我們的生活早已充斥著娛樂，當(dāng)青春偶像的身影漫入生活那個(gè)小房間，總會(huì)有人抵擋不住，成為一個(gè)渺小的崇拜者。

我理解“崇拜”這件事，欣賞“崇拜”這種行為，但對(duì)于青春偶像崇拜這一現(xiàn)象，我認(rèn)為，弊大于利。

我們選擇崇拜青春偶像，在理性的標(biāo)尺下，在適度的標(biāo)簽下，本應(yīng)可行。但“崇拜”，特別是主要面向心智未成熟的年輕人的“青春偶像崇拜”，卻不同于其他事物，可以簡(jiǎn)單地相信初心。正如《娛樂至死》中所言：“人終將毀于他所熱愛的事物?！蔽覀儗?duì)青春偶像的崇拜，隨時(shí)間遷移而加深，倘若加之以錯(cuò)誤的引導(dǎo)，必定極易偏離理性的軌道。即便我們?cè)?jīng)相信，自己必不可能成為盲目崇拜者中的一員，但誠(chéng)如阿蘭德·波頓所言：“堅(jiān)持這樣想，洵非易事?！?就崇拜這件事，即使我們最初的想法是理性的，對(duì)不成熟的少男少女而言，仍舊難以堅(jiān)持。

也許青春偶像崇拜能帶來一定的娛樂與放松，但正是因這件事有太多的不確定和不穩(wěn)定性，我并不贊成這種崇拜。

而這一現(xiàn)象背后的原因，更是值得人深省的。

我們最初對(duì)青春偶像崇拜的原因，無非兩類。一類是如《烏合之眾》中所言：“當(dāng)個(gè)體陷入群體之中時(shí)，往往喪失原有的理性?！币簿褪撬^的盲目從眾心理。而另一類，則更令人心驚。這一類崇拜出于所謂的“欣賞”，但其實(shí)這種欣賞，便就是自我的缺失在他人身上得以擁有的羨慕心理，如英俊或美麗的容顏，挺拔或高挑的身材等。

而再細(xì)想，這兩類崇拜更是自我迷惘的一種體現(xiàn)啊！我們從眾，是不知自我該如何選擇。我們羨慕，是知己之不足而無所作為，僅是自我的麻木。黑塞曾在《德米安》中有言：“找到自我是一個(gè)人一生中最大的職責(zé)。”而青春偶像崇拜，更多地帶領(lǐng)我們走向心理的向往而非行動(dòng)上的自我認(rèn)識(shí)和自我提升。我們追逐他人的腳步，而忘卻了自己人生的路，終是與偶像不同。

青春偶像崇拜，不是無“利”，只是它能帶來的欣喜快樂，不足以抵過它帶來“弊”的可能性。那種平面化的快樂與欣賞，難以抵達(dá)心靈深處的自我，難以有助于找到自我與充實(shí)自我。《我的名字叫紅》中說：“我不想成為一棵樹，而想成為它的意義?！睂?duì)青春偶像崇拜這件事，它的意義太過單薄，因而我們不應(yīng)過于專注這樣一件事，而應(yīng)專注于其他更有益于自我的事物。我們不應(yīng)單純崇拜青春偶像，而應(yīng)專注于意義更大的事物，如慈善、藝術(shù)、哲學(xué)。這些對(duì)有意義的事物的執(zhí)著崇拜，才是真正理性的崇拜。

在迷惘中的我們，擯棄青春偶像崇拜這樣一件弊大于利的事物，轉(zhuǎn)而追求自我認(rèn)知與自我價(jià)值，這才是真正的意義，真正理性的崇拜。

得分： 50分

點(diǎn)評(píng)： 現(xiàn)代社會(huì)崇尚理性精神，這篇文章推崇理性崇拜，押時(shí)代風(fēng)習(xí)之韻，行文“流淌”著時(shí)代氣息，并引導(dǎo)閱讀者獲得新的認(rèn)知，這是文本的特色與價(jià)值所在。

文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，層次比較清晰。作者開宗明義，先表立場(chǎng)——青春偶像崇拜“弊大于利”，不贊成這種崇拜；接著通過分析這一現(xiàn)象背后的動(dòng)因指出：無論是出于哪一種理由，崇拜偶像都是“自我迷惘”的體現(xiàn)，是謂點(diǎn)出“偶像崇拜”之根源；最后又給出明確方向，引導(dǎo)讀者往更有價(jià)值的崇拜“看過去”，形成真正的理性崇拜。

全文脈絡(luò)清晰，自成一體。給出的建議是：論述時(shí)可提供一些由于偶像崇拜而帶來的社會(huì)或人生弊端的典型事實(shí)，擺脫單一說理帶來的空洞感，使文章更具說服力。