劉夏歡++張照

摘 要：道是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，作為主流倫理規(guī)范的重要組成部分滲透進(jìn)中華兒女的骨髓和血液，是關(guān)系國家文化傳承，社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，家庭和睦幸福的重要紐帶。在我國，對(duì)孝道的教育，是從啟蒙開始的，孝道觀念的形成則是一個(gè)外化到內(nèi)化的過程，在形成過程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個(gè)體思維發(fā)育等因素制約著孝道觀的形成。大學(xué)生，這個(gè)重要的青年群體，正值思維觀念形成和健全的關(guān)鍵時(shí)期，作為當(dāng)代孝道觀踐行的主力群體，當(dāng)代大學(xué)生既經(jīng)歷傳統(tǒng)孝道的洗禮又面臨著我國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中帶來的觀念沖擊。因此，我們應(yīng)該通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育問題中比較突出的問題進(jìn)行分析，結(jié)合目前我國具體國情，分析背景形勢(shì)，就大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何合理繼承傳統(tǒng)孝道觀，適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)的需要，將孝道文化發(fā)揚(yáng)光大提出建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；孝道；分析問題；繼承和發(fā)揚(yáng)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）18-0014-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.18.006

一、孝道解讀

（一）“孝道”的含義

孝道即奉養(yǎng)父母的道德標(biāo)準(zhǔn)。從倫理學(xué)的角度講，孝道是中國傳統(tǒng)家庭倫理的核心和基石，它是由理順“長(zhǎng)幼秩序”來建固家庭關(guān)系推及到社會(huì)關(guān)系。孝道在中國文化中的價(jià)值歷來都處在一個(gè)顯著位置，其基本含義包含孝順、孝敬和孝養(yǎng)。狹義的孝道是對(duì)父母、兄長(zhǎng)的應(yīng)愛應(yīng)盡之道。正所謂“孝悌為先務(wù)，本立而道生?！睆V義的孝道則是將善事父母之情推及到忠于自己的國家，使得家國一體，社會(huì)和諧。我國傳統(tǒng)倫理歷來強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼秩序、尊卑之分，對(duì)至親的養(yǎng)、敬、順、諫、喪、祭等基本禮數(shù)是作為人之為人的根本，只有繼承了這個(gè)根本，道法才自然而生，也只有當(dāng)且僅當(dāng)人意識(shí)到行孝悌的重要性才能懂得怎樣做人，怎樣立足社會(huì)。

（二）實(shí)施孝道教育的意義

1.提升個(gè)人道德素養(yǎng)的起點(diǎn)。 如果說繁衍后代是所有生物的本性，是物種傳承的需要，那么反哺父母的養(yǎng)育之恩，贍養(yǎng)失去生存能力的老人則是文明的象征。這種反哺意識(shí)就是感恩思想的最原始表達(dá)?？鬃釉疲骸靶?，德之本也?！弊鳛槿酥跏迹改附o予生命之恩，為兒為人，懂得養(yǎng)育之恩當(dāng)是做人的基礎(chǔ)。知恩圖報(bào)，奉養(yǎng)父母踐行孝道是個(gè)人立身的始點(diǎn)，一切美德都是源于對(duì)他人的關(guān)切，所以孝道是培養(yǎng)塑造個(gè)體責(zé)任意識(shí)，完善自身道德修養(yǎng)，培養(yǎng)其他美德提升個(gè)人境界的基石。

2.融合家庭關(guān)系、規(guī)范人倫秩序的紐帶。懂得孝道的個(gè)體是懷揣感恩之心的，家庭成員間的相會(huì)理解和依靠，這對(duì)營造良好的家庭溫馨氛圍是非常重要的。家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，家庭的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)和踐行孝道意識(shí)，是維系家庭人倫秩序，適應(yīng)我國老齡化社會(huì)發(fā)展需要，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧的紐帶。倡導(dǎo)孝道意識(shí)，能有效地處理協(xié)調(diào)家庭關(guān)系，減少家庭矛盾出現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)家庭成員積極性，從而形成和諧的社會(huì)人際關(guān)系。

