嚴(yán)利文

【摘要】 學(xué)校是傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育主渠道。在教育事業(yè)日新月異的今天，我們應(yīng)當(dāng)明確改進(jìn)的方向，敢于取其精華，去其糟粕，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入德育活動(dòng)、拓展課程、社會(huì)實(shí)踐等各環(huán)節(jié)，使學(xué)校成為有效普及傳統(tǒng)文化的主體，全面提高學(xué)生的思想品德和素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】綜合實(shí)踐 傳統(tǒng)文化 實(shí)施途徑

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）15-0254-02

楊賢江說過：“學(xué)校教育之目的就是造就完全之人格?！苯∪娜烁裰饕ǎ壕哂懈呱械牡赖虑椴?；具有較強(qiáng)的獨(dú)立做人的能力，具有較強(qiáng)的意志力；具有較好的個(gè)性特征，這是做人的最基本條件。

當(dāng)今社會(huì)，“國學(xué)熱”興起，映照出當(dāng)代學(xué)校教育的一大明顯缺失，即缺少良好的傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化教育的重要性，從黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人到教育行政部門都說了很多，國家“十一·五”文化發(fā)展綱要也將傳統(tǒng)文化教育列入其中。因此， 在教育事業(yè)日新月異的今天，我們應(yīng)當(dāng)明確改進(jìn)的方向，敢于取其精華，去其糟粕，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，推動(dòng)學(xué)校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課，推進(jìn)戲曲、書法、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，加強(qiáng)面向全體教師的中華傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，建設(shè)傳統(tǒng)文化展館，使學(xué)校成為有效普及傳統(tǒng)文化的主體，全面提高學(xué)生的思想品德和素質(zhì)。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體質(zhì)帶來的很大問題是利益觀念深入人心，受到這種不良社會(huì)現(xiàn)狀的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被人遺忘，取而代之的是利益至上。傳統(tǒng)文化教育很難在小學(xué)教育中普遍開展，青少年也很難受到優(yōu)秀文化熏陶。如何更好地讓小學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段傳承弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化？本文以賢江小學(xué)為例，淺析關(guān)于實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑，為加強(qiáng)開展傳統(tǒng)文化教育提供更多借鑒。

楊賢江先生曾言：“教育是要適應(yīng)時(shí)代、環(huán)境和需要的，要與實(shí)際上發(fā)生關(guān)系；換句話說，就是要使得人生的意義更完滿，更幸福?！币虼?，作為楊賢江先生家鄉(xiāng)的賢江小學(xué)——全國楊賢江教育思想研究實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)基地，我們一直在對開展傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行探索，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新一代青少年身上落地生根，使古人思想品質(zhì)的結(jié)晶得以鞏固，并對學(xué)生全人生乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

一、在小學(xué)教育中實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的必要性

我們首先要做的是確定一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)。隨著當(dāng)代社會(huì)的迅猛發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會(huì)在不斷變化著，因此需要各行各業(yè)的緊追步伐，但從目前現(xiàn)狀來說，小學(xué)教育卻很難適應(yīng)這種社會(huì)現(xiàn)狀，沒有明確的目標(biāo)方向。而傳統(tǒng)文化中始終強(qiáng)調(diào)著育人的重要性，只有把教育放在首要位置才能為社會(huì)提供良性發(fā)展，如果能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)良美德灌輸進(jìn)小學(xué)教育中，更好地將育人這一觀念落實(shí)到具體工作，明確這一重要目標(biāo)，使教師深入了解自己的責(zé)任并努力實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)教育事業(yè)體制改革。

其次，傳統(tǒng)文化的多樣性能很大地激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生正是一生中學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)段，他們在這一時(shí)期好奇心極強(qiáng)，對各種未知事物充滿疑問，若能將傳統(tǒng)文化教育落實(shí)在課堂中，改變以往單調(diào)乏味的課堂教育模式，便能喚醒他們的求知心，對問題進(jìn)行深入了解，對小學(xué)生的身心發(fā)展是極為有利的。

最后，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀品德能促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展?！岸Y”自從儒學(xué)起便在傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，凡事講究禮儀，這在當(dāng)代社會(huì)中也是可圈可點(diǎn)的，讓小學(xué)生不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，體味禮儀在不同時(shí)段的不同作用，有助于小學(xué)生改正自身缺點(diǎn)，自我反省，從而提高小學(xué)生的思想品德和行為素質(zhì)。正如楊賢江所言：“新知識(shí)、新能力、新理想、新事業(yè)，都要不斷的領(lǐng)會(huì)，不斷的獲得，不斷的創(chuàng)造。這樣，個(gè)人才有進(jìn)步，世界也才有進(jìn)步。這便是進(jìn)步的人生。”

