酉水號(hào)子的旋法與演唱特征

熊曉輝

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院, 湖南 湘潭 411201）

酉水號(hào)子的旋法與演唱特征

熊曉輝

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院, 湖南 湘潭 411201）

酉水號(hào)子是流行于湖南酉水流域的一種勞動(dòng)號(hào)子。酉水號(hào)子因其二聲音列結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)節(jié)奏、土家族民歌音調(diào)、土家族民歌旋律等旋法要素，使之成為土家族地區(qū)民歌音樂(lè)特征中最具代表性的歌種。酉水號(hào)子是中國(guó)南方民歌中最為典型的一種形式，具有強(qiáng)烈的民俗生活動(dòng)作、直接的口語(yǔ)化方言、詼諧的俚曲內(nèi)容、獨(dú)特的歌唱技巧等演唱特征。本文通過(guò)對(duì)酉水號(hào)子的考察，主要從旋法與演唱方式等方面來(lái)探討酉水號(hào)子的特點(diǎn)。

酉水號(hào)子；土家族；民歌；旋法；演唱特征

酉水號(hào)子是流行于酉水流域的一種行船號(hào)子，它是從事水上運(yùn)輸?shù)拇冊(cè)陂L(zhǎng)期的體力勞動(dòng)中集體創(chuàng)作出來(lái)的一種歌種。

自古以來(lái)，行駛在酉水河上的船工們都有喊號(hào)子的習(xí)俗，船工們行船時(shí)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，他們的號(hào)子生動(dòng)、激昂，形象地刻畫(huà)了船工們與急流搏斗的過(guò)程?！扒О倌陙?lái)，酉水號(hào)子傳唱于酉水河畔，孕育著古老的土家族民族文化，傳流出優(yōu)美神奇的傳說(shuō)故事，是一種最樸實(shí)的民歌體裁，它能指揮勞動(dòng)，因?yàn)榇冊(cè)诤疤?hào)子時(shí)統(tǒng)一了動(dòng)作節(jié)奏，在演唱中鼓舞了大家的情緒，能使船工們解除疲勞，提高行船效率?！盵1]酉水是湖南沅水的支流，發(fā)源于湖北省西部宣恩縣酉源山，流經(jīng)重慶市的酉陽(yáng)、秀山、湖北來(lái)鳳、湖南省的龍山、保靖、永順、古丈，在湖南沅陵縣匯入沅江，全長(zhǎng)480多公里。酉水屬于山區(qū)性河流，境內(nèi)山巒疊嶂、溝壑縱橫，山上森林密布，山間多瀑布飛泉；酉水河面狹窄，險(xiǎn)灘鱗次櫛比，河道中礁石林立，航道彎多且復(fù)雜多變，灘陡浪高，十分險(xiǎn)峻?！坝纤枪糯逑?，歷史上又稱北河。龍山縣里耶出土的秦簡(jiǎn)證明，酉水曾是我國(guó)西南水路運(yùn)輸?shù)囊??！盵2]酉水在古代稱酉溪，為沅江最大的一級(jí)支流，也是土家族的母親河。據(jù)《漢書(shū)·地理志》載：“酉源山，酉水所出，南至沅陵入沅，行千二百里?！薄端?jīng)注》云：“江漢朝宗于海，九江孔殷。”又云：“酉水導(dǎo)源于益州巴郡臨江縣，故武陵之充縣酉源山，東南流至沅陵縣沅水?！痹⒚?、清時(shí)期，酉水土家族地區(qū)建立了土司制度，中央王朝在政治上利用土家族首領(lǐng)對(duì)土民進(jìn)行統(tǒng)治，并為中央王朝擔(dān)任一定的義務(wù)。明《一統(tǒng)志》記載了酉水流域永順土家族人“短裙垂髻”、“常喜魚(yú)獵”；“銅鼓祭祀”、“刻木為契”。當(dāng)時(shí)以“土”命族的記載也隨之大量出現(xiàn)，“土兵”、“土丁”、“土民”、“土蠻”等稱呼，在史籍和地方志書(shū)中比比皆是。

酉水沿岸主要居住著土家族人，在東漢時(shí)期，酉水流域就有土家族人活動(dòng)的記錄。據(jù)《十道志》等史料記載，公元前316年，“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各為一溪之長(zhǎng)，故號(hào)五溪蠻”。在李吉甫的《元和郡縣圖志》和羅泌的《路史》等史籍中也有與之相類似的記載。[3](38)酉水河沿岸都是土家族的聚居地，它不僅是一條風(fēng)光迷人的河流，同時(shí)也是一條民族風(fēng)情濃郁的河流，勤勞樸實(shí)的土家族人長(zhǎng)期在這里生活，并在這里創(chuàng)造了獨(dú)特的土家族文化。根據(jù)龍山里耶秦簡(jiǎn)等資料顯示，酉水河遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是連接楚蜀的主要通道，同時(shí)也是土家族從事水路運(yùn)輸?shù)囊?，甚至有人稱它為中國(guó)大西南水上的“絲綢之路”。長(zhǎng)期以來(lái)，行駛在酉水河上的船工們面對(duì)湍急的河流，必須統(tǒng)一節(jié)奏、步調(diào)一致，他們通過(guò)呼喊號(hào)子的方式，使音樂(lè)節(jié)奏與勞動(dòng)強(qiáng)度緊密結(jié)合，從而協(xié)調(diào)勞作頻率，控制行船速度，保障行船安全。在這種行船號(hào)子的歌謠中，我們可以發(fā)現(xiàn)其顯露出男子剛毅與豪邁，抒發(fā)出歌唱者內(nèi)心的期盼與吶喊，同時(shí)充分表現(xiàn)出了船工們毫無(wú)畏懼的挑戰(zhàn)精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力。酉水號(hào)子是土家族獨(dú)具魅力的歌種，也是土家族多種音樂(lè)形式中最具代表性的一種，鮮明地體現(xiàn)了酉水流域土家族人的生活情趣。

