聶云鶴

[摘要]重視家風(fēng)不僅是中華民族的優(yōu)秀品格，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。“延安五老”的家風(fēng)家教是老一輩革命家家風(fēng)的集中體現(xiàn)，是在革命和建設(shè)實踐中培育和形成的寶貴財富，具有豐富的內(nèi)涵。這不僅是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是中國共產(chǎn)黨人堅持和加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的充分體現(xiàn)。在新的歷史條件下，從嚴(yán)治家，傳承優(yōu)良家風(fēng)，尤其是加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，對于營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]“延安五老” 家風(fēng)建設(shè) 內(nèi)涵 啟迪

家風(fēng)也叫門風(fēng)，是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是家族成員精神面貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的總和。就普通家庭而言，家風(fēng)好壞關(guān)系到個人安身立命和家族興衰榮辱；就領(lǐng)導(dǎo)干部家庭而言，家風(fēng)好壞不僅關(guān)系到家庭內(nèi)部成員的發(fā)展，還會對黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)產(chǎn)生重要影響。因此，良好家風(fēng)的培育和建設(shè)對每個人都至關(guān)重要，在家風(fēng)建設(shè)中我們不僅要汲取傳統(tǒng)社會家風(fēng)家教中的積極因素，更要以老一輩革命家的家風(fēng)建設(shè)為榜樣。徐特立、吳玉章、謝覺哉、董必武、林伯渠五人因其崇高的道德品質(zhì)、堅定的革命意志和全心全意為人民服務(wù)的精神而被人們尊稱為“延安五老”，他們不僅嚴(yán)于律己，而且十分注重對家庭成員的愛護(hù)和教育，對當(dāng)前加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)無疑具有十分重要的意義和啟示。

一、“延安五老”家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵

“延安五老”的家風(fēng)是我們寶貴的精神財富，其內(nèi)涵豐富博大，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.愛黨愛國，信仰堅定?！把影参謇稀币簧荚跒闋幦「锩鼊倮妥鎳姆睒s富強(qiáng)而奮斗，在困難面前從未動搖。他們不僅嚴(yán)于律己，同時也要求其家人樹立共產(chǎn)主義信仰，關(guān)心國事，為祖國的獨立統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。在革命戰(zhàn)爭年代，徐特立經(jīng)常教育子女要把革命利益放在第一位，不要計較個人利益得失，支持兒子參加革命。新中國成立后，吳玉章教育其侄子吳端甫要注意自身的思想改造問題，“從根本上改造舊的世界觀和人生觀……徹底改造成為一個紅色工程師”[1]p135。對正在任縣長的侄子林宇，則要求他“依靠黨，相信群眾，好好地執(zhí)行政府法令，誠心誠意為人民服務(wù)”[1]p137。在中國共產(chǎn)黨90多年波瀾壯闊的歷史中，正是這種可貴的精神激勵著無數(shù)仁人志士前赴后繼、艱苦奮斗，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

2.勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。無論是在艱苦的戰(zhàn)爭年代還是新中國成立以后，“延安五老”始終保持著勤儉節(jié)約、克己奉公的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。美國記者斯諾采訪林伯渠時，看到其紅星帽檐軟垂，制服早已褪色，眼鏡的一只腿架已經(jīng)斷了，用一根繩子系在耳朵上，不禁感嘆中共黨人的艱苦樸素[2]p231。董必武早年為革命四處奔波，新中國成立后仍穿著戰(zhàn)爭年代的服裝，全家擠在一個房子里。董老不僅身體力行，而且教育其家人要自食其力、艱苦奮斗，“應(yīng)該以勞動生活為光榮”[3]p121，而不要鄙視勞動。謝覺哉反對子女的浪費行為，教育他們要“很好地愛護(hù)書本、圖畫、報紙和雜志”[4]p185，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，否則就要批評他們。

