網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)中教與學(xué)關(guān)系的初步探討

陳景華　藺香運(yùn)

【摘 要】隨著科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活方式不斷改善 ，面對(duì)日益膨脹的網(wǎng)絡(luò)信息，如何正確地引導(dǎo)青少年具備積極健康的世界觀和人生觀的問(wèn)題，已逐漸成為當(dāng)今教育研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。本文在總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合”無(wú)為而治”思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下青少年教育過(guò)程中出現(xiàn)的管理問(wèn)題展開(kāi)討論，論述了教學(xué)管理中激發(fā)學(xué)生積極性和創(chuàng)造性的必要性。最后，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)背景下，對(duì)教育管理中各要素之間關(guān)系進(jìn)行討論。

【關(guān)鍵詞】無(wú)為而治；創(chuàng)新意識(shí)；教學(xué)關(guān)系

Preliminary Discussions on Relationships Between Teaching and Learning Under the Network Information Society

CHEN Jing-hua LIN Xiang-yun

【Abstract】With the development of technology and economy， peoples way of life is improving. Facing the expansion of network information， how to guide the young people to have positive outlook on life and the world， has become one of the hot topics. Based on summarizing our teaching experience， combined with the thought of Lao Tzu “Inaction and making” to the management problems of youth education， we discuss the necessity to keep students enthusiasm and creativity in teaching management. Finally， in the context of the contemporary network information society， the relationship between the elements of educational management is discussed.

【Key words】Inaction and making； Innovation consciousness； Teaching relationship

0 引言

隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，信息化社會(huì)逐漸影響到人們生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。面對(duì)日益膨脹的網(wǎng)絡(luò)信息，如何正確引導(dǎo)學(xué)生正確有效地利用信息資源成為教學(xué)工作中的一個(gè)重要問(wèn)題。在學(xué)校課堂教學(xué)中，學(xué)生處于教育主體地位，而教師起到主導(dǎo)作用。在學(xué)生管理中，教師依然要起到主導(dǎo)作用，而不是大包大攬、全部承擔(dān)，應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的智慧和能力，給學(xué)生展現(xiàn)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，突出體現(xiàn)其主體地位。只有這樣，學(xué)生才能主動(dòng)思考、積極面對(duì)，充分發(fā)揮其潛能，根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)造性地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。為以后再面對(duì)問(wèn)題，學(xué)生能主動(dòng)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以提高自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，最終達(dá)到綜合素質(zhì)全面發(fā)展的教學(xué)目的。要激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，就不能看的太嚴(yán)、管的太多，而要給他們思考和發(fā)揮的空間，為他們創(chuàng)造良好的寬松環(huán)境，老子的“無(wú)為而治”的思想恰好符合這種教學(xué)要求?！盁o(wú)為而治”是先秦一種流行的政治理念，道家、儒家、法家分別從自然主義、道德理想主義、權(quán)威主義出發(fā)來(lái)詮釋管理理念[1]。近年來(lái)，“無(wú)為而治”的社會(huì)管理思想受到人們重視，出現(xiàn)了一批研究成果[2]，甚至吸引了包括日本在內(nèi)的西方學(xué)者也來(lái)積極研究和倡導(dǎo)[3]。“無(wú)為而治”這種思想同樣也可以用于班級(jí)管理和課堂教學(xué)中，讓學(xué)生當(dāng)家作主，發(fā)揮其積極主動(dòng)性，這樣更有利于激發(fā)學(xué)生的開(kāi)拓精神，也更有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

學(xué)生個(gè)體間差異性和多樣性造成了教學(xué)工作的復(fù)雜性、多變性等特點(diǎn)，有時(shí)，教師揮汗如雨卻未必能夠換來(lái)每個(gè)學(xué)生的掌聲和肯定。在認(rèn)可學(xué)生個(gè)體差異性的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)灌輸式、保姆式教學(xué)和管理也應(yīng)該適當(dāng)改進(jìn)以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求。教學(xué)中，要使教師從低效的教學(xué)勞動(dòng)中解脫出來(lái)，要讓學(xué)生做到用學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，就需要擺正教師和學(xué)生之間的關(guān)系，要懂得“無(wú)為”的治學(xué)理念，通過(guò)言傳身教的示范作用來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀。

