紅色文化融入初中美術(shù)教育的思考

龍佳+尹建國

摘 要：為提高初中生在綜合素質(zhì)方面的培養(yǎng)，促進(jìn)其對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，學(xué)者們認(rèn)為紅色文化代表著中華民族的凝聚力和生生不息的文化精神，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化創(chuàng)新紅色教育。美術(shù)教育屬于創(chuàng)新型教育模式，把美術(shù)教育貫穿紅色文化教育全過程，突破單一的紅色文化教育模式，以美輔德，通過藝術(shù)創(chuàng)新和審美形式完成愛國主義教育活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；初中；美術(shù)教育

中圖分類號：G634 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0185-02

進(jìn)入二十一世紀(jì)之初，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，青少年學(xué)生的思想觀念也出現(xiàn)了截然不同的面貌。他們表現(xiàn)出思維活躍，有超前意識，愛追求標(biāo)新立異等的積極一面，但同時(shí)他們也處于一種被動(dòng)接受各種信息的表層階段，屬于“無法抗擊打能力”的群體，表現(xiàn)出道德滑坡，信仰缺失，價(jià)值觀紊亂，極端個(gè)人主義等消極的一面。青少年學(xué)生思想領(lǐng)域的不良現(xiàn)象引起了有關(guān)部門高度重視，為全面提高當(dāng)代初中生的綜合素質(zhì)教育，把當(dāng)代初中生培養(yǎng)成社會(huì)主義現(xiàn)代化的優(yōu)秀接班人與建設(shè)者，我們應(yīng)該依托湘潭紅色文化資源的優(yōu)勢，通過打造紅色文化創(chuàng)新教育來提高初中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建以紅色育人為特色的地方紅色文化教育模式①。

一、紅色文化資源的內(nèi)涵及課程開發(fā)的重要意義

紅色文化資源是指中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命至新中國成立期間，在長期的革命戰(zhàn)爭年代中形成的一系列的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)文藝作品、革命歌曲和革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地、革命根據(jù)地、革命領(lǐng)袖人物故居以及凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)和文化氛圍等。紅色文化資源的內(nèi)容又可分為物質(zhì)“紅色文化”和非物質(zhì)“紅色文化”②。物質(zhì)“紅色文化”主要指的是表現(xiàn)形式層面，是中國共產(chǎn)黨在長期革命實(shí)踐和建設(shè)過程中所使用的物件。如：毛澤東故居、彭德懷故居、毛氏宗祠、毛鑒公詞等。非物質(zhì)“紅色文化”主要是指精神層面，是中國共產(chǎn)黨在長期革命實(shí)踐和建設(shè)過程中所形成的知識、價(jià)值、精神等。如長征精神、延安精神等。

在初中美術(shù)教育中融入紅色文化資源具有重大的理論意義與實(shí)踐意義。在理論方面，有助于增加紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的理論體系，提出紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的思路與有效對策。同時(shí)，從新的學(xué)科研究視角，有助于突破紅色文化“平面化”和“靜態(tài)化”的單學(xué)科研究現(xiàn)狀，為紅色文化的傳承與發(fā)展研究提供理論和方法借鑒。在實(shí)踐方面，在國家和地方政府大力推進(jìn)紅色文化資源開發(fā)和利用的背景下，有助于為紅色文化美術(shù)課程資源的開發(fā)及類似的民族文 化課程資源的開發(fā)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。能夠有效的解決學(xué)生對德育學(xué)科的不喜歡，德育的時(shí)效性差的缺點(diǎn)，從美術(shù)學(xué)科創(chuàng)作的實(shí)際操作層面探索出適合紅色文化傳承與發(fā)展的實(shí)施途徑。

二、紅色文化美術(shù)課程資源的內(nèi)容

（一）建筑遺址、雕塑

湘潭紅色文化建筑遺址最為人們所熟知的是毛澤東故居和彭德懷故居。毛澤東故居是毛澤東誕生和早年成長的地方，是一幢土木結(jié)構(gòu)，坐南朝北，呈凹字形（一擔(dān)柴式）的農(nóng)舍，1983年鄧小平親筆題寫“毛澤東同志故居”七個(gè)大字。彭德懷故居坐西北朝東南，土磚木梁結(jié)構(gòu)，穿斗式構(gòu)架，硬山頂。彭德懷在此度過了童年和少年時(shí)代，堂屋門楣上，鑲嵌著鄧小平所書寫的“彭德懷同志故居”七字。韶山毛澤東故居、烏石彭德懷故居和鄰近的寧鄉(xiāng)劉少奇故居形成了愛國主義教育的“金三角”，具有重要的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和教育價(jià)值。此外還有韶山農(nóng)民夜校舊址—毛氏宗祠、毛澤東考察農(nóng)民夜校舊址—毛鑒公祠、黃工略故居、羅亦農(nóng)故居等具有極高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值③。