3.嚴(yán)格要求、愛而不嬌。“延安五老”不僅十分注重提高自身修養(yǎng)，而且立家正、管家嚴(yán)，十分重視對后代的培養(yǎng)和教育。林伯渠要求子女們不要好高騖遠(yuǎn)，而要以“實事求是為要”[1]p210。徐特立在生活上十分關(guān)心兒媳徐乾，在徐乾生病時特意囑咐她要養(yǎng)好身體，并介紹了自己的養(yǎng)生觀念；但在學(xué)習(xí)上則嚴(yán)格要求，建議她要制定學(xué)習(xí)計劃并持之以恒，還為她購買《聯(lián)共黨史》一書并督促其學(xué)習(xí)。董必武囑咐在校讀書的兒子董良羽要珍惜時間，“要自己找點什么東西自修”[3]p14；對于堂侄董良新在“三反”運動中取得的成績予以肯定，并提醒他“自滿是進(jìn)步最大的障礙”[3]p150。所有這些都體現(xiàn)了“延安五老”對自己家人的嚴(yán)要求，但又不乏濃濃的親情愛意。

4.公私分明，不搞特殊?！把影参謇稀弊鳛辄h員楷模，自身不僅清正廉潔，能夠正確處理好權(quán)與錢、權(quán)與情的關(guān)系，更能管得住身邊的親人，教育他們要自力更生、不搞特殊，更不要有優(yōu)越感。吳玉章教育其長孫吳本淵要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“路子要靠自己去走，不能因為是干部后代就驕傲自滿”[1]p148。董必武1945年參加聯(lián)合國制憲會議時不住高級賓館，堅持自己做飯，而把節(jié)省下來的錢為黨中央購買急需品；建國后對于侄子董良塤等人的特殊要求，董必武懇切地告訴他們，共產(chǎn)黨人沒有特權(quán)、不搞特殊，“共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的革命，和過去的改朝換代不同”[3]p126，憑借私人力量以介紹方式找工作，“那是直接違反中央的政策”[3]p161?！把影参謇稀笔冀K認(rèn)為權(quán)力是人民賦予的，秉公用權(quán)、清正廉潔，從而得到人民的信賴和擁護(hù)。

5.正身率下，以身作則。建設(shè)良好的家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部自身往往起著模范帶頭作用。“延安五老”不僅對親人嚴(yán)格要求，而且自身帶頭執(zhí)行，從而令親人信服，形成良好的家風(fēng)。徐特立常對兒媳介紹自己的讀書生活和方法，從而督促其學(xué)習(xí)。董必武在病中仍不忘看報寫字，鼓勵子女要積極向上，不可松懈。吳玉章則十分注重改革家鄉(xiāng)的陋習(xí)，不僅囑咐侄子林宇要為革新社會風(fēng)氣而努力，而且以身作則，率先垂范，主張?zhí)幚碜约业膲災(zāi)?，今后改用火葬，認(rèn)為“這個習(xí)俗的改變不是容易的事，不便由政府推行，但從自己做起則比較容易”[1]p140?！把影参謇稀币宰陨淼母唢L(fēng)亮節(jié)來教育親人，不僅為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了榜樣，而且對良好家風(fēng)的培育也具有重要意義。

6.民主平等，孝親敬老?！把影参謇稀奔冉逃优⒂H敬長，又主張家庭成員之間的平等關(guān)系，反對家長制作風(fēng)，充分尊重家人的意見和要求，以形成和諧民主的家庭氛圍。董必武的女兒就曾通過寫信批評董老性子太急，董老看后不僅沒有生氣，而且還反思自身錯誤，認(rèn)為她這次信寫得好，把意見明白地講出來了。徐特立與妻子熊立誠相濡以沫、互敬互愛70載，始終對妻子忠貞不渝；他還寫信給女兒徐陌青，囑托她要孝敬其母。林伯渠也曾在信中表揚(yáng)女兒林秉衡對母的孝心和對弟的友愛，并勸告她，“家庭中自然需要些忍耐說服，和睦為主”[1]p209。

