huì)使用的外來詞在始生階段有多元化傾向，然后進(jìn)入互相競(jìng)爭(zhēng)階段，最后許多外來詞又有融合趨勢(shì)。例如：上述e-mail的7種說法互相競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是“電郵”和“電子郵件”取得明顯的優(yōu)勢(shì)，它們?cè)诟鞯氐某霈F(xiàn)頻率逐年提高。將來的發(fā)展趨勢(shì)有可能是雙音節(jié)的“電郵”最常用。

我們?cè){(diào)查30個(gè)外來詞在海內(nèi)外華人社區(qū)的使用情況，結(jié)果表明，在美國(guó)華人社會(huì)，大陸的外來詞形式與港臺(tái)來源的外來詞形式相比較，具有強(qiáng)勢(shì)地位。也就是說當(dāng)代美國(guó)華人社會(huì)更多采用中國(guó)大陸的外來詞形式，比如：迪斯科、摩托車、奔馳、博客、高爾夫等。美國(guó)的當(dāng)選總統(tǒng)DonaldTrump目前有兩個(gè)譯名：川普和特朗普。美國(guó)華人社會(huì)常用“川普”，中國(guó)大陸常用“特朗普”。這兩個(gè)譯名正在競(jìng)爭(zhēng)中，結(jié)果為何，我們拭目以待。

語(yǔ)文歷時(shí)與進(jìn)化退化——論語(yǔ)文新舊運(yùn)用的問題

許長(zhǎng)謨（臺(tái)灣文藻外語(yǔ)大學(xué)）語(yǔ)文的“歷時(shí)陸”（Diachronics）是中性的概念。以歷史語(yǔ)言學(xué)而言，古典與現(xiàn)代一脈而來，即使進(jìn)入現(xiàn)代語(yǔ)言時(shí)代，許多的音韻、詞語(yǔ)、詞構(gòu)句式、語(yǔ)義常是延續(xù)古代，難以切割。當(dāng)今海峽兩岸政治人物常喜歡援古證今，相互祝福、表意或警告。若運(yùn)用得宜，既得風(fēng)雅之贊，又能產(chǎn)生舊義新喻之妙，這是好事。但也需尊重古今語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之差異，否則畫虎類犬，也可能騎虎難下。

最近有兩件事反映了中國(guó)臺(tái)灣古語(yǔ)今用的窘迫。2016年9月，當(dāng)局于教師節(jié)祭孔時(shí)，在島上創(chuàng)建最早的臺(tái)南孔廟贈(zèng)掛匾額：題詞是“德牟道昌”。前詞“德牟”是曲阜孔廟“德牟天地”（也是《四書》）的摘用；然而“牟”字是“與……平齊”之義，后需接有賓語(yǔ)，所以此詞的語(yǔ)義不全，無法與“道昌”并列。2017年新年前夕，有關(guān)方面又摘選中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人賴和（1894-1943）的詩(shī)句，做了“自自冉冉，歡喜新春”春聯(lián)贈(zèng)予民眾。這八個(gè)字不合“（春）聯(lián)”定義。若寬稱之為“吉祥話”無妨，但其中“冉冉”一詞爭(zhēng)惹了批評(píng)與非議。許多人強(qiáng)辯“自自冉冉”之使用無誤，又強(qiáng)用書法慣性、方言、構(gòu)詞創(chuàng)意、風(fēng)格等主觀臆測(cè)為說項(xiàng)，實(shí)在是毫無意義的辯解。其間不僅請(qǐng)出詩(shī)人孫輩說了些沒依據(jù)的話，官方更有人提議收錄進(jìn)詞典中，真令人氣結(jié)。賴和所寫的是一首押“詩(shī)韻上平十一真”（身、春、人、真、親五字）詩(shī)，屬仄起格首句押韻正格的“七言律詩(shī)”，原手稿原句是：

自自冉冉幸福身，歡歡喜喜過新春。

平生得意知何事，一世無憂能凡人？

閑陋幸無名士氣，癡愷（？）還有少兒真；

近來一事堪倚說，曾許無邪一女親。

其中幾個(gè)字書法難定，但每句絕對(duì)須遵守平仄、押韻、對(duì)仗等詩(shī)律的必要條件。在此我們不是要以古律今，只是強(qiáng)調(diào)：既然使用文獻(xiàn)，就該尊重原有語(yǔ)文之結(jié)構(gòu)。

