倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌英譯的譯者主體性體現(xiàn)

蘇靜+郭添盈

摘要：目前，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌已經(jīng)擁有了大約十五個(gè)較為完整的英譯版本。其中，中國(guó)藏區(qū)的著名翻譯家齋林旺多關(guān)于倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的英譯極具特色。本文擬從譯者的主體性來(lái)分析齋林旺多關(guān)于倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌英譯版中的詞語(yǔ)的選擇、韻律的處理和意譯手法的使用，體現(xiàn)出齋林·旺多通過(guò)其作為譯者的主體性更好的再現(xiàn)了原作思想內(nèi)容和風(fēng)格特色。

關(guān)鍵詞：倉(cāng)央嘉措；英譯；譯者主體性；齋林旺多

傳統(tǒng)的翻譯研究側(cè)重于以原文為中心，主要探討如何在翻譯過(guò)程中實(shí)現(xiàn)忠實(shí)與對(duì)等的問題。而作為翻譯活動(dòng)中譯者屬于當(dāng)中最為活躍的部分卻長(zhǎng)期處于邊緣地位。還被人們貶義地定義為“舌人”“仆人”。二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，隨著翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”的到來(lái)，許多文章涌出也開始談文學(xué)翻譯之主體意識(shí)。如《論翻譯過(guò)程中的主體性意識(shí)》，《“創(chuàng)造性叛逆”和翻譯主體性的確立》等，紛紛掀起了國(guó)內(nèi)外譯者的主體性研究熱潮，譯者的翻譯主體性終于在翻譯研究領(lǐng)域的主體地位占據(jù)了一席之地。

齋林·旺多，西藏江孜人，是藏區(qū)家喻戶曉的藏族翻譯家，藏、 英、漢三種語(yǔ)言都精通。幼年時(shí)期在當(dāng)?shù)氐牟匚膶W(xué)校學(xué)習(xí)藏文，少年時(shí)期在印度圣約瑟夫?qū)W院受西式教育洗禮7年?；貒?guó)參加過(guò)革命工作當(dāng)教員，擔(dān)任過(guò)編輯，從事過(guò)旅游工作，并編寫過(guò)英文導(dǎo)游教材。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《齋蘇府秘聞》被被再版印刷三次，并翻譯成漢語(yǔ)和英語(yǔ)，他將莎士比亞名著《哈姆雷特》翻譯成了藏文，成為了第一個(gè)把莎士比亞戲劇文化傳播到西藏的人，曾榮獲“資深翻譯家”的榮譽(yù)稱號(hào)。2011年，旺多先生英譯的倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌（Love-songs of Tsangyang Gyatso）問世。（南小民，白瑪?shù)录?2013：152）

倉(cāng)央嘉措是整個(gè)藏區(qū)眾所周知的偉大詩(shī)人。他的“情歌”被廣大任命群眾傳唱，尤其是藏區(qū)的男女老少都能將其詩(shī)歌脫口而出。除此之外，自于道泉的漢英譯本問流傳出來(lái)后，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，便被翻譯成多種外語(yǔ)廣為流傳。在全球化，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，交通越發(fā)便利的大環(huán)境下，西藏的旅游開發(fā)和文化挖掘不斷地加深加廣，因而又掀起了研究倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的新高潮。2010年前有關(guān)倉(cāng)央嘉措相關(guān)內(nèi)容的研究都相當(dāng)之少，而且這少數(shù)中的絕大部分學(xué)者都選擇研究其漢譯本，如王艷茹研究的是倉(cāng)央嘉措詩(shī)作“道”歌與“情”歌之辯，試圖從佛學(xué)層面對(duì)其詩(shī)作進(jìn)行宗教道歌的粗淺考辨（王艷茹，2010：50）。也有人從空間理論闡釋了倉(cāng)央嘉措情歌文本，說(shuō)第三空間布達(dá)拉宮，錘煉打磨了倉(cāng)央嘉措動(dòng)人的詩(shī)情（薛菲，2010：66）等。到近幾年研究者們才將重心轉(zhuǎn)移到了其譯本上。甘資鴻說(shuō)：“對(duì)倉(cāng)詩(shī)漢譯誤讀的分析與多義性的探尋不僅在于探析我們?cè)诳缯Z(yǔ)言詩(shī)歌解讀與譯介中容易出現(xiàn)的偏差，還在于從不同角度為我們研究其詩(shī)歌的各種可能性提供參照?！保ǜ寿Y鴻，2015）其實(shí)倉(cāng)詩(shī)歌的英譯本數(shù)量相當(dāng)之多，覆蓋面也相當(dāng)之廣，而且也各具特色。但對(duì)其英譯版的研究至今也只有寥寥數(shù)人。齋林·旺多作為譯者，對(duì)于倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的英譯有著自己獨(dú)特間接和處理方法，其英譯版中各方面的選詞，韻律處理和意譯的手法使感情意象的傳達(dá)都值得翻譯研究者關(guān)注，本文擬對(duì)其譯本進(jìn)行具體的分析。

