王有國(guó)

古老的秧歌形式

山西省大同市渾源縣位于北岳恒山腳下。目前，全縣共有7處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。渾源古代為胡漢交戰(zhàn)之地，多為北方少數(shù)民族占據(jù)，北魏時(shí)靠近首都平城（大同），遼、宋、金時(shí)代屬金，渾源文化具有北方游牧民族的草原文化和漢民族農(nóng)耕文化交融的特征。

渾源“耍故事”也叫“扮故事”。“耍故事”是渾源民間流傳的極具地方特色的秧歌形式，也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村古老的習(xí)俗。每年正月，“耍故事”是所有社火表演中的頭牌節(jié)目，也是規(guī)模最大、最為隆重的表演形式。

渾源“耍故事”起源于何時(shí)，并無(wú)史料記載，據(jù)老人們傳說(shuō)最早產(chǎn)生于元代，此后經(jīng)久不衰，在清嘉慶、道光年間最為盛行。渾源“耍故事”共有十八人表演，排成兩路縱隊(duì)邊走邊舞，角色成雙數(shù)，即兩人飾同一角色，動(dòng)作一致、左右對(duì)稱；也有著裝不同的一對(duì)，分飾不同角色?？梢栽诮稚媳硌?，亦可在空地跑大場(chǎng)子。渾源“耍故事”是“地秧歌”，屬于晉北踢鼓子秧歌類型，表演時(shí)穿插武術(shù)動(dòng)作，只舞不唱，因此又屬于“武秧歌”的性質(zhì)。角色分別第一對(duì)為“馬子”（即騎馬者），第二對(duì)為“瘋公子”和“煽地婆子”，依次往下排，頭趟鼓子（2人）、大拉花（2人）、頭對(duì)棒子（2人）、二趟鼓子（2人）、二拉花（2人）、二對(duì)棒子（2人），最后一對(duì)是毛貨郎和賣藥先生。表演隊(duì)伍由馬子領(lǐng)頭，依次排列成兩路縱隊(duì)，然后按照各種陣形表演，有“大十字”“編蒜瓣”“雙蕎麥棱”“金錢眼子”“五葫蘆”“城鉤月”等二十余種。

渾源“耍故事”作為一種古老的秧歌形式，與全國(guó)各地秧歌是一脈相承的，至今保持著古老的秧歌形態(tài)與角色，化裝簡(jiǎn)單、古樸，表演粗獷、奔放、灑脫，但動(dòng)作單調(diào)重復(fù)，具有原生態(tài)、強(qiáng)烈的地方氣息。據(jù)傳說(shuō)，渾源“耍故事”是表演梁山好漢裝扮入城攻打大名府的故事。領(lǐng)頭的“馬子”騎馬穿紅斗篷，被認(rèn)為是粱山頭領(lǐng)宋江和盧俊義。打大棒的和尚對(duì)應(yīng)的是魯智深，要勇猛、兇悍。一對(duì)頭趟鼓子是小丑打扮，賊眉鼠眼，對(duì)應(yīng)的是時(shí)遷。一對(duì)二趟鼓子是武生短打打扮，對(duì)應(yīng)的是武松。兩對(duì)打小鑼的“拉花”，被認(rèn)為是孫二娘、顧大嫂等。賣膏藥的被認(rèn)為是智多星吳用。其實(shí)，這些角色都是比較古老的，應(yīng)產(chǎn)生于水滸故事之前，而且這些角色都是類型化的、模糊的、不確定的，并非是很具體的故事。這一說(shuō)法不過(guò)是為增加節(jié)日的氣氛罷了。

在渾源農(nóng)村，“耍故事”年復(fù)一年，代代傳承，雖然社會(huì)不斷發(fā)展，“耍故事”卻一直保持著古老的形式與習(xí)俗，幾百年不變，因而更具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值?！八９适隆彪m然是“鬧紅火”的文藝表演，表演的“藝術(shù)性”卻并不重要，但滲透著鄉(xiāng)村民間信仰觀念的祭祀活動(dòng)，“儀式性”卻占著主導(dǎo)地位。其表演習(xí)俗與歲時(shí)民俗、鄉(xiāng)村民間信仰有著緊密的聯(lián)系。

