淺析農(nóng)村地區(qū)高額彩禮問(wèn)題及立法建議

摘 要 在男女締結(jié)婚姻過(guò)程中，彩禮發(fā)揮著重要作用，并且有著悠久的歷史，特別是在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，彩禮更是婚姻締結(jié)過(guò)程中的必備要素。在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)普遍存在著彩禮過(guò)高的問(wèn)題。對(duì)于彩禮的性質(zhì)與效力認(rèn)識(shí)，直接關(guān)系到婚姻雙方及家庭的利益，對(duì)于彩禮的性質(zhì)及法律規(guī)制應(yīng)當(dāng)加以重視。本文認(rèn)為通過(guò)立法方式有效規(guī)范農(nóng)村地區(qū)高額彩禮問(wèn)題，將婚姻締結(jié)中的彩禮問(wèn)題納入法律框架當(dāng)中，對(duì)于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定與家庭幸福，具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村地區(qū) 彩禮 立法建議 婚姻關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：高曉曦，東北林業(yè)大學(xué)文法學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.191

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于婚姻締結(jié)的觀念也在變化，彩禮在城市中的作用越來(lái)越小，但是在廣大農(nóng)村地區(qū)彩禮依然是婚姻締結(jié)過(guò)程中的必備要素，很多家庭在兒女結(jié)婚的時(shí)候，依然會(huì)索取高額彩禮 。一方面，從情理角度審視彩禮，有其存在的社會(huì)基礎(chǔ)與必然性，另一方面，從法理角度來(lái)看，彩禮問(wèn)題涉及多種法律關(guān)系，對(duì)于保障家庭穩(wěn)定與和諧具有十分重要的作用。當(dāng)出現(xiàn)彩禮糾紛的問(wèn)題時(shí)候，如何對(duì)彩禮的性質(zhì)以及彩禮的歸屬進(jìn)行有效界定，是當(dāng)代民法領(lǐng)域應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。在我國(guó)《民法典》編纂進(jìn)程中，探討農(nóng)村地區(qū)的高額彩禮問(wèn)題，是現(xiàn)代民法和婚姻法研究的重點(diǎn)之一。

一、彩禮的概念界定

對(duì)于彩禮，不同民族和不同地區(qū)都有著不同的規(guī)定。在傳統(tǒng)社會(huì)中，彩禮是締結(jié)婚姻的一個(gè)必然要件，特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，彩禮的金額依然很高，這也成為很多農(nóng)村家庭結(jié)婚的一個(gè)重要開(kāi)銷(xiāo)。一般認(rèn)為，彩禮都以金錢(qián)的形式出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以實(shí)物的形式出現(xiàn)。根據(jù)普通社會(huì)公眾的概念，一方接受另一方的彩禮，就意味著締結(jié)婚姻的承諾 。在全國(guó)范圍內(nèi)，彩禮文化差異很大，在城市彩禮正在逐漸淡化，但是在農(nóng)村地區(qū)，卻依然十分盛行，如果缺少彩禮，很難正式締結(jié)婚姻，是一種約定俗成的觀念。對(duì)于彩禮本身而言，并不是一個(gè)明確的法律概念，而是一個(gè)事實(shí)上的概念，沒(méi)有一個(gè)明確的法律界定。

二、彩禮的法律關(guān)系分析

（一）彩禮與不當(dāng)?shù)美?/p>

作為一種婚姻締約的保障，彩禮是一方家庭送給另一方的財(cái)物，一方面是一種贈(zèng)與行為，同時(shí)也是一種有條件的贈(zèng)與，要以雙方締結(jié)婚姻為保障。不當(dāng)?shù)美鳛橐环N債務(wù)產(chǎn)生關(guān)系，要包括多種要素，即一方獲得利益，一方有損失，同時(shí)損害和收益之間存在直接關(guān)系，此外還需要缺少法律上的依據(jù) 。從法律界定來(lái)看，由于彩禮并非出于誤解等形式出現(xiàn)，因此不應(yīng)被視為一種不當(dāng)?shù)美?，因?yàn)椴识Y的贈(zèng)送方與接收方均有明確的意思表示，與不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件并不相同。

（二）彩禮與索取財(cái)物

作為彩禮，很多民法和婚姻法學(xué)者認(rèn)為，彩禮是一種借助婚姻來(lái)索取財(cái)物的行為，在我國(guó)婚姻法框架內(nèi)，雙方締結(jié)婚姻的一個(gè)前提應(yīng)該是自愿，但是彩禮卻以贈(zèng)送財(cái)物為前提，并且在農(nóng)村地區(qū)，都要贈(zèng)送大額禮金，這是一種借助婚姻形式而不當(dāng)索取財(cái)物的行為，這種關(guān)于彩禮的規(guī)定，應(yīng)該被法律所禁止。對(duì)于這種觀點(diǎn)，確實(shí)有其不當(dāng)之處，因?yàn)樵谖覈?guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，彩禮有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，并不單純具有金錢(qián)的象征，同時(shí)也是一種情感象征。