一、譯者主體性在齋林·旺多音譯倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌中的體現(xiàn)

（一）選詞的講究

齋林·旺多的譯本與其他譯本有著一個(gè)顯著的不同點(diǎn)在于選詞上，他運(yùn)用了早期現(xiàn)在英語(yǔ)，也就是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期所使用的英語(yǔ)。

Tho' 'tis me-the sinner Hunter， who

Hath lassoed the charming Yintrok Lhamo；

Yet 'tis he-the religious King Norsang， who

Hath ta'en her away from me， O woe.

在譯詩(shī)中，他將it is通過(guò)省音符號(hào)處理為tis，選擇了hath，taen這類動(dòng)詞及連詞Tho。其他大部分詩(shī)歌中的人稱代詞也運(yùn)用的是ye、thee、thy、thou等以及在為數(shù)不少的地方使用了感嘆詞O，如上譯文就有“O woe”，都沿襲了文藝復(fù)興時(shí)期古現(xiàn)代英語(yǔ)的氣息。齋林·旺多先生采用早期現(xiàn)代英語(yǔ)翻譯倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌出于的理由應(yīng)是想要保留原作中典雅又古樸的韻味。正是因?yàn)樽髡咴诜g此詩(shī)之前，鉆研了莎士比亞的《哈姆雷特》，正好可以很好的運(yùn)用這類語(yǔ)言。在時(shí)間上進(jìn)行對(duì)比，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措生活的年代并沒有英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期晚多少，因此旺多先生通過(guò)其譯者的主體性選用這一類詞語(yǔ)是充分到了其當(dāng)時(shí)的受眾，采用英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的英語(yǔ)翻譯倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌更加有助于讀者了解詩(shī)歌它本身所處的時(shí)代。

（二）韻律的處理

齋林·旺多曾經(jīng)提到倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌講究韻律，誦讀起來(lái)朗朗上口，翻譯過(guò)來(lái)的詩(shī)歌也應(yīng)當(dāng)具備這一特點(diǎn)，也曾對(duì)照著原著，看到大部分的譯本用的是過(guò)于松散自由化的形式。以其英譯版詩(shī)歌中的第六首為例：

‘Cause of my greedy to her，

Have I suffered sleepless nights；

Yet love disheartens my however，

As I cant get her in daylights.