“耍故事”的習(xí)俗

組織形式與管理制度。“耍故事”演出時(shí)間一般為每年正月初一至正月十六日，然后農(nóng)歷二月初二再演一天，是鄉(xiāng)村民間自發(fā)組織的業(yè)余文藝表演及祭祀活動(dòng)，組織形式是會(huì)首制。在比較小的村子里，會(huì)首一般由村民輪流充當(dāng)，每年一至三人，任期一年。每年正月社火活動(dòng)結(jié)束，由“抓鬮”產(chǎn)生下一年會(huì)首（已當(dāng)過(guò)的不再參與），直至全村人都輪過(guò)一遍，再開(kāi)始下一輪。會(huì)首主要負(fù)責(zé)保管演出服裝、道具，負(fù)責(zé)一年內(nèi)節(jié)日的上廟敬香等祭祀活動(dòng)，組織領(lǐng)導(dǎo)下年正月的表演活動(dòng)。這屬于鄉(xiāng)村的公益組織，會(huì)首沒(méi)有什么權(quán)力，只有義務(wù)。村民的表演也是義務(wù)活動(dòng)，靠自覺(jué)參與。一是愛(ài)好者，愛(ài)紅火熱鬧的人積極參加；一是出于對(duì)神的信仰，為了保平安，圖吉利，也熱心參與?？傊迕駛兌加写缶忠庾R(shí)，保證每年的演出如期進(jìn)行。演出經(jīng)費(fèi)包括置辦打擊樂(lè)器，演出服裝、道具，鞭炮、香紙等費(fèi)用，民國(guó)時(shí)期由會(huì)首組織向村民籌集，或由個(gè)人贊助，20世紀(jì)50年代以后，一般由生產(chǎn)隊(duì)或村委會(huì)出資，也可由個(gè)人贊助。在演出活動(dòng)中，拜客、拜年得到的賞錢、煙酒糖果等，實(shí)物分給演出人員，現(xiàn)金可以作為演出人員的酬勞，也可由會(huì)首負(fù)責(zé)保管，用作本年或下一年的演出經(jīng)費(fèi)。

敬神、拜神。大年初一第一天演出，也叫“起故事”。演員化裝完畢，開(kāi)始敲鑼打鼓，先由會(huì)首帶領(lǐng)著上廟敬香，這是必備的儀式。以后的每日演出前都應(yīng)先上廟敬香，直至當(dāng)年的演出結(jié)束。會(huì)首端香紙進(jìn)廟內(nèi)敬香，演員依次過(guò)廟門前向神像作揖參拜。敬香完畢，開(kāi)始在廟院內(nèi)敲鑼打鼓表演，然后回村表演。各村一般都有龍王廟、山神廟或者土地廟、五道廟等，村里所有的廟，不分宗教門派，無(wú)論何路神仙，都要去參拜、敬香。

拜客、拜年。每年正月演出期間，村里來(lái)了客人，會(huì)首（或其他領(lǐng)隊(duì)）先給客人送帖子，紅紙?zhí)由蠈?xiě)著“恭賀新正月”“恭賀新年喜”等，落款寫(xiě)“××村文藝表演隊(duì)”，會(huì)首將帖子雙手交與客人，作揖，客人接帖，作揖回禮。然后“耍故事”的秧歌隊(duì)為客人表演，表演陣形為“天地牌”，領(lǐng)隊(duì)手拿“衣打子”（拂塵）指揮隊(duì)伍，帶領(lǐng)演員依次一一向客人作揖行禮，往復(fù)三次，然后轉(zhuǎn)到反方向再行禮三次，禮畢。客人要給演出人員送上煙、酒，或者禮金。拜客的習(xí)俗本來(lái)表示對(duì)客人的尊敬，有熱情好客的意思，但由于客人要奉獻(xiàn)禮金或禮品，破費(fèi)很大，有時(shí)并不受人歡迎。

拜年跟拜客程序基本相同。拜年的對(duì)象一般是村干部，村里富戶或出人頭地的人家，鄉(xiāng)里的機(jī)關(guān)、單位等。也是由領(lǐng)隊(duì)先去送帖子，然后到人家或單位的院子里（或大門外）去表演，行拜禮，得到賞金或者煙酒之類禮物。除此之外，村里有辦喜事的人家，如娶了新媳婦，子女考上大學(xué)，生了兒子等，都要去拜年。對(duì)生了兒子的人家，還要給小孩戴鎖，用紅線繩拴一個(gè)銅錢（事先預(yù)備好的）給小孩戴在脖子上，以祝賀長(zhǎng)命百歲。另外，正月里還要挨門挨戶進(jìn)院拜年，領(lǐng)隊(duì)進(jìn)屋送帖子，然后在該人家祭祖的牌位前敬香，在院子里象征性地表演一會(huì)兒，演員兩人一組依次進(jìn)屋為該人家的祖宗牌位作揖行禮（騎馬者除外，因?yàn)椴荒茏岏R進(jìn)屋）。拜年完畢，主人要獻(xiàn)上煙酒或禮金。