這類藝文風(fēng)波，反映的是當(dāng)代人古典語(yǔ)文素養(yǎng)之不足。兩年前游南京秦淮河夫子廟，此地本該是最足以代表中國(guó)文風(fēng)之地，然隨意觀賞，見幾處楹聯(lián)文病不少，如：“且領(lǐng)略”竟可對(duì)“莫辜負(fù)”，“古今中外君民”對(duì)“詩(shī)書易禮春秋”等，雖詞構(gòu)句式可允，但平仄不對(duì)，就是詩(shī)弊。若在他處見及，也就罷了；但當(dāng)時(shí)身處六朝之勝景，感慨也如今日。

多語(yǔ)——海外華人語(yǔ)言生活的現(xiàn)實(shí)及挑戰(zhàn)

李

嵬（英國(guó)倫敦大學(xué)）

有人說：凡有人群居住的地方一定有華裔。在歐洲，平均每?jī)汕俗笥业牡貐^(qū)就會(huì)有一家華人開的餐館或商店。中國(guó)在過去幾個(gè)世紀(jì)一直是全球最大的移民提供者。說漢語(yǔ)的移民在世界絕大部分地區(qū)都存在。然而，華裔移民的歷史背景、原因和動(dòng)機(jī)非常不同，所處的新環(huán)境、日常生活方式、家庭結(jié)構(gòu)以及對(duì)未來的展望是非常多樣化的。而最重要的是，不同的語(yǔ)言背景、語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為是海外華人社團(tuán)面臨的現(xiàn)實(shí)和最大的挑戰(zhàn)。

華人移民海外最初主要是商人和佛教僧侶，其中絲綢之路起了很重要的作用。明朝（1368-1644年）和19世紀(jì)初期出現(xiàn)了多次海外移民潮，不僅商人到境外旅行和定居，普通工人也被吸引到東南亞等地找工作賺錢。然而，真正全球性的華裔移民只是從19世紀(jì)中葉開始。大規(guī)模移徙到北美洲、南美洲、歐洲和澳洲，填補(bǔ)了那里取消奴隸制后和資源開發(fā)所需的勞工短缺。20世紀(jì)海外移民仍在繼續(xù)，并出現(xiàn)“二次遷移”現(xiàn)象，即從東南亞等地遷移到世界其他地區(qū)，持續(xù)到今天仍源源不斷。

語(yǔ)言對(duì)海外華人來說是個(gè)極其重要但又錯(cuò)綜復(fù)雜的問題。盡管人們的民族文化意識(shí)很強(qiáng)，從中國(guó)不同地方出去的華人和他們的后代更多的以說方言為主。加上生存的需要，他們多多少少學(xué)會(huì)了一些當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言。雙語(yǔ)，甚至多語(yǔ)，漸漸成為海外華人日常生活的必需。從民國(guó)后期以來，海外華人也逐漸對(duì)共有民族統(tǒng)一通用語(yǔ)有所意識(shí)，通過華文學(xué)校推廣國(guó)語(yǔ)和普通話。雙語(yǔ)，甚至多語(yǔ)使用，在移居海外的移民中并不少見。目前移居全球各地的華人、華裔總數(shù)具體有多少無人可知。從各國(guó)人口普查數(shù)字中估計(jì)，可能有3000萬，甚至到5000萬。這一估計(jì)不包括有中國(guó)血統(tǒng)的混血人?？傮w上講，復(fù)雜性多語(yǔ)模式（p01yglossia）已成為海外華人社團(tuán)的一大特點(diǎn)：

其中漢語(yǔ)方言對(duì)海外華人社團(tuán)來說有著極其重要的凝聚力。而對(duì)語(yǔ)言傳承來說，同鄉(xiāng)會(huì)、華文學(xué)校、華文媒體己成為海外華人社團(tuán)的三大支柱。隨著時(shí)間的推移，海外華人家庭中有的已有在當(dāng)?shù)爻錾牡谒奈宕肆?。他們還能不能習(xí)得并使用漢語(yǔ)，使用哪種漢語(yǔ)，是方言還是通用語(yǔ)，會(huì)不會(huì)讀寫漢字，是繁體字還是簡(jiǎn)體字等，已成為對(duì)海外華人語(yǔ)言生活中的一大問題。很多人將漢字讀寫能力看作“作為中國(guó)人”的關(guān)鍵因素，這對(duì)如何幫助當(dāng)?shù)爻錾娜A裔習(xí)得及保持漢字讀寫能力是極大的挑戰(zhàn)。