1 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考能力

將“無(wú)為而治”思想融入教學(xué)中，就是讓學(xué)生明確意識(shí)到自己在學(xué)習(xí)中的主體地位，不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是要自己去主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。激發(fā)學(xué)生的自我創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考能力是“無(wú)為而治”的前提。老子講“孔德之融，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信”（ 出自《道德經(jīng)﹒孔德之融，惟道是從》）[4]。老子認(rèn)為高尚的道德就表現(xiàn)在對(duì)“道”的尊崇上，因?yàn)椤暗馈辈攀侨f(wàn)物之根本，萬(wàn)物皆有“道”。雖然“道”看似恍恍惚惚，不可以具體看得見(jiàn)，摸得著，但其內(nèi)在本質(zhì)卻真實(shí)可靠。教學(xué)中的“道”對(duì)教師而言既包括授課知識(shí)之道，又包含學(xué)生之道，這里的道就是廣泛的教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合。只有師生之間建立起充分理解的關(guān)系后，才能更好地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，使其積極探索知識(shí)之道。

將激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新勇氣作為創(chuàng)新的起點(diǎn)。學(xué)生積極性和主動(dòng)性沒(méi)有激發(fā)出來(lái)之前，具有靦腆、不好意思的現(xiàn)象，創(chuàng)新過(guò)程中又瞻前顧后、害怕出錯(cuò)，有時(shí)又不知所措，正如老子描述的“惚兮恍兮”、“窈兮冥兮”。這時(shí)，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)讓其認(rèn)識(shí)到“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，就是通過(guò)不停探索、整理和、歸納、思考以發(fā)現(xiàn)規(guī)律和求解答案，最后，能夠“有象”、“有物”。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可能要出現(xiàn)錯(cuò)誤和困惑，教師應(yīng)愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)他們的好奇心和求知欲，引導(dǎo)他們養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的習(xí)慣，保護(hù)他們的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是學(xué)生天性的一部分，引導(dǎo)好和激發(fā)好是教學(xué)的重要任務(wù)，其目的就是發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律或者是尋求問(wèn)題的解答。

要增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)力，培養(yǎng)合作意識(shí)。隨著工業(yè)化和信息化的發(fā)展，團(tuán)隊(duì)合作逐漸變?yōu)榘l(fā)展創(chuàng)新的主要形式。教學(xué)中的“無(wú)為而治”，就是給學(xué)生充分發(fā)揮的空間和機(jī)會(huì)，讓他們自己組織團(tuán)隊(duì)進(jìn)行研究式的學(xué)習(xí)，學(xué)生之間相互合作。創(chuàng)新過(guò)程中難免要發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或者出現(xiàn)這樣或那樣問(wèn)題，教師一定要做學(xué)生創(chuàng)新的堅(jiān)強(qiáng)后盾，告訴他們盡管積極努力，努力探索不可能沒(méi)有失誤，即便出了錯(cuò)，失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也是一種收獲，如老子所言“窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信”。有了教師的積極鼓勵(lì)、信任、理解和支持，學(xué)生們自然是各顯神通，努力學(xué)習(xí)基本知識(shí)的同時(shí)，勇于創(chuàng)新，成績(jī)提高的同時(shí)，身心健康發(fā)展，整體素質(zhì)自然全面提高。

2 教師要起到率先垂范的模范作用

老子認(rèn)為“知常曰明”、“處無(wú)為之事，行不言之教”[5]?！安谎灾獭笔墙逃淖罡呔辰?，它的理解有兩層含義：一方面，體現(xiàn)了教師以身作則的重要性；另一方面，體現(xiàn)了學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的悟性。教育本身有其自然規(guī)律，青少年身心發(fā)展也有其自然規(guī)律，只有將這些規(guī)律有機(jī)結(jié)合，遵循這些規(guī)律，順勢(shì)而教，才能夠順應(yīng)時(shí)代的要求、符合學(xué)生自身發(fā)展的需要。“無(wú)為”作為“有為”的對(duì)立面，體現(xiàn)了教學(xué)中應(yīng)該摒棄功利思想對(duì)教育的影響?！盁o(wú)為”代表著崇高而純潔的境界，只有與“不言之教”相呼應(yīng)，才能體現(xiàn)教育價(jià)值。遵循教育規(guī)律的“知常”和“無(wú)為”與尊重青少年多問(wèn)好知的天性，并將其融入到課堂教學(xué)中，既能啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，又能激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)。最后，在潛移默化中化“無(wú)為”為“有為”，從而達(dá)到“不言之教”的目的。教學(xué)中，教師只有做到淡薄名利、修身養(yǎng)性、言傳身教達(dá)到“處無(wú)為之事”的境界，就能夠全身心地投入到教學(xué)工作中，