一、酉水號(hào)子的旋法

酉水號(hào)子因其個(gè)性化、色彩化，節(jié)奏富有勞作性特點(diǎn)，旋律是酉水流域土家族語(yǔ)方言民歌音樂(lè)特征中最具代表性的主導(dǎo)要素，酉水沿岸的土家族人除了自己的土語(yǔ)外，主要講西南官話，獨(dú)特的地理環(huán)境孕育出獨(dú)特的語(yǔ)言聲調(diào)，可以說(shuō)酉水號(hào)子的旋律就是這種語(yǔ)言聲調(diào)的音樂(lè)化。土家族人在酉水河上行船時(shí)，并不是徒然的歌唱，而是憑借歌聲來(lái)統(tǒng)一劃船節(jié)奏，由于勞作的需要，并隨著勞動(dòng)動(dòng)作的快慢而發(fā)生變化。酉水號(hào)子剛毅有力、粗狂豪放，旋律口語(yǔ)化非常明顯。因?yàn)橛纤?hào)子直接產(chǎn)生于劃船勞作，伴隨著劃船過(guò)程而吟唱，所以旋律要素都與勞動(dòng)生活緊密相連。

（一）二聲音列序進(jìn)特征

由于地域的原因，土家族人長(zhǎng)期生活在崇山峻嶺之中，這里溝壑縱橫，絕大多數(shù)農(nóng)活都在山里進(jìn)行。土家族人在長(zhǎng)期的民俗生活中，創(chuàng)造出了一種歌樂(lè)體，他們用這種歌樂(lè)體來(lái)交流思想感情。早期，土家族先民通過(guò)聲帶振動(dòng)而發(fā)音，先是單音，再由發(fā)聲共鳴作用，產(chǎn)生了二度、三度、四度與五度泛音，就此也形成了語(yǔ)音的各種不同的音高，可以表達(dá)人們多種思想情緒，進(jìn)行思想感情交流。

隨著時(shí)代的推移，人們?yōu)榱耸贡磉_(dá)感情的語(yǔ)言更加動(dòng)聽(tīng)，更有感染力，于是把語(yǔ)言進(jìn)一步加工，把語(yǔ)言聲調(diào)的高低、快慢、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱多樣化，把音位固定，音域擴(kuò)大，使語(yǔ)言可以歌唱，可以伴舞，這就產(chǎn)生了吟誦與歌唱。以五度相生的原理，民歌從二個(gè)音、三個(gè)音、五個(gè)音逐漸發(fā)展起來(lái)。[4](2)酉水號(hào)子多以五聲音階為基礎(chǔ)，旋律以級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)為主，時(shí)而出現(xiàn)同音反復(fù)或舒而不展，形成一種平穩(wěn)、怡然自得的旋律走向；時(shí)而旋律跳進(jìn)，氣勢(shì)磅礴，節(jié)奏加快，氣氛緊張激烈。在酉水號(hào)子中，我們發(fā)現(xiàn)二聲音列結(jié)構(gòu)的歌曲比較突出，它是五聲調(diào)式體系中最基本的運(yùn)行方式，二音列依次向高、向低的序進(jìn)形態(tài)，以及回旋形態(tài)較常見(jiàn)。這些歌曲都是船工們即興創(chuàng)作而成，是一種有感而發(fā)的產(chǎn)物，它屬于酉水流域土家族人為了生存在艱苦的勞動(dòng)生活中，自發(fā)地抒發(fā)自己感情的一種藝術(shù)形式。二聲音列的酉水號(hào)子，基本上由基音和五度音組成，這種最原始的酉水號(hào)子，在酉水流域土家族地區(qū)至今還有少數(shù)保留了下來(lái)。如這首二音列結(jié)構(gòu)的號(hào)子：（見(jiàn)譜例1）

譜例1

這首酉水號(hào)子曲調(diào)短小，二音列結(jié)構(gòu)明顯，并隨著劃船動(dòng)作的連續(xù)不斷來(lái)往返重復(fù)，屬于較為簡(jiǎn)單的單一樂(lè)句樂(lè)段體的曲調(diào)反復(fù)，形成簡(jiǎn)單的反復(fù)樂(lè)句。有些二音列結(jié)構(gòu)的號(hào)子以“級(jí)進(jìn)”的方式，舒緩進(jìn)行，近似于一種口語(yǔ)化旋律，但節(jié)奏強(qiáng)烈有力，由于反映劃船強(qiáng)度大，船要在平靜的水面運(yùn)行，劃船者們必須齊心協(xié)力。比如這首酉水號(hào)子：（見(jiàn)譜例2）

譜例2

這類號(hào)子在吟唱和劃漿聲的相互伴奏下，增添了勞動(dòng)色彩，這種二聲音列曲調(diào)，恰如其分地表現(xiàn)了船工們行船的勞作氣氛。

級(jí)進(jìn)是酉水號(hào)子旋律發(fā)展的最基本形式，常常以二度級(jí)進(jìn)和三度級(jí)進(jìn)為典型，其中，二度級(jí)進(jìn)較多，二度中又以大二度級(jí)進(jìn)為主。由于旋律的二聲音列結(jié)構(gòu)，使得其與語(yǔ)言比較貼近，所以出現(xiàn)了一種呼喚性音調(diào)特征。二聲音列旋律結(jié)構(gòu)在酉水號(hào)子中，有時(shí)為了加強(qiáng)劃船情節(jié)氣氛，帶有固定的模式。我們發(fā)現(xiàn)二聲音列的酉水號(hào)子旋律音調(diào)是依附于歌詞內(nèi)容的，船工們?cè)谛写瑫r(shí)總是把歌詞內(nèi)容掌握明白、透徹后才進(jìn)行吟唱的。二聲音列序進(jìn)是土家族民歌旋律的基本手法，似斷又續(xù)，綿延不斷，聽(tīng)起來(lái)平和自然。在土家族民間音樂(lè)中，二聲音列民歌在某種程度上表現(xiàn)出比較單純的形態(tài)、色彩特征。[5]在酉水號(hào)子中，二聲音列號(hào)子更加生活化，表現(xiàn)出了土家族人勞動(dòng)之時(shí)的樂(lè)觀之情。音樂(lè)學(xué)家們斷言，人類語(yǔ)言過(guò)渡到歌唱，就是一步之遙，但這一步的跨越，人類卻經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。筆者認(rèn)為，任何一個(gè)民族，其歌唱必定受到語(yǔ)言聲調(diào)制約，語(yǔ)言是人們“說(shuō)”與“唱”的依據(jù)，歌唱是對(duì)語(yǔ)言聲調(diào)的美化。如這首表現(xiàn)船工們起櫓的號(hào)子：（見(jiàn)譜例3）