雕塑作品最為人們所熟知的是毛澤東銅像和彭德懷銅像，銅像都是由中國人民革命軍事博物館雕塑專家程允賢設(shè)計(jì)。主席銅像造型是根據(jù)開國大典時(shí)期主席形象造型設(shè)計(jì)，主席身軀偉岸，雙手握書卷，身著中山裝，十分雄偉。彭德懷銅像根據(jù)彭德懷元帥戎馬一生的形象設(shè)計(jì)，元帥身著戎裝，英勇豪放，營造了莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。毛澤東銅像和彭德懷銅像在全國革命紀(jì)念雕塑中獨(dú)樹一幟，造型特色與形式寓意的完美結(jié)合，呈現(xiàn)了雕塑作品較高的美學(xué)價(jià)值。此外還有雷宜鋅的《瀟湘魂》，吳為山寫意雕塑《勝利的號角》等雕塑及浮雕作品，它們給初中美術(shù)課程提供了豐富的資源。

（二）主題繪畫作品

毛主席家鄉(xiāng)及革命歷史題材吸引了全國大批著名的藝術(shù)家進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。其中有傅抱石應(yīng)湖南人民出版社邀請到韶山的中國畫寫生作品《到韶山》、《韶山組畫》、《韶山全景》、《江山如此多嬌：傅抱石毛澤東詩意畫創(chuàng)作》等，還有李可染的國畫作品《韶山》，廖正華的國畫《收谷》等。

此外，還有許多美術(shù)家們創(chuàng)作的大量的革命歷史題材繪畫作品，其中，許多繪畫作品在各類美術(shù)展中獲得大獎(jiǎng)，并收藏于各類博物館和陳列館。代表作品有靳尚誼的《毛主席全身像》、《毛主席在煉鋼廠》、《踏遍青山》，以及其他國畫作品《青年毛澤東在湖南》、《毛委員與農(nóng)民革命斗爭》，油畫作品《毛主席與湖南共產(chǎn)主義小組》、《韶山第一個(gè)共產(chǎn)主義小組》、《毛主席與安源工人在一起》、《毛澤東為起義軍演講》、《井岡山會(huì)師》、《平江起義》、《夏明翰——獄中英勇斗爭》、《彭德懷率領(lǐng)紅三軍團(tuán)攻占長沙 發(fā)動(dòng)群眾開展革命斗爭》、《徐特立抗戰(zhàn)演說》、《衡寶戰(zhàn)役——黃土鋪戰(zhàn)斗》、《匯聚東屯渡》等等。各類畫家的繪畫創(chuàng)作給初中美術(shù)課程提供了豐富的、有價(jià)值的課程資源。

（三）民間工藝、革命歷史遺物

紅色文化資源的保護(hù)和利用受到各級政府的廣泛關(guān)注，當(dāng)?shù)卣畯V泛收藏了革命歷史時(shí)期的紅色遺物，包括展覽館陳列的紅軍當(dāng)年所使用的軍需用品、生活用品和宣傳標(biāo)語等；其中還包括衣物、書籍、軍報(bào)及印刷品、各種槍支武器裝備和徽章等。在全國各地涉及到的紅色文物范圍則更廣，如：陶瓷、木家具、宣傳印刷品、塑像、徽章等民間工藝品等。紅色遺物的收藏與整理，豐富了紅色文化資源信息庫，為初中美術(shù)教育提供了更多珍貴的紅色文化資源素材。

紅色文化美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用，不僅局限在本土紅色文化資源的挖掘上，更應(yīng)把全國更大范圍的紅色文化資源吸收進(jìn)來，由表及里、由淺入深的角度上進(jìn)行開發(fā)。形成以本土紅色文化資源為主體，以全國各地有代表性的、經(jīng)典的紅色文化資源為背景的課程體系。從紅色文化資源的理論和實(shí)踐形式上進(jìn)行愛國主義教育。