二、“延安五老”重視家風(fēng)建設(shè)的原因

“延安五老”的家風(fēng)家教是其在長期革命和建設(shè)實踐歷程中形成的家庭風(fēng)尚，不僅來源于他們對馬克思主義家庭觀的思考，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，更是他們堅持黨性修養(yǎng)的必然結(jié)果。

1.理論來源。“延安五老”的家風(fēng)家教作為中國共產(chǎn)黨人家風(fēng)建設(shè)的集中反映，其理論淵源可以追溯到馬克思主義的家庭觀。首先，馬克思主義的家庭觀強(qiáng)調(diào)家庭成員的平等關(guān)系。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《家庭、私有制和國家的起源》等一系列著作中，都論述了無產(chǎn)階級家庭的平等觀。其中不僅包括男女之間的平等以期實現(xiàn)婦女的解放，還包括父母與子女之間的平等，只有這樣才能形成和諧民主的家庭關(guān)系。其次，馬克思主義的家庭觀還十分重視父母對子女的教育和培養(yǎng)。馬、恩在《德意志意識形態(tài)》中明確指出：“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展”[6]p498，父母作為子女人生的第一任老師，對子女的成長進(jìn)步、發(fā)展?jié)摿哂兄匾饬x。因此父母對子女應(yīng)是既養(yǎng)且教，在培養(yǎng)子女學(xué)習(xí)知識的同時重視道德的培養(yǎng)，指導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。“延安五老”關(guān)于建立民主平等的家庭關(guān)系、堅定信仰、不搞特殊等家風(fēng)建設(shè)無疑是對馬克思家庭觀的繼承。

2.傳統(tǒng)繼承。家風(fēng)是在家庭內(nèi)部成員中代代沿襲、不斷演化的，具有歷史傳承性。中國古代素有重視家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)，儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”就充分說明了家風(fēng)建設(shè)的重要意義。中國的家風(fēng)文化歷史悠久、形式多樣，既有口耳相傳的箴言名句，也有凝練成典的家訓(xùn)典籍，《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》《曾國藩家書》等家訓(xùn)家書都是中國傳統(tǒng)文化中的一道亮麗的風(fēng)景線。徐特立曾講到自己幼年十分愛讀《朱子家訓(xùn)》，稱其對自己產(chǎn)生了很大影響[5]p11。吳玉章的兒子吳震寰認(rèn)為其父在1911年7至9月教了他很多東西，特別是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這三句話對其產(chǎn)生了重要影響[1]p144。“延安五老”充分繼承了中國傳統(tǒng)文化中家國一體的優(yōu)良傳統(tǒng)、勤勞節(jié)儉的治家之道、清正廉潔的為官之道以及以身示范的教育方法等，摒棄其中封妻蔭子、愚忠愚孝等封建糟粕，從而形成了具有鮮明時代特色的革命家風(fēng)。

3.黨性修養(yǎng)。“延安五老”的家風(fēng)家教作為中國共產(chǎn)黨人家風(fēng)建設(shè)的集中反映，是中國共產(chǎn)黨人堅持黨性修養(yǎng)的生動體現(xiàn)。黨員的道德高下、行為好壞是一個政黨精神面貌、行動綱領(lǐng)的充分體現(xiàn)，因此，中國共產(chǎn)黨始終把堅持黨性修養(yǎng)看作是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。堅持黨性修養(yǎng)不僅要求黨員在工作中清正廉潔、克己奉公、全心全意為人民服務(wù)，在生活中勤儉節(jié)約、艱苦樸素、提高個人修養(yǎng)，還要求他們純正家風(fēng)、從嚴(yán)治家，正確處理好家庭成員之間的公與私的問題。只有這樣，才能在全國人民面前樹立榜樣，從而更好地治黨治國，建設(shè)社會主義新型家風(fēng)。“延安五老”關(guān)于建立民主平等的家庭關(guān)系和公私分明、不搞特殊的家風(fēng)建設(shè)，不僅與馬克思主義家庭觀相契合，同時也是始終堅持黨性修養(yǎng)的結(jié)果，更是建設(shè)社會主義新型家風(fēng)的需要。