鄰村交流演出。一般正月初五以內(nèi)在本村表演，正月初五以后，相鄰的關(guān)系較好的村子之間可以交互演出，也可以幾個(gè)村會(huì)合交互演出。會(huì)首先派人到對(duì)方村子去送帖子，對(duì)方接帖子后，也可以同時(shí)回送帖子并約好雙方演出日期。如果再有村子送帖子，盡量協(xié)調(diào)到同一日演出，結(jié)果等于是各村會(huì)合輪流演出。沒(méi)有秧歌隊(duì)的村子，可以拒絕接帖子。

鄰村交流演出時(shí)，秧歌隊(duì)之間有隆重的歡迎接送儀式和禮節(jié)。外村秧歌隊(duì)進(jìn)村時(shí)，本村秧歌隊(duì)化裝好，敲鑼打鼓到村口迎接。儀式由專人指揮，本村秧歌隊(duì)排成兩列夾道歡迎，外村秧歌隊(duì)從中穿過(guò)，然后也排成兩列，再讓本村秧歌隊(duì)穿過(guò)；本村秧歌隊(duì)再次排成兩列夾道歡迎，外村秧歌隊(duì)再次從中穿過(guò)，然后進(jìn)村表演。在夾道歡迎時(shí)，從中穿過(guò)的秧歌隊(duì)只能平步走過(guò)，不能有舞蹈動(dòng)作，更不能有踢打等武術(shù)動(dòng)作，不然就是不禮貌。一天的表演結(jié)束后，出村時(shí)還有送的儀式，與迎接儀式基本相同。將對(duì)方秧歌隊(duì)送出村后，鑼鼓停息，儀式結(jié)束。

節(jié)日演出習(xí)俗?！八９适隆钡妊砀璞硌菖c節(jié)日習(xí)俗緊密相連。正月初一迎喜神，初二接財(cái)神，初五送窮，初八為八仙日，十六日送瘟神等。

到了農(nóng)歷二月二日再演一天秧歌及上廟敬香，主要為了祭祀龍王，以求風(fēng)調(diào)雨順。農(nóng)歷六月初十是龍王爺?shù)募漓肴?，十月初一是山神爺?shù)募漓肴?，都有表演?/p>

“耍故事”的民俗功能和

鄉(xiāng)村民間信仰

渾源“耍故事”作為一種歲時(shí)節(jié)日的民俗事象，有著豐富的民俗功能。1.娛樂(lè)功能。民間社火、秧歌的表演，當(dāng)初都是以祭神為主要功能，祭神是目的，娛神是手段，但娛神的最終結(jié)果是娛人。隨著社會(huì)的進(jìn)步，祭祀的功能越來(lái)越淡化，而娛樂(lè)的功能越來(lái)越強(qiáng)了。尤其在文化貧瘠的鄉(xiāng)村里，每年正月的“耍故事”等社火表演是農(nóng)民唯一的文化活動(dòng)，也是成年勞累的莊戶人狂歡的節(jié)日?！八９适隆笨梢越o鄉(xiāng)村帶來(lái)生機(jī)，給農(nóng)家?guī)?lái)活力和喜氣。2.維系功能和社交功能。民間組織的“耍故事”可以增強(qiáng)村民的凝聚力和向心力，培養(yǎng)村民團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)氣和集體觀念、大局意識(shí)，具有鮮明的民俗維系功能特征。村與村的交流會(huì)合表演，可以增進(jìn)鄰村之間的友好關(guān)系，聯(lián)絡(luò)村民之間的人際關(guān)系，增進(jìn)友誼，甚至有利于青年男女在節(jié)日期間締結(jié)婚姻關(guān)系，具有強(qiáng)大的社交功能。3.教化功能?！八９适隆弊鳛橐环N民間舞蹈，集中了集體的智慧和力量，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的民間藝術(shù)，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，培養(yǎng)了人們積極勇敢、健康向上的精神和情趣，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

鄉(xiāng)村的民間信仰仍保留著人類樸素的思維方式和迷信心理，是原始農(nóng)耕時(shí)代信仰習(xí)俗的遺存，表現(xiàn)出民間信仰的自發(fā)性和功利性，表達(dá)了民眾簡(jiǎn)單樸素的向往美好生活的愿望。

從渾源“耍故事”習(xí)俗和鄉(xiāng)村的民間信仰來(lái)看，“耍故事”是鄉(xiāng)民精神生活的必需品，鄉(xiāng)村文化生活的重頭戲，是民間的狂歡和年節(jié)慶典儀式?！八９适隆绷?xí)俗和鄉(xiāng)村的民間信仰二者相輔相成，互相依存。“耍故事”以鄉(xiāng)村的民間信仰作為生存基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村的民間信仰以及“耍故事”的方式來(lái)實(shí)施和傳承。渾源“耍故事”作為古老的、傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式和民俗事象，是民間文化的遺存，具有豐富的民俗文化內(nèi)涵和較高的文化價(jià)值，是值得保存和傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。