譜例3

這首酉水號(hào)子《起櫓》主要表現(xiàn)船工們?cè)谛写_(kāi)始時(shí)，不約而同的用一種簡(jiǎn)短的哼唱來(lái)統(tǒng)一劃船速度，持漿人發(fā)出“哦”的聲音后，后面跟隨著應(yīng)和聲“哦”，“哦哦”聲音鏗鏘有力，這種呼喚性音調(diào)，是船工們將口令詞用近似的語(yǔ)言音調(diào)加以強(qiáng)化的結(jié)果。所以，從《起櫓》中可以看出，二音列結(jié)構(gòu)的酉水號(hào)子具有一種原始口語(yǔ)特點(diǎn)，它采用民俗生活的表現(xiàn)手法，將船工們開(kāi)始劃船時(shí)需要統(tǒng)一節(jié)奏，遵循規(guī)律，形象地、簡(jiǎn)單地用歌唱表述出來(lái)。

（二）勞動(dòng)節(jié)奏特征

酉水號(hào)子中的節(jié)奏都與船工劃船速度有關(guān)，并隨著劃船的動(dòng)作連續(xù)反復(fù)，因號(hào)子種類的不同，節(jié)奏有時(shí)舒展自然，有時(shí)激烈復(fù)雜，有時(shí)不受語(yǔ)言音節(jié)的限制，雖然沒(méi)有特定的模式，但具有鮮明的特征。在酉水號(hào)子中，一些表現(xiàn)船工與大自然搏斗、抗?fàn)幍那榫?，此時(shí)號(hào)子節(jié)奏激烈，節(jié)奏點(diǎn)緊密，陳述著船工克服艱難險(xiǎn)阻，時(shí)刻在與險(xiǎn)灘惡浪、急流暗礁搏斗，號(hào)子具有高亢、雄壯、嘹亮的風(fēng)格。如這首酉水號(hào)子：（見(jiàn)譜例4）

譜例4

從上首號(hào)子中可清楚看出，酉水號(hào)子節(jié)奏來(lái)源于生活，節(jié)奏點(diǎn)分布均勻，有時(shí)雖然所遇情況不同，但節(jié)奏是隨著船工勞作程度而變化的，這些都體現(xiàn)出酉水號(hào)子節(jié)奏的魅力。可見(jiàn)，由于節(jié)奏不同而出現(xiàn)“櫓號(hào)子”、“纖號(hào)子、”“槳號(hào)子”、“急號(hào)子”、“緩號(hào)子”等不同的號(hào)子種類。一首號(hào)子有時(shí)會(huì)出現(xiàn)多種節(jié)奏形式的號(hào)子，例如急速行船時(shí)，號(hào)子激烈、緊迫；船至平灘時(shí)，號(hào)子節(jié)奏緩慢，曲調(diào)優(yōu)美。平時(shí)船工們都喜歡唱一些具有生活氣息的句子，此類號(hào)子幽默、詼諧，它反映了酉水流域船工們的民俗生活和審美取向。

船在平緩的水域行走時(shí)，號(hào)子比較舒緩，節(jié)奏稀松，多為均分節(jié)奏、前附點(diǎn)節(jié)奏、切分節(jié)奏、混合型節(jié)奏等，恰如其分地表現(xiàn)了酉水流域的自然環(huán)境與人文環(huán)境。酉水流域有這樣的習(xí)俗，在木船離開(kāi)岸時(shí)需要用杠子撐船，使木船正常離岸如水，此時(shí)領(lǐng)頭的船工便大聲喊到“聽(tīng)家子指揮”。于是船工們都聽(tīng)從指揮，由領(lǐng)頭人領(lǐng)腔，船工們和腔，大家齊心協(xié)力將船撐入酉水河里。

筆者認(rèn)為，酉水號(hào)子節(jié)奏的形成主要有兩個(gè)途徑，一是從語(yǔ)音節(jié)奏的基礎(chǔ)上逐步提煉而來(lái)，土家族語(yǔ)音本身的律動(dòng)美就是土家族號(hào)子旋律形成的基礎(chǔ)。二是由于受到人們長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活的影響而形成的，勞動(dòng)、生產(chǎn)生活、宗教祭祀等活動(dòng)本身的節(jié)奏特點(diǎn)形成部分號(hào)子的基本節(jié)奏。

（三）土家族民歌音調(diào)特征

酉水號(hào)子在表現(xiàn)形式上運(yùn)用了地方語(yǔ)言音調(diào)和近似口語(yǔ)的表達(dá)方式，具有土家族民歌的典型音調(diào)特征。酉水號(hào)子與其他土家族民歌一樣，旋律發(fā)展常作動(dòng)機(jī)反復(fù)，這是酉水號(hào)子旋律運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。酉水號(hào)子常用調(diào)式有徴、宮、羽、商，其中徴、宮、羽使用較多，角調(diào)式較少。我們發(fā)現(xiàn)，酉水號(hào)子是在土家族呼喊性語(yǔ)言中提煉加工而成，這也是土家族音樂(lè)最基本的特征之一。酉水號(hào)子的旋律音調(diào)遵循以下幾種原則：一，旋律動(dòng)機(jī)短小，旋律所占時(shí)值為一拍，只能在動(dòng)機(jī)內(nèi)作多樣變化和裝飾。二，旋律發(fā)展多為級(jí)進(jìn)進(jìn)行、同音進(jìn)行、二音列復(fù)位進(jìn)行等。三，領(lǐng)唱與和腔的形式多種多樣，采取多種和腔方式。四，旋律受到人文環(huán)境與自然環(huán)境的影響，起伏較大，跳動(dòng)性強(qiáng)，旋律常常以大跳音程貫穿全曲。酉水號(hào)子中各種大跳音程非常多，甚至于不乏八度大跳音程，這種旋法是其他號(hào)子較為少見(jiàn)的。