海外華人極少試圖把自己的語(yǔ)言傳播到他們自己的社區(qū)之外。在條件允許的情況下，他們盡力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，并傾向于讓他們的孩子以學(xué)好當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言為主，保持家庭語(yǔ)言為輔。再加上華裔家庭居住相對(duì)分散而導(dǎo)致說漢語(yǔ)兒童之間溝通機(jī)會(huì)較少，及沒有宗教約束等原因，海外華人社團(tuán)從漢語(yǔ)到當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的轉(zhuǎn)換相對(duì)其他移民社團(tuán)來說發(fā)展過程極快。不少家庭中，父母是移民，但孩子一代已以使用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言為主。這對(duì)兩代人之間的溝通、海外華人社團(tuán)的民族認(rèn)同等都提出了一系列新問題，還有待系統(tǒng)全面地觀察及研究。2016年我編寫的《全球華裔移民社團(tuán)的多語(yǔ)現(xiàn)象》一書對(duì)包括歐美、亞太、中東及非洲等地華人社團(tuán)的語(yǔ)言生活現(xiàn)狀做了綜述，旨在為海外華人語(yǔ)言生活研究拋磚引玉。

華人語(yǔ)言生活中的“保強(qiáng)扶弱”

吳偉平（香港中文大學(xué)）

前些年我說過“語(yǔ)言生活的和諧之道在于保強(qiáng)扶弱”。今年我又說華文教育應(yīng)該“因地制宜，因人而異，學(xué)術(shù)為綱，守富扶貧”。不管是保強(qiáng)扶弱還是守富扶貧，其目的都是保持語(yǔ)言使用的動(dòng)態(tài)平衡。眼下談華人語(yǔ)言生活這個(gè)大題目，落到實(shí)處，就是要通過“保強(qiáng)扶弱”，在不同華人社區(qū)營(yíng)造一個(gè)健康的語(yǔ)言環(huán)境。

我想“華人”指不分國(guó)界地域，包括所有黑眼珠炎黃子孫的這么一群人。“華文華語(yǔ)”的界定在排除政治干擾以后也很簡(jiǎn)單：華文是以方塊字為代表的書寫系統(tǒng)，包括簡(jiǎn)體、繁體；華語(yǔ)指各種口語(yǔ)體系，包括同一體系不同名稱（普通話、國(guó)語(yǔ)、華語(yǔ)）的華人通用語(yǔ)，也包括在特定華人社區(qū)流行的方言。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)告訴我們，多語(yǔ)共存的語(yǔ)言社區(qū)中一般都有強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言和弱勢(shì)語(yǔ)言，社區(qū)通用語(yǔ)往往就是該社區(qū)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。健康的語(yǔ)言生態(tài)，必須有通用語(yǔ)保證社區(qū)內(nèi)彼此溝通，而弱勢(shì)語(yǔ)言的存在則保證了語(yǔ)言生活本身的多樣性和通用語(yǔ)的可持續(xù)發(fā)展。人在港澳，我就以港澳和廣東的珠三角地區(qū)的華人語(yǔ)言生活為例談?wù)勛约旱囊还苤姟?/p>