3.增強(qiáng)社會(huì)凝聚、奠定民族文化的基石。對(duì)孝道的培養(yǎng)是一個(gè)推己及人的遞進(jìn)過程，通過自覺和理解他人，達(dá)到家庭成員間隔閡消除，減少代溝影響，建立正確的人倫觀念，家庭觀念，社會(huì)責(zé)任觀念。加強(qiáng)對(duì)孝道的教育實(shí)質(zhì)是對(duì)區(qū)別于西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體平等、拜金主義、享樂主義的我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于華夏民族文化特征的保留起到了促進(jìn)作用。以家庭為紐帶的社會(huì)，需要通過孝道將家國緊密聯(lián)系在一起，凝聚和增強(qiáng)國民的道德責(zé)任感，體現(xiàn)人文價(jià)值關(guān)懷，促進(jìn)文明進(jìn)程。

二、當(dāng)代大學(xué)生孝道教育問題及原因分析

（一）當(dāng)代大學(xué)生孝道教育中的問題

1.高校孝道教育在實(shí)踐中的知行脫節(jié)。高校是教育當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要陣地，其中“教書育人”是高校教育的使命，目前大學(xué)現(xiàn)行教育體制下，開設(shè)有思想政治道德修養(yǎng)課程，但多為傳授愛國主義強(qiáng)調(diào)集體主義等遠(yuǎn)大目標(biāo)，對(duì)孝道的教育只停留在形式，簡(jiǎn)單一筆帶過，對(duì)理論進(jìn)行灌輸式的教育，針對(duì)孝道的意義、目的及方式的教育基本處于空白，教書和育人并沒有有機(jī)結(jié)合，知識(shí)灌輸和行為引導(dǎo)脫節(jié)，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孝道僅停留在理論層面，即使熟悉孝道的基本禮節(jié)規(guī)范，在踐行過程中仍出現(xiàn)道德行為失范，不顧及父母親人感受，行孝行為被動(dòng)，對(duì)父母親語言頂撞等等惡習(xí)。

2.大學(xué)生行孝意識(shí)和踐行方式上的缺陷。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了包含文化觀念在內(nèi)的價(jià)值沖擊，國家與國家之間的聯(lián)系密切，多元價(jià)值觀的傳入，帶給我國當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取舍上的迷茫。孝道屬于我國的傳統(tǒng)民族文化核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)尊卑長(zhǎng)幼秩序，父慈子愛的親情觀念。與西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體相互獨(dú)立平等的價(jià)值觀在某些方面有沖突，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)孝道的認(rèn)同存在差異和改變，在踐行過程中，對(duì)父母的態(tài)度上尊卑無分，平起平坐，缺乏起碼的敬畏感恩之心。在行孝方式上更多的傾向用物質(zhì)報(bào)答父母，過度強(qiáng)調(diào)和崇拜金錢，缺少對(duì)父母的精神關(guān)注，缺乏敬養(yǎng)意識(shí)，把孝順父母機(jī)械看成義務(wù)，缺乏情感關(guān)懷。

3.家庭孝親氛圍在孝道傳承過程中的不良示范。 父慈子孝這是一個(gè)代際間的傳承模仿內(nèi)化的過程，兒女對(duì)孝道的領(lǐng)悟源自于從小父母親的示范。家長(zhǎng)是孩子首任教師，對(duì)孩子意識(shí)形成和行為習(xí)慣規(guī)范進(jìn)行著潛移默化的影響。計(jì)劃生育帶來了獨(dú)生子女在孝親問題上的局限，當(dāng)代大學(xué)生的父母同樣作為獨(dú)生子女，受客觀經(jīng)濟(jì)、時(shí)間和地域因素影響，對(duì)雙親的奉養(yǎng)多呈現(xiàn)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)懷，簡(jiǎn)單雙親食宿，送敬老院照顧，對(duì)父母的精神需求知之甚少甚至不聞不問。此外，有些家長(zhǎng)在對(duì)待父母贍養(yǎng)問題上與雙親產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，回避責(zé)任，不和諧的家庭孝親氛圍對(duì)當(dāng)代大學(xué)生行孝意識(shí)造成困擾，對(duì)孝道觀念淡漠，對(duì)自己父母表現(xiàn)為沒有耐心，對(duì)家庭沒有責(zé)任心等。