在教學(xué)中傳承優(yōu)秀經(jīng)典教學(xué)方法的同時(shí)，還要突破思維定勢(shì)，盡可能地避免循規(guī)蹈矩，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新。要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)生活的主體，而不是淪為老師設(shè)計(jì)的對(duì)象。要讓學(xué)校充滿活力，而不是唯學(xué)是論的說(shuō)教場(chǎng)所。要讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是僅以成績(jī)論英雄。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，而不是有錯(cuò)就批的嚴(yán)詞厲色。班級(jí)管理工作最基本的目的就是增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師一定要勤于思考、積極學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，用自己豐富而有效的教學(xué)方法來(lái)教育學(xué)生。讓學(xué)生在感受到你知識(shí)廣博的同時(shí)，也能切實(shí)感受到你是一個(gè)高尚的、勇敢的、值得尊重的人，體會(huì)到你的銳意進(jìn)取、思維活躍、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)和積極向上的拼搏精神。這種體會(huì)和感受在學(xué)生心靈深處就能匯聚成一股感動(dòng)的力量，并將其投入到學(xué)習(xí)生活中。教師的努力和付出對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，不需要太多渲染，更不需要過(guò)度宣傳，學(xué)生都看在眼里，記在心里，自己會(huì)以模仿的方式，去學(xué)，去做。特別在教學(xué)管理工作中，教師的人格魅力的榜樣作用更能激勵(lì)學(xué)生拼搏進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。因此教師的創(chuàng)新性是教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)生的創(chuàng)新性受到教師的影響。

孔子認(rèn)為“君子不重則不威，學(xué)則不固”[6]。意思是說(shuō)人要想活得有尊嚴(yán)，首先需要自重，如果不自重也就不會(huì)有尊嚴(yán)，所學(xué)知識(shí)也記不牢固。是這里的“威”就是有尊嚴(yán)和威望，受別人尊重的意思。從教師的角度來(lái)講，要做一個(gè)讓學(xué)生佩服的教師，首先要做好自己的本職工作，要做好備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)等教學(xué)環(huán)節(jié)；同時(shí)，教師也要跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)、新思想，才能做到“傳道，授業(yè)，解惑”。教師只有不斷完善自我，根據(jù)實(shí)際情況的變化，靈活應(yīng)對(duì)，才能處理好教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。當(dāng)然，教師的付出，學(xué)生是看在眼里記在心里的。也許，由于當(dāng)時(shí)年齡限制，一時(shí)不理解，甚至怨恨老師，但等他長(zhǎng)大了后，就會(huì)明白教師的良苦用心，會(huì)更加尊重教師。教學(xué)管理中，如老子所說(shuō)“取天下常以無(wú)事”，就是強(qiáng)調(diào)以靜制動(dòng)的管理方法。這種以靜制動(dòng)并不是聽(tīng)之任之、放任自由，而是建立在教師的豁達(dá)和冷靜基礎(chǔ)之上的。面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種問(wèn)題，教師以學(xué)校之規(guī)，結(jié)合實(shí)際情況，靈活處理。教師能做到善于觀察、及時(shí)點(diǎn)撥，就可以達(dá)到以靜制動(dòng)的目的。教師要具備這些能力，不是一朝一夕就能學(xué)會(huì)，是需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)和完善，需要一個(gè)過(guò)程。

