羅菲

“生態(tài)”是近些年比較熱的一個詞語，但一般人們所說的“生態(tài)”是自然的生態(tài)，本文所講的主要是精神生態(tài)。精神生態(tài)一詞主要是由魯樞元先生提出的，他認(rèn)為人是作為一種精神性的主體而存在的，而精神生態(tài)就是研究這種作為精神性存在的人與他周圍的各種環(huán)境的關(guān)系。精神生態(tài)學(xué)研究的內(nèi)容主要有兩個方面，一是作為精神性存在的人是否能夠健康快樂地成長，另一方面是在人的精神變量的協(xié)調(diào)下生態(tài)系統(tǒng)是否能有序地演進(jìn)。認(rèn)識自然界中的一份子，人的生存和生活都和大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，正是人類對大自然過度的索取才導(dǎo)致了今天自然生態(tài)系統(tǒng)的失衡，進(jìn)而引發(fā)了人們恐懼的生態(tài)危機(jī)。從根本上講，人們對大自然的破壞，對生態(tài)的破壞，主要是由人類的精神危機(jī)引發(fā)的。因此，人的內(nèi)在的精神生態(tài)危機(jī)比外在的自然的生態(tài)危機(jī)更加可怕?！逗账鞲瘛罚ㄋ鳡枴へ悐渲?，宋兆霖譯，上海譯文出版社，2006年版）就通過對主人公赫索格的描寫展現(xiàn)了人的精神生態(tài)的重要性。《赫索格》是美國著名猶太作家索爾·貝婁的代表作之一，并在1976年獲得了世界諾貝爾文學(xué)獎。索爾·貝婁最擅長對人性的描寫和分析，《赫索格》也是描寫了主人公所面臨的精神困境，以及在這種精神困境中主人公所做的掙扎和努力。作為一部獲得諾貝爾文學(xué)獎的作品，《赫索格》得到了非常多的關(guān)注，人們從各個角度對其進(jìn)行研究和分析，如對其寫作手法的探討、對人物性格的探討、對主人公精神歷程和性格的探討以及對主人公精神危機(jī)、人格異化的探討。但是，從精神生態(tài)方向?qū)Α逗账鞲瘛愤M(jìn)行研究的還不多見。

《赫索格》主人公全名“摩西·埃爾凱納·赫索格”是一個具有濃厚的猶太文化底蘊(yùn)的名字，猶太意蘊(yùn)就是“奴役和自由”。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人們對物質(zhì)渴求的欲望越來越強(qiáng)烈，一切能給人們帶來物質(zhì)利益的東西都成了人們崇拜的對象。與此同時，人的本性的善良、真誠正慢慢被人們遺忘。等這種物質(zhì)和精神的失衡達(dá)到一定程度的時候，人們才發(fā)現(xiàn)，只有物質(zhì)而沒有精神支撐的生活也是不快樂的，而是空虛、寂寞的。為了掩蓋這種空虛寂寞，人們只有更加肆無忌憚地進(jìn)行物質(zhì)的掠奪，人的精神生態(tài)也因此變得更加糟糕，這就形成了一種惡性的循環(huán)?！逗账鞲瘛肪褪菄@主人公精神蛻變來剖析人類的精神生態(tài)。首先，小說用主人公一生的經(jīng)歷鋪墊了其精神歷程的輾轉(zhuǎn)背景。赫索格是一位知識淵博的大學(xué)教授，所教授的專業(yè)是歷史學(xué)，主要的研究方向是思想史，這就注定了赫索格對人的精神是非常的關(guān)注的。同時，他又是一個充滿矛盾、自我分裂的復(fù)雜人物。他有時天真爛漫，有時老于世故，有時感情熱烈，有時又被動冷漠，有時反省沉思，有時又容易沖動，有時心智健全，有時又精神錯亂。他能清醒地看到物欲橫流的現(xiàn)代社會對人的精神的打擊，以及這種境遇下任性產(chǎn)生的異化。作為一位人道主義者，他想竭盡自身的能力去喚醒人們對精神的關(guān)注，喚醒人們被物質(zhì)蒙蔽的本性。為了實現(xiàn)他對精神世界的追求，赫索格的生活場所從鄉(xiāng)村到城市，再從城市到鄉(xiāng)村，在這種奔波輾轉(zhuǎn)中作者也經(jīng)歷了一場精神的尋覓。小說中展現(xiàn)了赫索格生活中的很多場景，兒童時期家庭的奔波和困苦，與妻子和女兒幸福甜蜜的時光，妻子和最好的朋友對自己的背叛，警察局里自己的無奈和孤獨。由生活中的這些情節(jié)，作者通過對主人公的心理描寫來思考人們的精神追求，思考人們相處的比較理想的模式，思考政府的職責(zé)和工作職能，思考夫妻間的忠貞。在這一系列的思考中作者感受到了平靜，也感受到了興奮，感受到了無奈，也感受到了驚險。作者也在這一系列的思考中度過了自己的一生。在這一生的苦苦尋覓和思索之中，作者一次又一次地突破自我的觀念，一次又一次地將生存和自由列入自己思考的范圍。這一次又一次的思考也讓作者在當(dāng)時混亂的社會現(xiàn)實中求取了清醒，進(jìn)而實現(xiàn)了思想的最終頓悟，使內(nèi)心得到了最終的平靜。其次，作者運用了書信體這一寫作形式向讀者傾訴，也是自己情感的追訴。書信是作者匠心獨運的獨特設(shè)置，作者選擇書信而不是人物對話的形式，是因為書信能更加真實、更加形象地挖掘人物內(nèi)心最真實的想法。當(dāng)人處于一種極度的絕望狀態(tài)和與世隔絕的狀態(tài)之中時，心中的苦悶無處發(fā)泄時，書信就成了他最好的發(fā)泄方式。赫索格一直在不斷地寫信，他給朋友寫信，給親戚寫信，給活著的人寫信，給死了的人寫信。他寫信的內(nèi)容也是非常的多樣，涉及到生活的各個方面，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等，但是赫索格所寫的這些信卻很少寄出去。每當(dāng)赫索格情緒低落、精神焦慮的時候，他寫信的頻率就會更高，而且所寫的內(nèi)容只是只言片語的羅列，毫無邏輯性可言。作者通過一封封的書信展示了赫索格的內(nèi)心真實的訴求，也通過一封封書信展示了赫索格尋求精神歸宿的全過程。

小說通過對主人公在經(jīng)歷了物質(zhì)欲求的考驗之后、經(jīng)歷了重重的精神危機(jī)折磨之后，仍然能回歸人類最質(zhì)樸、最純真的精神狀態(tài)進(jìn)行了生動地描寫，抨擊了當(dāng)時社會人們利欲熏心的丑態(tài)，呼吁人們始終都要保持一份童真，始終都要保持內(nèi)心精神生態(tài)的穩(wěn)定和有序。聯(lián)想當(dāng)前眼花繚亂的現(xiàn)實，我們又何嘗不曾這樣迷茫過？精神生態(tài)的平衡在我們當(dāng)今社會仍然是寶貴的，精神生態(tài)的有序是自然生態(tài)和社會生態(tài)得以健康發(fā)展的重要保障?！逗账鞲瘛分钡浇裉烊圆皇橐槐灸芤鹱x者深度共鳴的經(jīng)典名著。

[作者系江西科技師范大學(xué)講師；基金項目：江西省高校人文社會科學(xué)研究項目

“生態(tài)批評視域下索爾·貝婁文學(xué)作品的研究”（WGW162001）]