港澳地區(qū)目前的語(yǔ)言生活中顯然是“粵”強(qiáng)“普”弱。雖然自港澳回歸以來普通話作為華人通用語(yǔ)發(fā)展極快，但總體而言還是處于弱勢(shì)。首先是使用人數(shù)，根據(jù)兩地近年來人口普查所提供的信息，港澳華人絕大多數(shù)以粵語(yǔ)為交際謀生的第一工具。再看使用領(lǐng)域，教育、媒體、行政、民生，這幾大領(lǐng)域目前基本上還是粵語(yǔ)一統(tǒng)天下。中小學(xué)的“母語(yǔ)教學(xué)”用的是粵語(yǔ)；當(dāng)?shù)孛赓M(fèi)公共電視臺(tái)和電臺(tái)都是粵語(yǔ)頻道，只是在特定時(shí)段插入一些普通話節(jié)目，“點(diǎn)綴”多于務(wù)實(shí)。除極少數(shù)官方正式場(chǎng)合（比如回歸慶典）以外，幾乎所有政府運(yùn)作都靠粵語(yǔ)，香港龐大的公務(wù)員隊(duì)伍絕大多數(shù)以粵語(yǔ)為工作語(yǔ)言。民生方面，普羅大眾之間的溝通和交流，包括大部分商業(yè)和休閑活動(dòng)，更是非粵語(yǔ)莫屬。最后看語(yǔ)言水平本身，筆者所在的一個(gè)科研小團(tuán)隊(duì)從十年前開始關(guān)注香港大學(xué)生的語(yǔ)言水平，通過相關(guān)測(cè)試發(fā)現(xiàn)本校大部分學(xué)生由于普通話水平的限制，很難在生活和工作中得心應(yīng)手地運(yùn)用普通話?；蛟S某些與普通話聯(lián)系密切的行業(yè)（比如零售業(yè)）中有人普通話水平略高，不過大部分港澳居民的普通話水平比大學(xué)生更低的假設(shè)應(yīng)該可以成立。

既然“粵”強(qiáng)“普”弱，“扶弱”意味著港澳地區(qū)應(yīng)該積極關(guān)注如何擴(kuò)大華人通用語(yǔ)在不同領(lǐng)域使用的廣度和深度。珠三角地區(qū)雖然也用粵語(yǔ)，但普通話在很多領(lǐng)域都是強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，學(xué)生和普通民眾的普通話能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于港澳地區(qū)。在這種情形下，“扶弱”的著眼點(diǎn)反而是鼓勵(lì)地方語(yǔ)言文化的研究和發(fā)展。前兩年上海地區(qū)有幼兒園鼓勵(lì)學(xué)生講上海話，其實(shí)也是保強(qiáng)扶弱的具體體現(xiàn)。

讓漢語(yǔ)成為國(guó)際交往的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言

周小兵（中山大學(xué)）

海外有多少人學(xué)漢語(yǔ)？從四千萬到一億，說法不一。有多少人在國(guó)際交往中用漢語(yǔ)？至今沒看到數(shù)字。

“國(guó)際交往”至今也無準(zhǔn)確說法。我認(rèn)為，在公認(rèn)的國(guó)際場(chǎng)合用語(yǔ)言交際就可稱為“國(guó)際交往”。如在國(guó)際場(chǎng)合，中外人士洽談商務(wù)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、家庭等話題。母語(yǔ)不同的外國(guó)人用漢語(yǔ)交際，更是國(guó)際交往了。

本世紀(jì)以來，漢語(yǔ)國(guó)際應(yīng)用需求劇增，促進(jìn)了漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展。“一帶一路”戰(zhàn)略的推行，漢語(yǔ)教育和應(yīng)用快速發(fā)展，凸顯出漢語(yǔ)國(guó)際應(yīng)用的短板：（1）應(yīng)用平臺(tái)不夠?qū)拸V；（2）語(yǔ)言系統(tǒng)與國(guó)際化要求不符。解決以上問題，提高漢語(yǔ)應(yīng)用的國(guó)際地位，可從三方面入手。

第一，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際應(yīng)用情況進(jìn)行全方位調(diào)研。如：除去教育，漢語(yǔ)在哪些國(guó)際場(chǎng)合使用？有多少人用？只用漢語(yǔ)，還是漢語(yǔ)外語(yǔ)混用？漢語(yǔ)國(guó)際應(yīng)用的困難有哪些？瓶頸是什么？

第二，構(gòu)建漢語(yǔ)國(guó)際應(yīng)用平臺(tái)。中國(guó)官方人士答記者問，外國(guó)記者提問以前多用英語(yǔ)，現(xiàn)在基本用漢語(yǔ)了。這是漢語(yǔ)推廣最有指標(biāo)義和影響力的行為之一。商貿(mào)洽談，多議題會(huì)談，國(guó)際會(huì)議，數(shù)字平臺(tái)等，多用漢語(yǔ)自然可推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際應(yīng)用。