3 建立互通的教與學(xué)關(guān)系

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的繼續(xù)深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也朝著多元化、信息化方向變化。學(xué)生在電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的影響下，知識(shí)結(jié)構(gòu)不再局限于課堂所學(xué)；他們勇于接受新知識(shí)和新技術(shù)，他們的信息渠道也更加開(kāi)闊，除了課本知識(shí)外，網(wǎng)絡(luò)信息也是不可忽略的方面。面對(duì)信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教師在傳授學(xué)生“一杯水”知識(shí)的同時(shí)，不僅要準(zhǔn)備“一桶水”知識(shí)面，還要準(zhǔn)備將這桶水的來(lái)源和途徑也要教給學(xué)生，最終讓學(xué)生能夠自我汲取，達(dá)到“授之以漁”的教學(xué)目的。教學(xué)目標(biāo)并不是教會(huì)學(xué)生某些死板的知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)探索，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，從而提高學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該具備良好師德，不僅要有很強(qiáng)的責(zé)任感，而且還要有積極向上力的人生觀。只有教師言行一致，努力上進(jìn)，才能給學(xué)生以表率作用，也激勵(lì)著學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、勤于思考。教師積極樂(lè)觀的人生觀和世界觀能夠引導(dǎo)學(xué)生朝著健康積極方向發(fā)展，這種發(fā)展不僅是學(xué)業(yè)上的成功，也是身心健康發(fā)展的需求。正如陶行知先生的一段話所言，“我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對(duì)后輩應(yīng)有的希望。學(xué)術(shù)的進(jìn)化在此，但我們不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭去引導(dǎo)他們，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此”[7]。教學(xué)中教師所授知識(shí)并不是固定的公式定理，學(xué)生要學(xué)習(xí)、要思考、要消化，要融入自己思維中去。學(xué)生能將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，達(dá)到觸類旁通的境界，然后根據(jù)實(shí)際問(wèn)題的變化，能夠系統(tǒng)地、靈活地理解和應(yīng)用，這樣，學(xué)生才能有所提高，社會(huì)才能深入發(fā)展。教師在這個(gè)過(guò)程中要做到甘為人梯的同時(shí)，還要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新方法、新思維，與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)共同進(jìn)步。如圖1所示，我們將師生間的關(guān)系以有向網(wǎng)絡(luò)圖的形式給出[8]，能夠充分體現(xiàn)教師與學(xué)生的交流關(guān)系。

如圖1所示，師生間的交流和溝通不再是簡(jiǎn)單的教師教學(xué)與學(xué)生反饋的關(guān)系，而是一個(gè)師生間相互交流和相互學(xué)習(xí)的關(guān)系。教師之間為了提高教學(xué)能力和教學(xué)水平，除了要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課和批改作業(yè)外，也要相互聽(tīng)課、相互交流，探討教學(xué)中的問(wèn)題，分享其中的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生之間養(yǎng)成相互交流和相互學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，學(xué)生之間不存在年齡差異，相互溝通交流的機(jī)會(huì)也多，同時(shí)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，為將來(lái)走上社會(huì)工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。對(duì)普遍存在的問(wèn)題，教師可以在課堂中對(duì)全體學(xué)生提出問(wèn)題，并進(jìn)行討論交流。當(dāng)然，對(duì)個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)的個(gè)別問(wèn)題，老師和學(xué)生之間可以通過(guò)單獨(dú)交流的方式來(lái)表達(dá)，只有在充分尊重學(xué)生為基礎(chǔ)的教學(xué)環(huán)境中才能更好地做到教學(xué)相長(zhǎng)。教師實(shí)施教學(xué)過(guò)程是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)，在這個(gè)過(guò)程中，教師傳授知識(shí)的同時(shí)也給學(xué)生起到模范帶頭作用。學(xué)生可以對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題包括教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行反饋，以便教師更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和及時(shí)改善自己的教學(xué)方法并將其應(yīng)用于教學(xué)中。只有在這種融洽溝通的關(guān)系下，教師的教學(xué)才可更好地因材施教，學(xué)生也能夠由被動(dòng)接受方式轉(zhuǎn)為積極主動(dòng)探討的學(xué)習(xí)方式。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文首先回顧了“無(wú)為而治”思想的基本內(nèi)涵，并將其與教學(xué)工作相聯(lián)系，總結(jié)教學(xué)中”無(wú)為而治”的本質(zhì)就是在教師主導(dǎo)下的學(xué)生主體地位，其最終目的就是增強(qiáng)學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其次，討論了如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和教師在該過(guò)程中的地位和作用。最后，我們利用網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖的方式來(lái)刻畫(huà)教與學(xué)之間的關(guān)系，通過(guò)師生間網(wǎng)絡(luò)圖來(lái)剖析學(xué)生與學(xué)生之間、教師與教師之間、學(xué)生與老師之間的交流關(guān)系和地位，從而為教師因材施教提供參考以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的，有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，有利于引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，也有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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[責(zé)任編輯：朱麗娜]