在古代，酉水號(hào)子和土家族民歌在傳承中根本沒(méi)有調(diào)式這一概念，如果把酉水號(hào)子與調(diào)式結(jié)合起來(lái)比較分析，雖然調(diào)式與酉水號(hào)子中某種音階有密切的聯(lián)系，那純碎是巧合，因?yàn)橥良易逶谝魳?lè)的世代相傳中并沒(méi)有采用調(diào)式模式去組織音樂(lè)，可以說(shuō)酉水號(hào)子與其調(diào)式相聯(lián)系的某種音階是基于語(yǔ)言或樂(lè)器、樂(lè)制或樂(lè)律等基礎(chǔ)上形成的。后來(lái)，土家族人為了體現(xiàn)自己民族音樂(lè)的音律感，產(chǎn)生了與調(diào)式相對(duì)應(yīng)的宮調(diào)式、徴調(diào)式、羽調(diào)式三種不同的五聲性調(diào)式。調(diào)式的特殊性與旋律框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及音調(diào)在內(nèi)的邏輯，一定程度上決定了旋律運(yùn)動(dòng)的規(guī)律特點(diǎn)。正因如此，酉水號(hào)子中的上滑音、下滑音、回滑音，別具特色。（見(jiàn)譜例5）

譜例5

從以上這首酉水號(hào)子來(lái)看，它的旋律婉轉(zhuǎn)多變，有著豐富的表現(xiàn)力。兩個(gè)聲部相互補(bǔ)充，推動(dòng)著號(hào)子的發(fā)展，此后出現(xiàn)兩個(gè)聲部的輪唱形式，一前一后在不同聲部的吟唱，增強(qiáng)了二聲部的流動(dòng)感，同時(shí)又突出了酉水號(hào)子的趣味性和應(yīng)和感。

在酉水號(hào)子演唱中，人們非常注重唱腔與呼應(yīng)的關(guān)系。酉水號(hào)子唱腔優(yōu)美，高音冗長(zhǎng)，在受到當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言音調(diào)的影響下，自然形成一種特殊的韻味風(fēng)格，爆破音強(qiáng)烈。酉水號(hào)子在句式上均表現(xiàn)為上、下句對(duì)比呼應(yīng)，和其他民族一樣，也分為起、承、轉(zhuǎn)、合，這種關(guān)系體現(xiàn)了土家族民歌乃至酉水號(hào)子結(jié)構(gòu)的基本原則。從民歌五聲調(diào)式呼應(yīng)技術(shù)上考慮，調(diào)式中的主音、屬音、下屬音都有確定調(diào)性的作用，稱為功能作用。主、屬、下屬音都有功能作用，所以都是“功能音”。功能音以外的音不能加強(qiáng)主音的穩(wěn)定性，因此沒(méi)有直接的功能作用。它們的作用是豐富曲調(diào)的色彩，可以叫“色彩音”。酉水號(hào)子以及土家族民歌除了常見(jiàn)的功能性呼應(yīng)，還有色彩性呼應(yīng)。但流行于湘西保靖縣境內(nèi)的部分土家族民歌只有功能性呼應(yīng)，沒(méi)有色彩性呼應(yīng)。

（四）土家族民歌旋律特征

酉水號(hào)子具有典型的土家族民歌旋律特征，因?yàn)橛纤?hào)子表現(xiàn)出來(lái)的旋律線形態(tài)與土家族許多民歌的旋律線形態(tài)一樣，旋律起伏較大，五、六度音程跳躍居多。

酉水號(hào)子旋律進(jìn)行跳蕩性強(qiáng)，富有力度和動(dòng)感，往往能體現(xiàn)酉水船工們集體勞作的樂(lè)觀畫(huà)面。演唱中，有許多號(hào)子在土家族民歌中最為常見(jiàn)，而且號(hào)子的數(shù)板中運(yùn)用有節(jié)奏的數(shù)說(shuō)歌詞，但呼喊的號(hào)子很少用歌詞，其演唱采用一人領(lǐng)唱眾人合的形式。在酉水號(hào)子《搖櫓》中可以看出，號(hào)子《搖櫓》其實(shí)采用了土家族山歌旋律音調(diào)，因?yàn)椤稉u櫓》主要用于在酉水平旦而無(wú)險(xiǎn)灘惡浪之地行船時(shí)歌唱的號(hào)子，船來(lái)到流水平穩(wěn)的江面后，船工們感到心情舒展，此時(shí)放開(kāi)喉嚨喊唱櫓號(hào)子。櫓號(hào)子在酉水號(hào)子中最為常見(jiàn)，其采用土家族山歌的旋律，由小三、大二、大二度構(gòu)成的音列結(jié)構(gòu)，四個(gè)樂(lè)句組成，遵循起承轉(zhuǎn)合規(guī)律，旋律多次重復(fù)，句法樸實(shí)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，音節(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，一韻到底，使號(hào)子的旋律回旋往復(fù)形成一種回腸蕩氣的旋律美。酉水號(hào)子《搖櫓》旋律音調(diào)流暢、明快，歌詞洋溢著濃烈的土家族民俗風(fēng)格，此類號(hào)子抒情、逗趣。