（二）導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生孝道教育缺陷的原因分析

1.社會(huì)因素。入世后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮和西方多元價(jià)值滲透到我國，對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)及價(jià)值觀取舍帶來了挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。西方親子關(guān)系相對(duì)獨(dú)立平等，子女成年后獨(dú)立生活，雙親獨(dú)自養(yǎng)老，各負(fù)其責(zé)，這與我國孝道文化精神是相悖的，孝道作為一種感恩教育，注重主體的良心情懷，主動(dòng)回報(bào)意識(shí)，這就使得大學(xué)生在對(duì)待我國傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了動(dòng)搖和懷疑。

2.家庭因素。受我國計(jì)劃生育制度的影響，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)子，父母過度溺愛子女現(xiàn)象普遍存在，使其行為習(xí)慣和不良性格得不到及時(shí)的指導(dǎo)和糾正。在處理問題的決定權(quán)上也往往由父母包辦，導(dǎo)致孩子在成長(zhǎng)過程中獨(dú)立思考能力弱化，缺少為對(duì)他人的關(guān)懷。加之父母在長(zhǎng)期生活中作為孩子行為楷模，在對(duì)自己父母態(tài)度和言行上出現(xiàn)過失，導(dǎo)致家庭關(guān)系不融洽，為子女起到了不良的示范作用。

3.學(xué)校因素。高校作為肩負(fù)大學(xué)生道德教育的主要場(chǎng)所，目前往往過于重理論輕實(shí)踐，偏向應(yīng)試教育，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育重視力度不夠。教育工作者一味講解空洞的孝道理論，對(duì)孝道的意義、踐行孝道的具體方式探討甚少，導(dǎo)致理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，大學(xué)生對(duì)孝道觀的理解只停留在形式。

三、完善當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，合理引導(dǎo)大學(xué)生踐行孝道

學(xué)校是對(duì)大學(xué)生德育教導(dǎo)的最主要場(chǎng)所，故高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮育人的關(guān)鍵作用，重視對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育，樹立其正確的孝道觀念，編訂合理的德育教材，教師在分析理論的基礎(chǔ)上要緊扣對(duì)踐行方式的引導(dǎo)，使學(xué)生知行合一，提升大學(xué)生對(duì)孝道觀的認(rèn)同感，營造崇尚孝道的濃厚氛圍。

（二）重視言傳身教功能，正確規(guī)范大學(xué)生行孝言行

作為影響大學(xué)生行為規(guī)范的直接傳播者，家長(zhǎng)和教師在孩子成長(zhǎng)過程中扮演著至關(guān)重要的角色。行為人主體意識(shí)在沒健全過程中，需要榜樣在生活中起到示范作用，尤其是父母的言行，作為表率會(huì)在日常生活中對(duì)孩子起到潛移默化的功能，正所謂“父慈子孝”，只有父慈，子才會(huì)孝。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)在對(duì)待自己父母的態(tài)度上以身作則，在安排好父母衣食住行的基礎(chǔ)上給予家中老人更多的精神慰藉，在行孝過程中教育子女規(guī)范言行，建立起代際間信任和尊重，強(qiáng)化感恩理念。

（三）辯證對(duì)待傳統(tǒng)孝道精神，優(yōu)化提高現(xiàn)行理論層次

我國傳統(tǒng)孝道倡導(dǎo)老有所依、老有所敬和老有所養(yǎng)。對(duì)于怎樣依靠和敬養(yǎng)，傳統(tǒng)孝道在形式上主張“父母在，不遠(yuǎn)游?！睂⒆优透改咐壥`在一起，以此建固親人之間感情。但隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)分工的精細(xì)，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了人才流動(dòng)大潮，當(dāng)還以孝養(yǎng)問題來束縛大學(xué)生手腳，那將無法適應(yīng)需要，阻礙社會(huì)發(fā)展。所以在考察大學(xué)生孝道教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)辯證對(duì)待，將傳統(tǒng)中封閉保守的思想做及時(shí)調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，不讓養(yǎng)老問題成為大學(xué)生最終的絆腳石。

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