第三，改善漢語(yǔ)表達(dá)方式，適合國(guó)際交往。首先是口語(yǔ)。普通話各地差異大，外國(guó)人在四川學(xué)普通話，到北京交際可能遇到困難。一個(gè)留學(xué)生到北京商店買玩具：“我要一個(gè)熊貓?！狈?wù)員：“哪里有熊貓？”留學(xué)生用手指：“那個(gè)不是熊貓嗎？”服務(wù)員：“那是熊貓兒！”減少普通話中沒有辨義功能的兒化詞，應(yīng)是改善內(nèi)容之一。

其次是書面語(yǔ)。分詞連寫，可降低認(rèn)讀難度，提高閱讀效益。目前有初級(jí)教材分詞連寫，留學(xué)生使用很方便。最大難題，是有些詞和非詞界限不清。可擬定規(guī)則，并制作分詞連寫軟件；按已有輸入法輸入，呈現(xiàn)分詞連寫文本。分詞連寫文本可以和現(xiàn)有系統(tǒng)并行。

再次是拼音。漢語(yǔ)拼音方案原來是服務(wù)于中國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)，現(xiàn)在目標(biāo)應(yīng)該包含：推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育，推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際應(yīng)用（如把漢語(yǔ)拼音系統(tǒng)作為漢語(yǔ)書面語(yǔ)的補(bǔ)充系統(tǒng)使用）。顯然，現(xiàn)有拼音方案有的地方跟新目標(biāo)不太切合。如uan、uan寫法一樣，iou、uei簡(jiǎn)寫為iu、ui，是外國(guó)人學(xué)習(xí)難點(diǎn)。分詞連寫同樣是難題。可采用分階段策略。如馮志偉指出，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、法國(guó)巴黎語(yǔ)言和文化校際圖書館、德國(guó)特里爾大學(xué)圖書館、加拿大學(xué)術(shù)圖書館等大型圖書館在使用ISO 7098（1991）進(jìn)行中文圖書編目時(shí)，先對(duì)人名地名分詞連寫。在分階段進(jìn)行過程中，制作多種類型的分詞連寫拼音軟件，印制足夠的拼音文本供國(guó)際場(chǎng)合使用，從市場(chǎng)人手推動(dòng)拼音改革，是方向之一。

漢語(yǔ)國(guó)際教育迅速發(fā)展，源于漢語(yǔ)國(guó)際應(yīng)用的需要。這一需求還促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際應(yīng)用本身的研究與改革，由此才能形成良性互動(dòng)的生態(tài)環(huán)境，教育、應(yīng)用兩翼齊飛，推動(dòng)漢語(yǔ)更快更穩(wěn)健地走向全世界。

港澳人的語(yǔ)言觀

侍建國(guó)（澳門大學(xué)）

把“語(yǔ)言生活”確定為人們實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的狀況，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)多語(yǔ)種、方言復(fù)雜的國(guó)家來說，是個(gè)不錯(cuò)的定義。李宇明再把“語(yǔ)言生活”分為三個(gè)層級(jí)：國(guó)家層面的、區(qū)域和領(lǐng)域的、個(gè)人和社會(huì)終端組織的。中國(guó)的區(qū)域“語(yǔ)言生活”是個(gè)新角度，它既與國(guó)家語(yǔ)言政策有關(guān)，也跟個(gè)人和社會(huì)終端組織的語(yǔ)言使用緊密相關(guān)。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我想談?wù)劯郯牡貐^(qū)人們的語(yǔ)言觀。這里的語(yǔ)言觀指人們對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用的態(tài)度，它有兩個(gè)特性，一是區(qū)域性強(qiáng)，一般人的日常生活都在一個(gè)特定的區(qū)域，此外，除了工作需要一般人不會(huì)使用外語(yǔ)。另一特性是個(gè)人和群體性強(qiáng)，一個(gè)人的語(yǔ)言使用習(xí)慣是固定的，而個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣又受到所屬各種群體的語(yǔ)言習(xí)慣影響。內(nèi)地各方言區(qū)域的人運(yùn)用語(yǔ)言有一定的規(guī)律，可稱之語(yǔ)言習(xí)慣。比如到政府部門辦事，當(dāng)交際的一方不使用當(dāng)?shù)胤窖詴r(shí)，雙方就自然以通用的普通話交流。