與土家族民歌一樣，酉水號(hào)子有加尾腔的旋律特征。酉水號(hào)子表現(xiàn)出來(lái)的旋律線形態(tài)與土家族其他民歌一樣具有千變?nèi)f化的形式，各式走向線條應(yīng)有盡有。從多數(shù)酉水號(hào)子的曲體結(jié)構(gòu)來(lái)看，都以自由的引子腔開(kāi)始，由引腔人自由喊唱，然后眾人合腔，進(jìn)入正歌體。酉水號(hào)子旋律特征最突出的就是常在句尾加尾腔，這種用法尤其在急號(hào)子、纖號(hào)子、櫓號(hào)子等中使用最為頻繁。就拿櫓號(hào)子來(lái)說(shuō)，櫓號(hào)子平緩、舒展，在櫓號(hào)子句尾加尾腔類似漢族民歌的拖腔。這種加尾腔可在落音前加花和語(yǔ)音后加花，它能表達(dá)一種委婉、思念的情感。筆者發(fā)現(xiàn)，部分酉水號(hào)子在旋律結(jié)構(gòu)之后加入一段有節(jié)奏的喊白尾腔，這些尾腔是根據(jù)撐船勞作的強(qiáng)度需要而進(jìn)行的，在撐船喊號(hào)子時(shí)有著“嘿著”與“扎啦啦啦”之分，這兩種不同的襯詞是根據(jù)劃船勞作過(guò)程的勞動(dòng)強(qiáng)度變化而使用的喊號(hào)襯詞。因情緒的不斷變化，部分酉水號(hào)子旋律線平穩(wěn)，沒(méi)有很大的跳進(jìn)，全曲落音是屬、主的呼應(yīng)關(guān)系。一般情況下，隨著號(hào)子的起腔，緊接著就是合腔的襯詞性呼喊，這種加尾腔的呼喊是船工們最真實(shí)的感情，他們用最樸實(shí)的呼喊，保持著原始的發(fā)聲狀態(tài)，以激烈奔放的呼喊來(lái)增強(qiáng)自信。

加尾腔的旋律，既有地方語(yǔ)言常用的襯詞，也有語(yǔ)氣表達(dá)的襯詞，根據(jù)不同的情況，有不同的用法，常用的襯詞有：哎、啊咳、咳咳、咳呀、哎啰、喲里嗬、噢喂約等。從音程關(guān)系上看，酉水號(hào)子一般上下兩句常常為三、四度關(guān)系，然后上句徴為落音，和下句構(gòu)成五度屬、主呼應(yīng)關(guān)系。

二、酉水號(hào)子的演唱特征

酉水號(hào)子的演唱形式與內(nèi)容是根據(jù)船工們行船速度、力度與強(qiáng)度以及行船路線的變化而變化，酉水號(hào)子有“櫓號(hào)子”、“纖號(hào)子”、“槳號(hào)子”、“急號(hào)子”、“緩號(hào)子”等不同的種類，急行船時(shí)，船工們所唱的號(hào)子激烈、奔放、緊迫；行駛平靜的水面時(shí)，號(hào)子緩慢、平和。不論是“急號(hào)子”還是“緩號(hào)子”，演唱時(shí)，都具有強(qiáng)烈的民俗生活動(dòng)作、直接的口語(yǔ)化方言、詼諧的俚曲內(nèi)容、獨(dú)特的歌唱技巧等特征。

（一）強(qiáng)烈的民俗生活動(dòng)作

酉水流域，山高水險(xiǎn)，陡壁懸崖，水路航行，異常艱苦，船工們?cè)陂L(zhǎng)期與這險(xiǎn)惡的自然搏斗中產(chǎn)生了堅(jiān)毅粗狂、節(jié)奏鏗鏘的勞動(dòng)號(hào)子。[6](220)酉水行船，當(dāng)行到險(xiǎn)灘處，烏云起、狂風(fēng)來(lái)，號(hào)子節(jié)奏加快，氣氛緊張激烈。此時(shí)，船工們?cè)o腹前腰帶，雙手緊緊握住船槳或竹竿，有節(jié)奏地呼喊氣勢(shì)雄壯的號(hào)子與狂風(fēng)呼和，船工們齊心協(xié)力，穩(wěn)定情緒，渡過(guò)難關(guān)。這些劃船動(dòng)作猶如船工與人格斗，在領(lǐng)唱的帶領(lǐng)下，統(tǒng)一且有規(guī)律的重復(fù)著動(dòng)作，仿佛一次次激烈的軍事行動(dòng)。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)緊張的搏斗后，船又行到平靜的河面，船工們心情平靜了下來(lái)，他們劃著模擬民俗生活動(dòng)作的船槳，如“打粑粑”、“打豬草”、“梳頭”、“割谷”、“喝水”等，又會(huì)唱起高亢、優(yōu)美的“緩號(hào)子”。號(hào)子曲調(diào)受劃船勞作的環(huán)境和節(jié)奏的影響，同時(shí)還受演唱者情緒和技巧的影響。酉水號(hào)子的演唱方式常見(jiàn)的是“領(lǐng)合式”，一領(lǐng)眾合，領(lǐng)句較長(zhǎng)，合句較短。也有獨(dú)唱或合唱，高音起、低音合，長(zhǎng)調(diào)起、短調(diào)合。一般情況下，領(lǐng)句唱完和聲接續(xù)，但也有合句在領(lǐng)句結(jié)束前就進(jìn)入，或領(lǐng)合句同時(shí)進(jìn)行的，兩個(gè)聲部由此構(gòu)成半重疊或重疊狀態(tài)。由于某些劃船動(dòng)作的不斷重復(fù)，使號(hào)子旋律中相應(yīng)出現(xiàn)某種固定的、周期反復(fù)的節(jié)奏形態(tài)，這就賦予酉水號(hào)子特有的長(zhǎng)律、平律、短律等律動(dòng)性。一種號(hào)子的律態(tài)動(dòng)作單位時(shí)值大致相同，旋律材料安排也相對(duì)統(tǒng)一，長(zhǎng)律的號(hào)子動(dòng)作長(zhǎng)度則要相當(dāng)于一個(gè)樂(lè)句，平律號(hào)子的動(dòng)作長(zhǎng)度則相當(dāng)于一個(gè)樂(lè)節(jié)，而短律號(hào)子則一拍為一個(gè)律動(dòng)的單位。