二、當(dāng)前小學(xué)教育中實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的問題

傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備匱乏是我國小學(xué)教師普遍存在的問題。在小學(xué)階段，教師在學(xué)生中的地位舉足輕重，他們對教師的話言聽計(jì)從，很少有反駁的現(xiàn)象，使我國小學(xué)教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。這就很利于教師的工作順利進(jìn)行。但另一方面，小學(xué)教師并不能完全駕馭傳統(tǒng)文化知識(shí)，有的甚至只了解部分不良傳統(tǒng)文化，這就脫離了原本的意愿，嚴(yán)重阻礙小學(xué)生對文化的理解和吸收。楊賢江指出：沒有“指導(dǎo)全人生”的觀念存在，可以說是畸形的或弊腳的教育。下面從以下幾點(diǎn)分析：

1.教材選材單一且忽略學(xué)生的身心特點(diǎn)

小學(xué)生本身年齡小，知識(shí)的理解吸收存在很大局限性，日常的對書本的學(xué)習(xí)已經(jīng)能夠消耗學(xué)生的大部分精力，教師要帶領(lǐng)小學(xué)生不斷對書本的知識(shí)進(jìn)行閱讀和理解，學(xué)生很難支配多余的精力進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，另外必背古詩文、必讀篇目等等，過度的學(xué)習(xí)大大地加重學(xué)生的壓力，學(xué)生在這種枯燥無味的教材中很難找到學(xué)習(xí)的興趣，慢慢對知識(shí)的學(xué)習(xí)喪失積極性，學(xué)生的好奇心也被慢慢剝奪。

2.師資力量匱乏

小學(xué)教師存在的問題有：（1）教師兼職多項(xiàng)工作，專業(yè)水平低；（2）沒有專項(xiàng)工作的老師對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行講解，缺乏深入性探討；（3）教師的工作存在著很大壓力，平日里上課和管理工作繁忙，除了基本教育工作還承擔(dān)著其他各項(xiàng)工作，難以有精力進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育；（4）師范學(xué)校很少開設(shè)傳統(tǒng)文化教育這一專業(yè)，師資相當(dāng)匱乏。

3.教學(xué)方法單一

我國小學(xué)教育從古延續(xù)下來的始終是以朗誦為主，長篇大論的閱讀要是沒有教師的適當(dāng)?shù)慕忉尣⒉荒茉黾有W(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，小學(xué)生的理解能力有限，缺乏對課文的深入理解，大部分是機(jī)械的會(huì)讀會(huì)寫會(huì)背。從這種現(xiàn)象來看，小學(xué)教育體制上存在著很大表象，實(shí)際上小學(xué)生并沒有相對應(yīng)的文化素養(yǎng)，這就要求小學(xué)教育體質(zhì)改革，從根本上改變這一現(xiàn)狀。

三、小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

楊賢江認(rèn)為“教育為國家最重要之事”。賢江小學(xué)一直以來都在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷穩(wěn)步推進(jìn)教育改革，并且在此基礎(chǔ)上也更加注重對學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校開發(fā)的拓展性課程首先應(yīng)該注意挖掘非遺資源點(diǎn)、組成傳習(xí)目標(biāo)線、擴(kuò)展整體育人面，構(gòu)建點(diǎn)線面非遺課程架構(gòu)。同時(shí)應(yīng)該注意與地區(qū)的民俗文化資源相結(jié)合，形成“專題化聚焦”，亮點(diǎn)凸顯區(qū)域的民俗文化資源的挖掘和利用。其次應(yīng)該將教育立足于課堂，深入探究適合的教育材料資源。這不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還體現(xiàn)在了學(xué)生發(fā)展的方方面面上，因此，不管是學(xué)校還是老師應(yīng)該充分明確學(xué)校發(fā)展的方向以及實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

1.營造氛圍，潤物無聲

環(huán)境浸潤，大象無形。走進(jìn)賢江小學(xué)，無論是在教室里、樓道中，還是在過道旁、櫥窗里，都在明顯的位置用圖文并茂的形式進(jìn)行“賢文化”教育，《賢江爺爺》文化廊、草帽之鄉(xiāng)文化廊、書法文化長廊，營造了“墻壁文化”“廊道文化”“專題文化”“班級文化”，讓學(xué)生視線所及的地方，都帶有學(xué)校文化的標(biāo)識(shí)，真正做到了讓每一面墻壁會(huì)說話，讓一草一木都育人。