（三）彩禮與婚姻契約

婚姻契約是指在男女正式締結(jié)婚姻之前，先行做出一個(gè)約定。作為約定的保障，一方要給另一方彩禮，作為將來(lái)男女締結(jié)婚姻的保障 。如果一方反悔或者違約，就可以通過(guò)彩禮來(lái)追究對(duì)方的違約責(zé)任，根據(jù)民間規(guī)矩，有的地方不僅要退還彩禮，同時(shí)還要加倍賠償彩禮。對(duì)于彩禮性質(zhì)及相關(guān)法律關(guān)系的規(guī)定，經(jīng)常會(huì)引發(fā)民間糾紛。

三、彩禮的法律性質(zhì)分析

（一）單方行為理論

很多民法和婚姻法學(xué)者認(rèn)為，彩禮屬于一種單方法律行為，由于婚姻的締結(jié)需要以雙方當(dāng)事人的自愿為前提，因此彩禮只能算是一種單方允諾的行為，是一種單方法律行為，屬于有一種贈(zèng)與合同，由于一般贈(zèng)與具有無(wú)償性特點(diǎn)，但是彩禮的終極目的是為了結(jié)成婚姻，因此彩禮并非完全無(wú)目的，因此單方行為說(shuō)存在片面的地方。

（二）附條件贈(zèng)與理論

這種理論認(rèn)為，彩禮是一種附條件贈(zèng)與行為，通過(guò)給多方彩禮，形成贈(zèng)與法律關(guān)系，但是這種贈(zèng)與是以雙方結(jié)成夫妻為前提條件的，如果沒(méi)有按照約定結(jié)婚，那么雙方贈(zèng)與的前提條件消失，贈(zèng)送彩禮一方有條件追回彩禮。作為一種彩禮理論學(xué)說(shuō)，附條件贈(zèng)與實(shí)行無(wú)過(guò)錯(cuò)主義原則，即這種贈(zèng)與行為，不管沒(méi)有結(jié)成婚姻是由于什么原因，只要最終沒(méi)有達(dá)到結(jié)婚目的，那么彩禮就應(yīng)該按照最初約定返還，產(chǎn)生的其他法律關(guān)系要按照相應(yīng)的法律解決，彩禮只能應(yīng)用附條件贈(zèng)與行為理論。

（三）雙方行為理論

對(duì)于彩禮的性質(zhì)，很多民法和婚姻法學(xué)者認(rèn)為，贈(zèng)送彩禮的行為并非一種單方法律行為，而是一種雙方法律行為。彩禮作為一種禮金保障，是證明將訂立婚姻的證據(jù)，雙方贈(zèng)送和接受彩禮的行為，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成一種契約。一旦彩禮贈(zèng)送并接受，那么雙方就要按照約定履行自身權(quán)利義務(wù) 。對(duì)于接受彩禮一方，要以彩禮為界限，如果沒(méi)有按照約定結(jié)婚，那么就要雙倍返還禮金，如果贈(zèng)送彩禮一方不按照約定結(jié)婚，那么就沒(méi)有權(quán)利追回禮金。基于此，彩禮起到了定金的作用，要受到我國(guó)合同法的調(diào)整。

還有的學(xué)者認(rèn)為，彩禮實(shí)際上一種主合同的從屬合同，雙方定位一個(gè)婚約，進(jìn)而通過(guò)約定從屬合同的方式，保障主合同的有效，當(dāng)主合同實(shí)效后，即沒(méi)有締結(jié)婚姻或者雙方婚姻不存在后，那么從屬合同自然要失去效力，就要反還相應(yīng)的禮金，否則就要構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?/p>

四、我國(guó)關(guān)于農(nóng)村高額彩禮的法律規(guī)定

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，對(duì)于禮金的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了很大變化。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)存在的高額彩禮問(wèn)題，一方面要從法理視角審視，同時(shí)也要從情理角度審視，達(dá)到情理法之間的有機(jī)統(tǒng)一。早在1951年，我國(guó)最高人民法院就頒布了相關(guān)規(guī)定，即《關(guān)于對(duì)聘金或聘禮處理原則的指示》，對(duì)于彩禮的不同類型加以規(guī)定。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)婚姻法出臺(tái)后，對(duì)彩禮做出了新的規(guī)定，在原有制度框架內(nèi)，彩禮是一種法律規(guī)制對(duì)象，但是我國(guó)婚姻法認(rèn)為，彩禮是一種民間行為，應(yīng)該交給民間習(xí)慣來(lái)調(diào)整，因此，不管是最近的司法解釋還是相關(guān)法律，都對(duì)彩禮有著不同的認(rèn)識(shí) 。

從我國(guó)農(nóng)村地區(qū)實(shí)踐來(lái)看，由彩禮引發(fā)的糾紛很多，彩禮贈(zèng)送的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)法律規(guī)定的速度。隨著社會(huì)的開(kāi)放與人們理念的解放，現(xiàn)代農(nóng)村地區(qū)對(duì)待婚姻的態(tài)度已經(jīng)和從前不再一樣，離婚率也在不斷攀升。