酉水號(hào)子中的劃船（演唱）動(dòng)作是多變的，船工們根據(jù)急緩的不同需要，創(chuàng)造性地運(yùn)用了“前劃”、“圈劃”、“穿十字”、“左右橫穿”、“走倒8字”、“轉(zhuǎn)圓圈”等動(dòng)作。流行于湘西保靖縣境內(nèi)的號(hào)子幾乎都標(biāo)上了曲牌，它們根據(jù)號(hào)子的不同功能，標(biāo)有“啟穿號(hào)”、“威標(biāo)號(hào)”、“搭篷子”、“忌帆”、“拋錨”、“拉纖喂喂號(hào)”、“掄大錨”、“跌腳號(hào)”、“車擋號(hào)”等十多種牌子。在湖北境內(nèi)，酉水號(hào)子由領(lǐng)唱者“現(xiàn)買現(xiàn)賣”，即興發(fā)揮，所吟唱號(hào)子的內(nèi)容多取自當(dāng)?shù)貞蚯?、山歌、順口溜、三棒鼓等。演唱時(shí)，動(dòng)作則根據(jù)號(hào)子內(nèi)容情節(jié)、歌詞大意與現(xiàn)場(chǎng)氣氛即興發(fā)揮，唱到得意之處，船工們可以相互調(diào)笑，而且做一些使人發(fā)笑的趣味性動(dòng)作，嬉戲取悅，醞釀氣氛。

（二）直接的口語(yǔ)化方言

酉水號(hào)子與其他土家族民歌一樣，從本質(zhì)上、廣義上而言就是口語(yǔ)化的聲、腔音樂(lè)。酉水號(hào)子保留著土家族語(yǔ)言的特點(diǎn)，直接繼承了土家族語(yǔ)言和西南官話的語(yǔ)音特征，具有鮮明、獨(dú)特的語(yǔ)言特征。從源流上考證，酉水流域的土家族同其他民族一樣，由于與其他民族及其聚居區(qū)在民族風(fēng)俗、地域、環(huán)境等之間存在的差異，其民族音樂(lè)獨(dú)具自己的特色。在學(xué)術(shù)界，已經(jīng)達(dá)成這樣的共識(shí)：土家族人在改造自然、征服自然的勞動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)作出了這樣一種歌體，因?yàn)樗菍?duì)自然現(xiàn)象及生活環(huán)境用自己的語(yǔ)言和理解進(jìn)行的直觀而形象的描述，所以具有一種原始而樸素的粗野性，帶有幾分泥土的芳香。它是土家人民為了生存在艱苦的勞動(dòng)生活中，自發(fā)地抒發(fā)自己情感的一種藝術(shù)形式，因其源于生活并存活于生活中，故而演唱時(shí)具有較大的隨意性。由于土家族民歌大多數(shù)是即興創(chuàng)作而成，是一種有感而發(fā)的產(chǎn)物，它反映了土家人民各個(gè)生活層面，記錄了土家族人世世代代的勞動(dòng)生活，給人有一種再現(xiàn)歷史的感覺(jué)。

土家族語(yǔ)言是一種獨(dú)立的語(yǔ)言，它分為南北兩個(gè)方言區(qū)。南部方言主要分布在湘西瀘溪縣潭溪鎮(zhèn)的大陂流村和小陂流村等地。北部方言主要分布在酉水流域的龍山、永順、保靖、古丈等地。土家語(yǔ)與漢語(yǔ)之間差別很大，難以進(jìn)行對(duì)話和交流，湘西土家族稱高祖輩不論男女和直系、旁系，均稱“格梯”，稱曾祖輩為“捏梯”，稱父親為“阿罷”，稱母親為“阿捏”，稱妻子為“裸桿尼”，稱丈夫?yàn)椤芭戳T”等等。例如流傳于酉水流域的《劃槳號(hào)子》，歌詞內(nèi)容是：

拿洞杰了格撥也，捏洞杰了克者也；

拿洞捏洞杰了哩，業(yè)坡我坡巴莫嗯至謝；

業(yè)路我路巴莫扎的謝。

漢語(yǔ)意譯為：

列祖列宗啊，我們請(qǐng)了一遍又一遍；

請(qǐng)您們看著掛著金斗銀斗的地方走過(guò)來(lái)；

看著放在金錢銀錢的路上踩過(guò)來(lái)啦。

不難發(fā)現(xiàn)，用土家族語(yǔ)言演唱的民歌濃郁婉轉(zhuǎn)，獨(dú)具土家族語(yǔ)言特色。在酉水號(hào)子中， “櫓號(hào)子”和“ 槳號(hào)子”的唱詞最有特色，“櫓號(hào)子”的領(lǐng)唱者所唱歌詞帶有號(hào)令性質(zhì)，起著指揮與協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏的作用，其他船工多以一些襯詞和吼喊伴唱。“櫓號(hào)子”的歌詞多為船工即興編唱，他們采用夸張、諷刺、比喻等手法，描述酉水河迥岸的風(fēng)光、民俗、以及自己的苦難生活。如這首流行于湖南湘西龍山境內(nèi)的《櫓號(hào)子》：