特別是在書法特色教育的帶動(dòng)下，校園內(nèi)翰墨飄香。教室、過道、長廊，均突顯書法特色和文化底蘊(yùn)。老師們在布置教室時(shí)都會(huì)留出一塊書法專欄，展示本班學(xué)生的書法習(xí)作，有的班級甚至以書法為班級文化建設(shè)的特色。校園內(nèi)，教室、辦公室、功能廳、走廊、樓梯、過道都展示了歷屆學(xué)生的優(yōu)秀書法作品?！皶ㄩL廊”是學(xué)?！靶摇眰兝脮ㄍ卣拐n時(shí)間，用環(huán)保材料現(xiàn)場書寫而成的，形成了一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。課間，孩子們流連其間，既能領(lǐng)略大自然的清逸、靜謐，又感悟到校園厚重的文化積淀，受到美的熏陶。

2.拓展課程，融入生活

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入拓展課程的開發(fā)與教學(xué)中。開發(fā)《賢江爺爺》拓展性課程，結(jié)合學(xué)校周邊的楊賢江故居、賢江大道、賢江圖書館、賢江文化廣場等資源，安排了參觀、訪問、調(diào)查、考察等活動(dòng)，緬懷先烈的豐功偉績，傳承先烈的革命精神。通過開展講故事、演小品、詩朗誦、開展楊賢江知識(shí)競賽等活動(dòng)，“尋賢江足跡”“講賢江故事”“評賢江中隊(duì)”等，學(xué)習(xí)楊賢江小時(shí)候刻苦勤奮、善于思考的良好習(xí)慣，以及堅(jiān)持真理、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

開發(fā)《書法短課》拓展性課程，使孩子靜心養(yǎng)氣，提高審美情趣，可以陶冶性情，鍛煉意志。楊賢江先生指出：“我們正當(dāng)富于生氣、豐于熱血的時(shí)期，該當(dāng)有藝術(shù)的修養(yǎng)，來發(fā)皇擴(kuò)大我們的心情呵！我們倘若要保持活潑潑的生機(jī)，必需有藝術(shù)的栽培呵！”通過學(xué)習(xí)書法作為一門高雅的藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成細(xì)致、專注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)，還培養(yǎng)了孩子的觀察力、思考分析和表達(dá)能力。近三年來，學(xué)生中近200人次在慈溪市級以上獲獎(jiǎng)，近30人次在寧波市級獲獎(jiǎng)，10多人在省級獲獎(jiǎng)。

在中國傳統(tǒng)文化中，修身進(jìn)德、知書達(dá)禮，是求學(xué)的首要任務(wù)，無人可以例外。而貼近生活的傳統(tǒng)文化教育更易被青少年接受。在家庭中，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)重視情感與傳承?！吨慕憬恪冯s志曾對此開展過調(diào)查，認(rèn)為青少年更期待符合其趣味的傳統(tǒng)文化教育形式。在問到“你希望接受什么樣的傳統(tǒng)文化教育”時(shí)，排名前三的選項(xiàng)分別是“更新鮮更時(shí)尚，符合我們的趣味”“互動(dòng)性強(qiáng)，可以親身體驗(yàn)”“生活中用得上，對我們的生活有幫助”。這一發(fā)現(xiàn)讓調(diào)查組意識(shí)到，傳統(tǒng)文化不僅是可以學(xué)習(xí)的、有形的知識(shí)和技藝，更是浸透在生活方方面面的習(xí)慣和信念中，而發(fā)展傳統(tǒng)文化教育的真正力量正是深植于民間生活的沃土之中。寒假里學(xué)校開發(fā)了《元宵》課程，全校學(xué)生人人參與體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐類做花燈，賞花燈，猜燈謎，搓元宵……“有趣味、記得住、用得上、好體驗(yàn)、聽得懂、便參與”，是真正受到孩子們歡迎的傳統(tǒng)文化教育，能收到最佳的效果。