因此，沒(méi)有結(jié)成婚姻和結(jié)婚后離婚的現(xiàn)象十分普遍，對(duì)于彩禮的歸屬問(wèn)題，就成了一個(gè)法律難題。通過(guò)法律制度明確彩禮的性質(zhì)，進(jìn)而明確其歸屬及相關(guān)雙方的責(zé)任，是現(xiàn)代婚姻制度發(fā)展的重要方向。

五、關(guān)于農(nóng)村地區(qū)高額彩禮的立法建議

（一）彩禮給付行為要實(shí)行制度化

從概念上來(lái)講，彩禮給付行為是指婚姻締結(jié)雙方贈(zèng)送彩禮的行為。從表面來(lái)看，彩禮給付行為是雙方行為，但是行為背后涉及到的是兩個(gè)家庭的利益，特別是在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，彩禮的金額都比較高，更是會(huì)對(duì)雙方產(chǎn)生較大影響。因此，將彩禮給付行為納入法律框架內(nèi)約束，是現(xiàn)代婚姻法發(fā)展的重要方向。從性質(zhì)上來(lái)看，彩禮給予行為與彩禮本身存在區(qū)別，彩禮給付是一種法律行為，而彩禮本身是一種財(cái)物，雙方并不相同 。對(duì)于我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的高額彩禮給付行為，應(yīng)當(dāng)納入《合同法》范圍內(nèi)規(guī)范，當(dāng)事人訂立合同，應(yīng)當(dāng)具有民事行為能力和民事權(quán)利能力。因此，當(dāng)雙方贈(zèng)送并接受彩禮后，就形成了相應(yīng)的法律關(guān)系，應(yīng)當(dāng)受到法律的規(guī)制。

對(duì)于彩禮的范圍而言，也要納入現(xiàn)有法律框架中，進(jìn)行有效的合理規(guī)制。在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，由于存在彩禮較高的問(wèn)題，因此有必要對(duì)彩禮的金額和范圍進(jìn)行限制，通過(guò)反向限制和正向激勵(lì)的方式，明確彩禮的范圍，同時(shí)對(duì)彩禮的歸屬問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)很多彩禮以實(shí)物的方式呈現(xiàn)，對(duì)于這些彩禮，究竟是屬于接收方父母所有，還是作為夫妻雙方的共同財(cái)產(chǎn)所有，都需要現(xiàn)有法律進(jìn)行進(jìn)一步明確。

（二）彩禮返還行為要進(jìn)行制度化

對(duì)于雙方法律行為而言，農(nóng)村高額彩禮糾紛問(wèn)題一般都在婚姻破裂或者沒(méi)有按照約定締結(jié)婚姻時(shí)候而出現(xiàn)，對(duì)于彩禮的歸屬和如何返還問(wèn)題，很容易導(dǎo)致相關(guān)糾紛的出現(xiàn)，因此有必要進(jìn)行法律規(guī)制。

從立法角度來(lái)看，對(duì)于農(nóng)村高額彩禮問(wèn)題，還沒(méi)有明確的規(guī)定。在制定相應(yīng)法律過(guò)程中，要充分考慮到地方特色和地方情況。很多發(fā)達(dá)農(nóng)村已經(jīng)與城市接近，并不重視彩禮，但是在很多落后農(nóng)村，依然將彩禮視為結(jié)婚的必然要件，對(duì)于彩禮也有比較高的規(guī)定 。

基于此，在立法過(guò)程中，要根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況，賦予地方一定的立法權(quán)，根據(jù)地區(qū)發(fā)達(dá)情況，進(jìn)行差異化立法，可以通過(guò)地方人大立法的方式，明確雙方權(quán)利義務(wù)關(guān)系。從全國(guó)層面，在基本法律中對(duì)彩禮返還做一個(gè)基礎(chǔ)性規(guī)定，各地方根據(jù)實(shí)際情況不同，進(jìn)行有針對(duì)性的差異立法，實(shí)現(xiàn)立法的差異性，既要滿足法律總體的統(tǒng)一性特征，同時(shí)要充分考慮地方實(shí)際情況，尊重當(dāng)?shù)孛袼?，促進(jìn)婚姻關(guān)系和諧穩(wěn)定。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，仍然存在著彩禮數(shù)額較高的問(wèn)題。彩禮問(wèn)題不是一個(gè)單一性問(wèn)題，不僅僅涉及到婚姻締結(jié)雙方，而是涉及到兩個(gè)家庭的利益。處理不好彩禮問(wèn)題，容易對(duì)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生不利影響。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有法律框架，并不能對(duì)我國(guó)農(nóng)村彩禮問(wèn)題進(jìn)行有效規(guī)制，應(yīng)該通過(guò)完善立法的方式，明確彩禮的性質(zhì)和范圍，進(jìn)而對(duì)農(nóng)村地區(qū)高額彩禮問(wèn)題進(jìn)行合理的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)情理與法理之間的有機(jī)平衡。

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