港澳人的語(yǔ)言習(xí)慣與內(nèi)地有所不同。由于歷史原因，港澳地區(qū)居民以粵語(yǔ)為日常生活語(yǔ)言，跟廣東地區(qū)使用粵語(yǔ)的狀況不太一樣，二者的區(qū)別是正式場(chǎng)合使用什么樣的言語(yǔ)形式。根據(jù)香港大學(xué)（《香港居民語(yǔ)言應(yīng)用、語(yǔ)言能力及語(yǔ)言態(tài)度研究》）的調(diào)查，港人在單位與同事和客戶談工作的場(chǎng)合使用粵語(yǔ)分別是97%和94%，使用普通話分別是15%和38%。國(guó)家語(yǔ)委（《中國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查資料》）發(fā)表的調(diào)查數(shù)字顯示，廣東省居民在單位談工作時(shí)使用方言是82%，使用普通話是43%。再看城市化與香港相若的上海，在單位使用方言是84%，使用普通話是35%。以上數(shù)字說明港人的粵語(yǔ)在正式場(chǎng)合的使用頻率遠(yuǎn)高于廣東人使用粵語(yǔ)和上海人使用上海話。二者的主要差別在于粵語(yǔ)作為中文的一種言語(yǔ)形式，在香港被視為正式語(yǔ)文的口語(yǔ)形式；而內(nèi)地的國(guó)家通用語(yǔ)是普通話，粵語(yǔ)和上海話在內(nèi)地屬于方言，它們無法像粵語(yǔ)那樣在香港所有正式場(chǎng)合（諸如立法會(huì)）使用。

既然港澳人的語(yǔ)言觀有別于內(nèi)地居民，在處理內(nèi)地與港澳關(guān)系的時(shí)候就要考慮這一點(diǎn)，避免發(fā)生矛盾。比如，2011年內(nèi)地嬰兒奶粉出現(xiàn)質(zhì)量問題而引起內(nèi)地人到港澳零售市場(chǎng)搶購(gòu)，影響港澳人的正常生活，進(jìn)而引發(fā)一些港人對(duì)赴港旅游、不諳粵語(yǔ)的內(nèi)地人產(chǎn)生不尊重情緒。再?gòu)慕晗愀劢逃鐚?duì)普通話教中文的態(tài)度上看它的社會(huì)含義：當(dāng)兩地良好互動(dòng)時(shí)，香港學(xué)校積極推行“普教中”（“普通話教中文”的簡(jiǎn)稱），小學(xué)的比例從五成增至七成，中學(xué)達(dá)37%；當(dāng)兩地關(guān)系不和諧時(shí)，就有調(diào)查研究指出，無明顯證據(jù)說明“普教中”對(duì)港人的中文學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用?？梢娚鐣?huì)因素明顯左右著港人的語(yǔ)言態(tài)度。

華語(yǔ)語(yǔ)法研究若干問題

汪國(guó)勝（華中師范大學(xué)）

經(jīng)過5年的工作，我們完成了中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、中國(guó)澳門、新加坡、馬來西亞、美國(guó)（洛杉磯）6個(gè)國(guó)家和地區(qū)的調(diào)查，寫出了6卷《全球華語(yǔ)語(yǔ)法考察報(bào)告》。通過6個(gè)點(diǎn)的調(diào)查，我們得到了一些初步認(rèn)識(shí)。

第一，在不同的華語(yǔ)區(qū)，語(yǔ)法的差異程度很大。就已調(diào)查的6個(gè)點(diǎn)來說，香港華語(yǔ)的差異最大，形成了別具一格的“港式中文”。美國(guó)華語(yǔ)的差異最小，除了“請(qǐng)您先看看一下帖子的內(nèi)容”（動(dòng)詞重疊帶賓語(yǔ)）、“我知道我不夠他聰明”（比較句）和一些帶有歐化傾向的說法之外，我們沒有發(fā)現(xiàn)更多的明顯的語(yǔ)法差異。