三、紅色文化融入初中美術(shù)教育的途徑探索

如今，紅色文化在思想政治教育與歷史教育方面已經(jīng)比較成熟，要使愛國教育呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，應(yīng)注重紅色文化的傳承與創(chuàng)新，將紅色文化資源融入初中美術(shù)教育能夠有效的促進(jìn)紅色文化的傳承與創(chuàng)新。我們遵照國家制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》分別從造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·應(yīng)用、欣賞·評述、綜合·探索四個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探索，讓學(xué)生們在美術(shù)課的學(xué)習(xí)當(dāng)中不斷地獲得美術(shù)素質(zhì)的基本知識，提高學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

（一）造型·表現(xiàn)

造型·表現(xiàn)是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，主要是讓學(xué)生掌握美術(shù)課程的基本知識和造型技能。基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)先是讓學(xué)生學(xué)會(huì)表現(xiàn)簡單的線條、形狀、色彩、肌理等基本造型元素，通過各種媒介、技巧和制作過程將其應(yīng)用到簡單的人物、風(fēng)景、靜物的方法。目的是讓學(xué)生能夠表達(dá)出有關(guān)紅色主題的形象及事物，能夠表現(xiàn)出革命歷史故事及革命歷史人物。

在基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí)后，學(xué)生能夠充分的運(yùn)用美術(shù)課程的基本知識和造型技能，較熟練的運(yùn)用各種媒材和手段，探索不同的創(chuàng)作方法，使學(xué)生能通過各種美術(shù)語言創(chuàng)造出較完整的紅色主題形象及事物，能夠較完整的表現(xiàn)出革命歷史故事及革命歷史人物，使學(xué)生能夠在創(chuàng)作中培養(yǎng)自己的審美能力和愛國主義情懷。

《美麗韶山行》課例，韶山是毛澤東少年時(shí)期生活、學(xué)習(xí)和從事革命活動(dòng)的地方，是全國著名的紅色旅游勝地、全國重要的革命紀(jì)念地。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過親自動(dòng)手的方式，畫出韶山的紅色旅游線路圖，同時(shí)還要介紹景點(diǎn)。使同學(xué)們能夠在繪畫創(chuàng)作中能夠更加了解韶山市的各大紅色旅游景點(diǎn)及紅色革命事件?！秱ト斯世铩分饕蛲瑢W(xué)們介紹毛澤東故居的建筑結(jié)構(gòu)、建筑特點(diǎn)以及故居門匾的幾次變遷。讓學(xué)生通過繪畫的方式了解毛澤東故居的建筑形象特點(diǎn)以及建筑的空間布局結(jié)構(gòu)。除此之外，造型表現(xiàn)課程還有繪制毛澤東徽章、紅軍帽和紅軍衣物等美術(shù)課程。

（二）欣賞·評述

欣賞·評述領(lǐng)域課程是按知識、能力、情感三方面制定的，審美判斷能力是欣賞課提出的一個(gè)很重要的目標(biāo)，關(guān)系到個(gè)人的知識能力、表達(dá)能力、理解與評述能力和對作品的審美能力。欣賞·評述課程領(lǐng)域的主要目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞的基本方法，感受自然美、學(xué)會(huì)多角度欣賞與認(rèn)識美術(shù)作品、提高對美術(shù)現(xiàn)象的興趣④。

《畫布上的革命》課例，主要是通過欣賞革命歷史題材繪畫創(chuàng)作，幫助學(xué)生了解、欣賞這些高藝術(shù)水準(zhǔn)的紅色革命；從表現(xiàn)的人物和特定的場景入手，對其進(jìn)行頗有新意的講解與欣賞；課程遵循“歷史與藝術(shù)并重”的原則，講述歷史，分享藝術(shù)，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的靈魂觸動(dòng)和藝術(shù)體驗(yàn)?！恩攘τ篮愕募t色建筑》課例，以欣賞紅色建筑結(jié)構(gòu)造型為主，通過了解紅色建筑結(jié)構(gòu)和室內(nèi)陳設(shè)特點(diǎn)，撰寫一篇調(diào)查報(bào)告?！段覀兩磉叺募t色文化遺存》課題，采用實(shí)地考查、網(wǎng)上資料調(diào)查的模式使學(xué)生通過自己的親身體驗(yàn)了解革命年代的生活場景，最終以調(diào)查報(bào)告的形式完成。以上課例主要是讓學(xué)生通過審美的方式，由表及里、由淺入深的方式深刻的接受紅色文化資源的精神內(nèi)涵，完成對革命優(yōu)秀歷史文化的傳承。