三、“延安五老”家風(fēng)建設(shè)的歷史啟迪

“延安五老”的家風(fēng)凝聚著他們的智慧與經(jīng)驗，充滿著革命家庭的親情和關(guān)愛，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的革命信仰和道德情操。學(xué)習(xí)“延安五老”的家風(fēng)家教，不僅能使我們理解老一輩革命家的家風(fēng)家貌，而且啟迪我們在新形勢下要繼續(xù)傳承優(yōu)良家風(fēng)，尤其是要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。只有這樣，才能弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，營造從嚴(yán)治黨、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，從而為實現(xiàn)“中國夢”凝聚正能量。

1.傳承優(yōu)良家風(fēng)，培育社會主義核心價值觀。家是最小國，國是千萬家。良好的家風(fēng)能夠提高國民的整體素質(zhì)，對人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，促使民風(fēng)積極向上，使社會充滿正能量。在當(dāng)前培育和涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，努力實現(xiàn)“中國夢”的時代背景下，必須大力倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)。一方面，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)尤為迫切。由于在新形勢下家庭模式的變更，市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響造成人們道德觀念的迷失，以及傳統(tǒng)文化中封建糟粕的余毒，使得優(yōu)良家風(fēng)傳承受到干擾，家風(fēng)內(nèi)涵也缺乏時代性。因此必須大力倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，使國民形成信仰堅定、勇于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、孝親敬老、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而形成全社會崇德向善的精神氣象。另一方面，家風(fēng)建設(shè)是培育社會主義核心價值觀的道德根基和有效載體。優(yōu)良的家風(fēng)建設(shè)不僅有利于個人的道德養(yǎng)成，為社會主義核心價值觀的培育奠定道德人格基礎(chǔ)，而且家風(fēng)建設(shè)中諸如勤儉節(jié)約、誠信友愛等價值理念與社會主義核心價值觀相一致。因此社會主義核心價值觀的培育和涵養(yǎng)必須以家風(fēng)建設(shè)為載體，同時又要強(qiáng)化價值引領(lǐng)，為其注入時代活力。

2.強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，營造良好的政治生態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)，是社會風(fēng)氣的晴雨表。近年來，由于部分領(lǐng)導(dǎo)干部立家不正、管家不嚴(yán)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象和執(zhí)政地位的鞏固。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們做出了榜樣。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”[7]?？梢婎I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題已成為黨風(fēng)廉政建設(shè)中一個不可忽視的重要問題。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，這是治家的前提。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅定信仰，忠于理想，嚴(yán)于律己，遵守黨紀(jì)國法，樹立正確的權(quán)力觀和親情觀，不以權(quán)謀私；以身作則，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，從而對家人產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立憂患意識，重視家風(fēng)建設(shè)，從嚴(yán)治家。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真汲取歷代賢門世家和老一輩革命家的家風(fēng)家教，傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和紅色家風(fēng)革命基因，嚴(yán)格對配偶子女的教育和管理，做到愛家有方、有度、有情。從而帶動和輻射黨風(fēng)政風(fēng)，營造從嚴(yán)治黨、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，凝聚和激發(fā)全民族奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，推動中華民族偉大復(fù)興“中國夢”早日實現(xiàn)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室編.老一代革命家家書選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1990.

[2][美]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社，2005.

[3]董必武著，董紹壬編選.董必武家書[M].北京：生活書店出版有限公司，2016.

[4]謝覺哉著，謝飛編選.謝覺哉家書[M].北京：生活書店出版有限公司，2015.

[5]靳貴珍等著.徐特立畫傳[M].成都：四川教育出版社，2012.

[6]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[7]習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話[N].人民日報，2016-05-03（2）.

責(zé)任編輯/陳 洪