第二，在差異度較大的華語(yǔ)區(qū)，語(yǔ)法有其獨(dú)特的一面。但從宏觀上看，還是呈現(xiàn)出一種“大同小異”的格局。比如馬來西亞華語(yǔ)，盡管存在著一些差異，但這些差異大多是局部的或細(xì)節(jié)上的，從大的方面來說，跟普通話還是基本一致的。比如，語(yǔ)序和虛詞是主要的語(yǔ)法手段，詞法和句法類型基本一致，等等。更多的則是在一些詞語(yǔ)的組合或用法、成分的配置上表現(xiàn)出不同，當(dāng)然也還有一些特殊的語(yǔ)法形式。例如，像“上述電梯、上述書本、上述道路、上述樹木、上述住家、上述雞蛋、上述汽車”之類的組合，在其他華語(yǔ)區(qū)好像沒有見到。

華語(yǔ)區(qū)中還有一些特殊的語(yǔ)法形式值得注意：比如馬來西亞華語(yǔ)的“醬”，新加坡華語(yǔ)的“VV”和“VVC”，香港華語(yǔ)（港式中文）中的差比句，中國(guó)臺(tái)灣華語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）的“有”字句以及澳門華語(yǔ)的被動(dòng)句等。

差異形成的原因主要是三個(gè)方面：語(yǔ)言的接觸、方言的影響、語(yǔ)言政策的作用。

一、語(yǔ)言的接觸。以澳門華語(yǔ)為例，我們知道，葡萄牙語(yǔ)作為澳門的官方語(yǔ)言之一，在澳門已有460多年的歷史。1849年，葡語(yǔ)成為澳門唯一的官方語(yǔ)言；直到1992年，中文才又回歸為官方語(yǔ)言，構(gòu)成澳門社會(huì)雙官方語(yǔ)言的局面。葡語(yǔ)對(duì)澳門中文的影響主要表現(xiàn)在詞匯方面。澳門中文里存在著不少葡語(yǔ)的借詞或根據(jù)葡語(yǔ)構(gòu)詞法構(gòu)成的詞語(yǔ)。由于葡語(yǔ)在歷史上曾處于一語(yǔ)獨(dú)尊的霸主地位，許多法律文件、政府公文都是用葡語(yǔ)起草的，然后通過直譯，轉(zhuǎn)換為中文，因此這樣的中文往往會(huì)帶有一些葡語(yǔ)語(yǔ)法的成分，被稱為“葡式中文”。目前我們中心正在做的國(guó)家語(yǔ)委的一個(gè)項(xiàng)目“澳門法律文書中文翻譯中的語(yǔ)法問題”，主要就是考察澳門法律文書的中文翻譯因受葡語(yǔ)的影響而出現(xiàn)的一些特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象。

二、方言的影響。方言對(duì)區(qū)域華語(yǔ)共同語(yǔ)語(yǔ)法的影響也是顯而易見的。我們?cè)谥攸c(diǎn)調(diào)查共同語(yǔ)的同時(shí)，也兼顧調(diào)查比較活躍的代表性方言，比如中國(guó)臺(tái)灣的閩語(yǔ)、中國(guó)香港的粵語(yǔ)，就是想進(jìn)一步觀察方言對(duì)共同語(yǔ)的滲透。例如，中國(guó)臺(tái)灣華語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）的“有”字句、新加坡華語(yǔ)的“VVC”式，顯然是受閩語(yǔ)影響的結(jié)果。

三、政策的作用。調(diào)查表明，不同國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言政策對(duì)華語(yǔ)的發(fā)展起到一定的促進(jìn)或抑制作用，使華語(yǔ)在不同的華語(yǔ)區(qū)呈現(xiàn)出不同程度的差異。比如，香港回歸后，特區(qū)政府實(shí)行“兩文三語(yǔ)”（中文和英文，普通話、粵語(yǔ)和英語(yǔ)）的政策，“港式中文”得到了進(jìn)一步發(fā)展。在新加坡，李光耀強(qiáng)調(diào)，新加坡華語(yǔ)要跟著中國(guó)（大陸）的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，向著普通話靠攏。他認(rèn)為，“創(chuàng)造自己特點(diǎn)的華語(yǔ)，對(duì)新加坡不利，也走不出去?！贝篌w相似的語(yǔ)言環(huán)境（英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言，方言使用頻繁），在香港形成了別具一格的“港式中文”，而在新加坡卻沒有形成特點(diǎn)鮮明的“新式中文”。我們覺得，這應(yīng)該跟香港和新加坡的語(yǔ)言政策有著一定的關(guān)系。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的華人語(yǔ)言和生活