辰州上來(lái)十八灘（眾唱：哎嗬），二面二幅桂竹山（眾唱：哎嗬）；

人說(shuō)桂竹無(wú)用處（眾唱：哎嗬），小小桂竹撐大船（眾唱：哎嗬）；

船兒彎到北關(guān)山（眾唱：哎嗬），打酒稱肉鐵爐巷（眾唱：哎嗬）；

東關(guān)豆腐西關(guān)酒（眾唱：哎嗬），流氓痞子溪子口（眾唱：哎嗬）。

土家族語(yǔ)言可以說(shuō)是土家族民歌的基本特征之一，酉水流域大部分土家族地區(qū)至今還保留著土家語(yǔ)，比如在湘西龍山縣坡腳鄉(xiāng)，人們幾乎都會(huì)講土家話，他們喜歡用民歌來(lái)進(jìn)行情感交流。在土家族民歌中，土家族有自己的語(yǔ)音習(xí)慣，語(yǔ)音習(xí)慣可以從以下四個(gè)方面來(lái)窺見(jiàn)它的特色所在：其一，無(wú)卷舌音。漢語(yǔ)的zh、ch、sh、r 以及和它們相拼的音節(jié)，土家族人均讀成平舌，如“知識(shí)”讀成“資食”。其二，無(wú)n、f 而分別以i 和h代替，如“男”，土家人讀成“欄”。其三，無(wú)ü 而以i代替。其四，少ang 而用an 代替。

因地域文化、語(yǔ)言、環(huán)境等方面的差異，酉水號(hào)子與其他號(hào)子相比，同樣存在明顯區(qū)別。比如酉水號(hào)子中的《情歌》，頗具土家風(fēng)味，因土家族地區(qū)山青水碧，隔河相望，峰嶺遙對(duì)，是初戀者理想的環(huán)境，“看姐接音不接音”、“不聽(tīng)歌音只聽(tīng)情”、“心里想吃口里夸”等歌句，唱出了微妙的感情和親切的民族意趣。如今，因受到漢族與其他民族文化的影響，其民歌風(fēng)格多有模仿漢族民歌跡象，而且鄉(xiāng)土文學(xué)色彩濃郁一些。比如這首流行于酉水流域的號(hào)子：

桐子花一口鐘，二人有話莫露風(fēng)；

燕子銜泥一口緊，蠶兒吐絲在肚中。

這首具有漢族風(fēng)味的土家族號(hào)子音調(diào)明快，均為七言四句，句式齊整，便于朗誦吟唱，但是缺乏起伏感。

（三）詼諧的俚曲內(nèi)容

酉水號(hào)子以民間語(yǔ)言表達(dá)的方式為主，使用一些口語(yǔ)化的訴說(shuō)和描繪，展現(xiàn)船工們豐富多彩的勞動(dòng)生活。酉水號(hào)子唱詞內(nèi)容大多是抒發(fā)船工喜怒哀樂(lè)的情緒，同時(shí)也表達(dá)了船工們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，船工們常常采用酉水流域一些詼諧的民間俚曲，加工塑造，自?shī)首詷?lè)。在酉水號(hào)子里，船工們常常借用夸張、比擬、粗野的民間俚語(yǔ)，生動(dòng)形象地描繪了船工們的民俗生活與心理需求。如這首酉水號(hào)子，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，它的歌詞一般也是由船工們即興編唱，而且直接反映出了船工們的生活情趣。在平靜的河面，船工們感到一陣陣輕松，這時(shí)，優(yōu)美抒情的《槳號(hào)子》[1]唱起來(lái)了：

愛(ài)玩愛(ài)耍（眾唱：哎嗬），篙上浪哪（眾唱：哎嗬），

堂板開(kāi)在嘛（眾唱：哎嗬），西湖墻哪（眾唱：哎嗬）。

絲瓜井里（ 眾唱： 哎嗬）， 不象樣哪（眾唱：哎嗬）。

哪個(gè)有錢嘛（ 眾唱： 哎嗬），調(diào)出堂哪（眾唱：哎嗬）。

酉水號(hào)子的唱詞既有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也有短篇的以口語(yǔ)化俚曲為主的生活歌，格律有時(shí)工整，有時(shí)自由，一般為七言四句、七言六句，要求歌詞押韻。比如流行于湘西永順縣境內(nèi)的《搖櫓號(hào)子》，其開(kāi)頭四句：

白河船，生災(zāi)難；

進(jìn)口就是燕子灘；

白箭頭，是小街；

美女正坐梳頭巖。[7]

這首號(hào)子展現(xiàn)了酉水河流域民俗風(fēng)情以及船工們對(duì)美好生活的向往，它采用了一些本地俚曲，將船工們豁達(dá)、樸質(zhì)、頑強(qiáng)的性格淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。

酉水號(hào)子與地方語(yǔ)言是密不可分的，都具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，唱詞運(yùn)用民間俚曲，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，是船工們對(duì)喜怒哀樂(lè)的真情流露與表白，如這首《酉水號(hào)子》：

撐蒿好像猴上樹(shù)，拉纖如同蝦弓腰；

標(biāo)灘好似龍顯圣，下水也唱上水謠。

這首《酉水號(hào)子》以方言俚曲的進(jìn)行呼喊式的歌唱，表達(dá)出了酉水流域船工們的陽(yáng)剛之氣，唱詞用幽默、詼諧的言辭和形象的比喻緩解了劃船勞作的艱辛和疲憊，表現(xiàn)出了船工們的樂(lè)觀精神。酉水號(hào)子唱詞中，有不少表現(xiàn)船工們民俗生活與追求愛(ài)情的情景，如這首《酉水號(hào)子》：

白溪關(guān)，打一望，

兵馬難過(guò)鐵城墻；

船兒攏了嵩竹汊，

十個(gè)老板九個(gè)怕。

這首號(hào)子描述的是每當(dāng)船工們面對(duì)這些險(xiǎn)情，并不要害怕，需要憑著自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，一定會(huì)克服艱難險(xiǎn)阻的場(chǎng)。又如這首《酉水號(hào)子》：