藏文原著大部分都是六音節(jié)四句。與原著藏文一樣，本首詩(shī)共四行。所以說(shuō)旺多先生也保留了藏族詩(shī)歌的諧體結(jié)構(gòu)。他在進(jìn)行翻譯的時(shí)候運(yùn)用了學(xué)術(shù)翻譯策略，講究詩(shī)歌的韻律，盡力使此謂音素重復(fù)，注重尾韻。也采用兩行轉(zhuǎn)韻（AABB）和隔行交互押韻（ABAB）的韻法，充分保留了其藏詩(shī)風(fēng)格。（索朗旺姆，2012：121）這首詩(shī)就采用了隔行交互押韻ABAB的押韻方式：“her”與“however”，“nights”與“daynights”，雖說(shuō)這兩個(gè)詞并非為嚴(yán)格押韻，但整首詩(shī)歌也頗具節(jié)奏感，做到了忠實(shí)與藝術(shù)再創(chuàng)造的有機(jī)結(jié)合。旺多先生之所以能夠?qū)㈨嵚商幚淼玫轿浑x不開他堅(jiān)實(shí)的藏語(yǔ)基礎(chǔ)，他能輕巧地辨析出原著的節(jié)奏，因而能更好地進(jìn)行譯文的輸出，充分體現(xiàn)了他本身的主導(dǎo)性。

（三）意譯的使用

對(duì)于文學(xué)翻譯，齋林·旺多推崇“要意譯不要直譯”的原則。尤其是詩(shī)歌，他一再反對(duì)逐字逐字的對(duì)譯。他講究其語(yǔ)境和按照原著的思路傳達(dá)言外之意。故而在倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的翻譯中，他更偏向于用意譯的手法。例：

Oh you white crane，

Please lend me your power to fly.

I will not linger at far away places，

But shall make a trip to Litang and come back.

（于道泉譯）

此譯本在韻律和已經(jīng)上都和原著相差甚遠(yuǎn)，也并不明白當(dāng)中的“white crane”，“白鸛”有著什么樣的意味。從齋林·旺多的角度考慮，他肯定想把這首詩(shī)中原本具備的浪漫氣息表達(dá)出來(lái)。就將其譯為：

Oh ye thewhite crane， my dear！

Prithee lend me thy wingshere.

I will not fly far and wide

Butll return toLitang all right.

通過(guò)譯入“my dear”旺多先生將原著的情感色彩傳達(dá)了出來(lái)，把直譯的“l(fā)end me your power to fly”譯為“l(fā)end thy wings here”“借我你的力量來(lái)飛翔”不如“借我你的翅膀”，使譯文顯得和原文一樣浪漫?！發(fā)inger”雖說(shuō)前面加的是否定“not，反而讓人覺得遲遲不歸，猶豫不決?！癿ake a trip to Litang and comeback”顯得離開的時(shí)間更久。比不上“Butll return toLitang all right”中體現(xiàn)出來(lái)的迫切與渴望。所以說(shuō)旺多先生的譯本更生動(dòng)的譯出了原著中濃烈感情。由此看出，先生在忠實(shí)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)造，將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。他多運(yùn)用意譯的方式，使翻譯具有藝術(shù)再創(chuàng)造的因素與他深厚的文學(xué)素養(yǎng)有著密切關(guān)系，因而對(duì)詩(shī)歌有著更深層次的理解。

二、結(jié)語(yǔ)

在翻譯過(guò)程中，譯者是否能將作品翻譯到位與其翻譯的主體性有著密切的聯(lián)系。翻譯是為傳遞原作中的文化，而譯者則是傳遞的使者。譯者須發(fā)揮其主體作用，把原作者的意識(shí)轉(zhuǎn)化為譯本讀者能夠接受的內(nèi)容，將忠實(shí)與藝術(shù)再創(chuàng)造結(jié)合。齋林·旺多在處理倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌英譯時(shí)，其人稱上的拿捏，句法上的調(diào)整，韻律上的處理，及意象的傳達(dá)等可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。他充分考慮到了從原作者倉(cāng)央嘉措當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代、擁有的意識(shí)形態(tài)、及他的寫作目的和風(fēng)格。對(duì)于原作，他理解到了其文字背后的潛在意義，不僅克服了與作者不屬于同一時(shí)代背景而造成的誤讀或反差，而且把握到了原作的整體內(nèi)容，將原文內(nèi)涵和風(fēng)格特色更為準(zhǔn)確地用另一種語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)。

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