鄒嘉彥（香港城市大學(xué)）

華人廣泛分布全世界為時(shí)已久，除鄰近朝鮮半島、中亞及云南邊境地區(qū)之外，20世紀(jì)海外華人多說方言而非官話。長(zhǎng)期以來，他們?yōu)檫m應(yīng)生活而大量吸納當(dāng)?shù)匚幕~語(yǔ)，如：沙茶、批/派、泵、磅等。這種語(yǔ)言接觸也惠及主流華人的語(yǔ)言，使?jié)h語(yǔ)更顯多姿多彩，并彰顯出同中存異特點(diǎn)。近幾十年隨著普通話為主的新移民數(shù)量大增，海外華人原有方言產(chǎn)生更廣泛的本質(zhì)和地位變化。

書面溝通時(shí)，獨(dú)特的漢字有特別的認(rèn)知要求。過去一個(gè)多世紀(jì)以來，許多學(xué)者以3000常用字為掃除文盲的門檻。在當(dāng)前的大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可利用共時(shí)大語(yǔ)料庫(kù)（http：//livac.org）更全面地研究這個(gè)議題。譬如，透過字詞覆蓋率統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)若能掌握任何地區(qū)的500個(gè)最常用漢字，即可掌握當(dāng)?shù)?0%以上的報(bào)章漢字。這與過去3000常用字的構(gòu)想差異很大。以“故”和“事”兩個(gè)字為例，很多小孩早就認(rèn)識(shí)“故事”一詞，但他們需要達(dá)到相當(dāng)語(yǔ)言程度才可理解“事故”。由此可見，文化的門檻不能只停留在字的層面，更需要考慮詞。根據(jù)大語(yǔ)料庫(kù)，若以掌握?qǐng)?bào)章80%的內(nèi)容為門檻，約3000常用詞就足夠，而所需漢字僅約1100個(gè)。如果把門檻提高到90%，要掌握的詞語(yǔ)量就增至9000個(gè)，但所需漢字也不過1900個(gè)而已。由此推論，掃盲門檻的常用字和常用詞為1100-1900字，3000-10000詞之間。這個(gè)要求與日本和韓國(guó)的常用2000漢字?jǐn)?shù)量相去不遠(yuǎn)。

除了華人語(yǔ)言基礎(chǔ)特征以外，大語(yǔ)料庫(kù)還可幫助我們從語(yǔ)言文字的角度對(duì)華語(yǔ)社會(huì)進(jìn)行研究，宏觀地透視其整體樣貌，并推知個(gè)中重要因由以及相互影響的結(jié)果。以華人廣泛使用的成語(yǔ)“今非昔比”為例，每個(gè)懂華語(yǔ)的人都會(huì)感覺到使用它的句子具言外之意、有褒貶之分，但是如果理解不一致就會(huì)在溝通時(shí)出現(xiàn)語(yǔ)義混淆，甚至產(chǎn)生誤會(huì)。大數(shù)據(jù)庫(kù)顯示其具一定規(guī)律可循：在香港和臺(tái)灣其貶遠(yuǎn)多于褒，在上海和北京則相反。這種歧義產(chǎn)生的原因很多，其一可能是多數(shù)中國(guó)大陸居民認(rèn)為今天居住生活、物資條件比昔日好多了，而港臺(tái)居民感受則相反。不同地域成員會(huì)受各自社會(huì)、文化、自身體驗(yàn)影響，將對(duì)事物的正負(fù)情感投射到語(yǔ)言的使用上。還有，這種華人語(yǔ)言與文化的關(guān)系可以進(jìn)一步推展，例如通過研究從香港和中國(guó)大陸間相互傳播的新詞數(shù)量和特征，可發(fā)現(xiàn)15年間北上詞和南下詞的數(shù)目很不平衡。香港北上詞多屬經(jīng)濟(jì)、生活方面，如“減持、問責(zé)”，顯示一些新的想法和信息；而南下詞匯類型多元，如“微博、黃金周、維權(quán)”，包含新興平臺(tái)、政策或社會(huì)事件引起的關(guān)注焦點(diǎn)。由此可見，境外境內(nèi)華人的互動(dòng)關(guān)系值得深入探討，以便了解中華文化的新面貌。

責(zé)任編輯：姜賀