3.實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)外融合

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的良好載體，是實(shí)施素質(zhì)教育的一種良好形式。楊賢江提倡課外活動(dòng)，認(rèn)為這“足以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不及，足以完成自己教育的使命?！辟t江小學(xué)努力實(shí)踐楊賢江的教育理念，將學(xué)生的學(xué)習(xí)從課堂延伸到課外，延伸到自然界里，延伸到社會(huì)實(shí)踐中。嘗試把楊賢江先生羅列出來的“關(guān)于體育的、關(guān)于學(xué)藝的、關(guān)于欣賞的、關(guān)于旅行考察的、關(guān)于社會(huì)服務(wù)的、關(guān)于問題討論的”課外活動(dòng)進(jìn)行深度融合，開發(fā)與建設(shè)“全人生”節(jié)日課程。比如，開發(fā)的清明節(jié)日課程，內(nèi)容包括全校參與的體驗(yàn)課程和分年段實(shí)施的活動(dòng)課程：一年級參觀楊賢江故居（了解學(xué)校周邊環(huán)境，知道楊賢江）；二年級參觀楊賢江紀(jì)念館（熟悉學(xué)校周邊環(huán)境、深入學(xué)習(xí)楊賢江事跡）；三年級參觀長河草帽業(yè)小學(xué)紀(jì)念館、草編博物館（了解學(xué)校歷史）；四、五年級拜訪草編傳承人——陸荷花奶奶，參觀長河藍(lán)天帽業(yè)（感受家鄉(xiāng)發(fā)展變化），包艾青團(tuán)子和艾青餃（邀請家長共同參與），放風(fēng)箏（了解風(fēng)箏的歷史、體會(huì)放風(fēng)箏的樂趣），五年級學(xué)生代表祭掃楊肖康烈士墓；六年級收集關(guān)于清明的詩和諺語，在少先隊(duì)活動(dòng)課中舉行清明詩會(huì)等等。

讓孩子自己做主，“制造”各種各樣自己喜歡的特色鮮明的主題文化節(jié)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。這些“校園節(jié)日”是由學(xué)生自主開發(fā)、自主設(shè)計(jì)、自主實(shí)施的。教師經(jīng)過與學(xué)科整合，進(jìn)行校本化規(guī)劃、課程化實(shí)施、多元化評價(jià)，提高校園主題文化節(jié)的品位和效率。

如本學(xué)期開發(fā)的“風(fēng)箏節(jié)”校園主題文化節(jié)，內(nèi)容包括通過系列宣傳活動(dòng)了解風(fēng)箏歷史、制作工藝、發(fā)展過程、藝術(shù)價(jià)值；聘請非物質(zhì)文化風(fēng)箏傳人擔(dān)任輔導(dǎo)老師，指導(dǎo)學(xué)生開展風(fēng)箏制作活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和探究能力；舉辦風(fēng)箏展覽，選擇晴好天氣，在校園內(nèi)懸掛風(fēng)箏，讓學(xué)生感受風(fēng)箏文化帶來的魅力；風(fēng)箏放飛活動(dòng)，在學(xué)生制作的基礎(chǔ)上開展放飛比賽，展示學(xué)生放飛的競技水平，體會(huì)放飛風(fēng)箏帶來的樂趣；在風(fēng)箏上創(chuàng)作美術(shù)作品，并舉行全校評比展覽；在三至六年級中開展關(guān)于風(fēng)箏課程相關(guān)習(xí)作的評比活動(dòng)。

再如，學(xué)校擬開發(fā)“草編文化節(jié)”校園主題文化節(jié)，延承了80年的學(xué)校史——學(xué)校前身為創(chuàng)辦于1937年的長河草帽業(yè)小學(xué)。組織參觀了草帽業(yè)小學(xué)紀(jì)念館、長河草編博物館，參觀長河藍(lán)天帽業(yè)等草帽加工廠，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)草帽傳承人陸荷花奶奶與學(xué)生互動(dòng)，低段學(xué)生從編辮子入門，創(chuàng)編各類簡單的小工藝品；中段學(xué)生開始學(xué)習(xí)編草帽，并創(chuàng)編稍復(fù)雜的工藝品；高段學(xué)生學(xué)習(xí)完整編草帽，并創(chuàng)作各類編織藝術(shù)作品。學(xué)?，F(xiàn)正在籌劃舉行草編藝術(shù)展，向?qū)W生呈現(xiàn)前輩草編制作和加工的工具（如磨石、套筒等），展示家里爺爺奶奶還保存的原來編織的草帽以及編草帽的材料，展示學(xué)生的草編作品，還讓爺爺奶奶們現(xiàn)場展示他們的草編技藝等等，以進(jìn)一步豐富學(xué)校的草編文化。

傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入生活，融入社會(huì)，融入教育，互通互動(dòng)、多向交融，讓傳統(tǒng)文化教育回歸生活世界。讓學(xué)生在自主體驗(yàn)中感悟認(rèn)知，在反思強(qiáng)化中生成提升，真正做到知行合一，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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