（三）設(shè)計(jì)·應(yīng)用

設(shè)計(jì)·應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域主要讓學(xué)生掌握設(shè)計(jì)與工藝的基本知識和基本程序，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基本方法，合理的使用各種材料和工具，如運(yùn)用剪、折、編等手工方式，完成學(xué)生對體驗(yàn)設(shè)計(jì)、制作過程的培養(yǎng)。通過三個(gè)維度的目標(biāo)設(shè)定，即“知識與技能”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”強(qiáng)調(diào)學(xué)生“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，通過學(xué)生體驗(yàn)設(shè)計(jì)、制作過程，達(dá)到創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造能力的目標(biāo)⑤。

《紅色班徽》課例，將紅色湘潭的精神文化內(nèi)涵有機(jī)融入班徽的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，使學(xué)生抓住紅色湘潭這一定位點(diǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為視覺元素，與班徽的形象有機(jī)的融合在一起?！段覟楦锩沂揩I(xiàn)花籃》課例，則以紙的立體編制造型為主，完成花籃的造型設(shè)計(jì)與制作，通過郊外采集到的野花野草插入到自己編織的花籃，完成一件插花藝術(shù)作品?！段倚闹械呢S碑》課例，則以紙的立體造型與圖案的顏色搭配，完成對紀(jì)念碑樣式的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意制作。以上課例都是在基本知識與基本技能的基礎(chǔ)上，由淺入深，由簡到繁的進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，使學(xué)生在體驗(yàn)設(shè)計(jì)的過程中去尋找和設(shè)計(jì)相關(guān)的元素，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

（四）綜合·探索

綜合·探索領(lǐng)域是一項(xiàng)全面的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探索的過程，重視學(xué)生對事物探索能力和實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)。綜合·探究領(lǐng)域的意義在于打破學(xué)科間的界限，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科三個(gè)層面的全面研究，即藝術(shù)學(xué)科范圍的全面綜合、學(xué)科之間交叉的綜合、美術(shù)與社會(huì)生活的綜合。通過探索實(shí)踐課程，使學(xué)生的美術(shù)知識與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等綜合素養(yǎng)得到提高。

《勝利的號角》課例，以介紹作品的創(chuàng)作背景和故事原型為引導(dǎo)，使學(xué)生通過情境與作品相互交融獲得共鳴，使存在時(shí)空距離的冰冷雕塑變得動(dòng)情與激動(dòng)人心?！恫邉澮淮渭t色出游活動(dòng)》圍繞出游活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，涵蓋策劃、平面與立體設(shè)計(jì)、材料制作、作品展示等方面的實(shí)踐活動(dòng)?！都t軍帽和衣物》課例，使學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膱D形和文字符號，通過適合主題的色彩搭配以手工制作的方式呈現(xiàn)出紅色主題的作品設(shè)計(jì)。以上課程是通過學(xué)生的自主探究、合作交流的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力與創(chuàng)新思維能力。

四、結(jié)語

紅色文化資源融入初中美術(shù)教育是人才培養(yǎng)模式多元化的體現(xiàn)，使傳統(tǒng)單一的紅色文化愛國主義教育轉(zhuǎn)向多層次、全面性的美術(shù)教育相結(jié)合，不僅能夠提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的思想道德和藝術(shù)修養(yǎng)，還能更好地傳承優(yōu)秀的革命歷史傳統(tǒng)文化。同時(shí)，紅色文化美術(shù)課程資源的開發(fā)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們需要將紅色文化資源融入初中美術(shù)課程各大板塊，通過資源整合和課程優(yōu)化的方式，形成科學(xué)的、系統(tǒng)的紅色文化課程體系和教學(xué)體系。

★基金項(xiàng)目：本文為2016年湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（CX2016B595）。

注釋：

①陳建國，趙鳳遠(yuǎn).以紅色育人為特色的地方高校藝術(shù)教育模式的探索與實(shí)踐[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（05）：18-21.

②周立，謝建平.論紅色文化在大學(xué)生思想道德教育中的應(yīng)用[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（04）：04-07.

③曹學(xué)文.紅色文化遺產(chǎn)及其開發(fā)利用研究——以湘潭市為例[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2008.

④林金燕.在“欣賞·評述”課中培養(yǎng)初中學(xué)生審美能力的策略[J].美術(shù)教育研究，2015（18）：131-132.

⑤王松.論“紅色美術(shù)文化”資源在中小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用價(jià)值及途徑[J].貴州教育，2011（01）：29-32.