羅依碼頭吼一吼，花灘脫水占潭口；

頭跤腳里斗蓬巖，船兒已過(guò)望鄉(xiāng)臺(tái)。

其描述的是船工們闖過(guò)難關(guān)之后，內(nèi)心十分喜悅，便唱著“酒四兩，肉半斤，大家吃得醉昏昏”，“王連潭，把漿漾，大家哥們鬧嚷嚷”以慶祝平安渡過(guò)險(xiǎn)灘。所以，詼諧、幽默的民間俚曲的運(yùn)用曾強(qiáng)了酉水號(hào)子歌詞的號(hào)召性和語(yǔ)氣，地方俚曲帶著濃厚的鄉(xiāng)音傳遞情感，同時(shí)也使號(hào)子增加了旋律的擴(kuò)展空間，地方方言的魅力與號(hào)子旋律自然融為一體，起到了統(tǒng)一協(xié)調(diào)、渲染氣氛的作用。

（四）獨(dú)特的歌唱技巧

酉水號(hào)子的歌唱技巧比較獨(dú)特，有著自己特殊的唱腔規(guī)律，并且能夠準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)思想內(nèi)容，為了盡情抒發(fā)心中的情緒，船工們運(yùn)用拖腔自由延長(zhǎng)，也許，此時(shí)已經(jīng)形成了酉水號(hào)子中有規(guī)律的節(jié)奏和自由節(jié)奏的強(qiáng)烈對(duì)比。

1.真嗓清唱。酉水號(hào)子在演唱中，無(wú)論“急號(hào)子”還是“緩號(hào)子”，都運(yùn)用真嗓，也就是用真嗓子演唱。陳述性的號(hào)子近似于朗誦調(diào)，因此，演唱時(shí)，咬字較重，吐字結(jié)實(shí)，發(fā)生位置靠前，口腔共鳴突出。尤其在喊緩號(hào)子時(shí)，號(hào)子旋律平緩，音程跳躍不大，此時(shí)運(yùn)用真嗓清唱，樸實(shí)大方，給人以誠(chéng)實(shí)可親之感。

2.假聲高腔。酉水號(hào)子音域?qū)拸V，旋律起伏較大，因此，演唱者需要有足夠的氣息，胸腔、口腔、鼻腔、頭腔共鳴要相互配合，發(fā)聲位置適當(dāng)靠前，聲音尖而有根，聲音美且堅(jiān)實(shí)。演唱時(shí)，長(zhǎng)音美而不抖，咬字結(jié)實(shí)清楚。有的號(hào)子由于音域?qū)拸V，音區(qū)較高，音域的跨度也比較大，因而在實(shí)際演唱中往往會(huì)激發(fā)演唱者的激情，引發(fā)用假聲演唱，這也是歌手對(duì)聲音感覺(jué)的一種考驗(yàn)。

3.混聲演唱。混聲演唱也就是真假聲混合使用。酉水號(hào)子中，除了個(gè)別高音的泛音上需要運(yùn)用假聲外，基本上都要用真聲來(lái)演唱，其演唱音域非常寬泛。比如《灘號(hào)子》，旋律音都很高，但基本上用真聲演唱；旋律發(fā)展到激烈處，需要假聲應(yīng)和，這首號(hào)子一般都是幾個(gè)人以上才能完成。

4.滑音演唱。酉水號(hào)子有時(shí)也使用滑音來(lái)美化旋律，一般在句末，用作結(jié)束句。我們發(fā)現(xiàn)，酉水號(hào)子唱長(zhǎng)音時(shí)，先用顫音演唱，再用直嗓演唱，最后用滑音演唱作結(jié)尾。

5.襯詞拖腔。襯詞拖腔是酉水號(hào)子演唱的另一種技巧，為了裝飾、美化旋律，喊號(hào)子時(shí)，運(yùn)用了許多襯詞。號(hào)子襯詞使用時(shí)，除了演唱內(nèi)容需要外，還因?yàn)樘?hào)子多是即興而唱。如這首《幺妹號(hào)子》：（喲吙喲吙，幺妹子吙嗨）哪怕的石王，（吔吙出來(lái)）重千斤（啰，喲咿喲吙，喲吙喲吙，幺妹子吙嗨）在喊號(hào)子時(shí)，如果掌握和運(yùn)用好了襯詞，就能展示出酉水號(hào)子的獨(dú)特風(fēng)味與魅力。酉水號(hào)子在特定的人文環(huán)境與歷史文化背景下，形成了具有唱腔獨(dú)特、內(nèi)容豐富、語(yǔ)言樸實(shí)等基本特征，使之成為土家族地區(qū)民歌音樂(lè)特征中最具代表性的歌種。

[1]熊曉輝.古老的酉水號(hào)子[J].民族論壇，2003 （11）.

[2]彭繼寬.酉水號(hào)子的社會(huì)歷史價(jià)值[J].民族論壇，2013（12）.

[3]游俊，李漢林.湖南少數(shù)民族史[M].北京：民族出版社，2001.

[4]陸仲任.中國(guó)民族民間音樂(lè)旋法研究[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2011.

[5]熊曉輝.湘西土家族民歌旋法探微[J].民族音樂(lè)，2009（1）.

[6]田世高.土家族音樂(lè)概論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2002.

[7]黃滿芳.湘西土家族“酉水船工號(hào)子”的藝術(shù)美初探[J].藝術(shù)教育,2006（12）.

【責(zé)任編輯 徐英】

Unitary water turning method and performing characteristics of song

Xiong Xiaohui
(Art institute of hunan university of science and technology, hunan xiangtan, 411201)

Unitary water song is popular in hunan unitary water basin, a work song. Unitary water song because second column structure, labor rhythm, tujia folk songs turning method elements such as tones, tujia folk songs, melodies, and make it become the most representative in tujia area folk music features of song. Unitary water song is a form of folk songs of the most typical in southern China, has strong folk life action, direct the colloquial dialects, witty as contents, unique characteristics of singing skills, such as singing. In this paper, based on the investigation to the unitary water song, mainly from turning method and singing style, and so on to explore the characteristics of the unitary water song.

unitary water song; Tujia nationality; Folk songs; Turning method; Characteristics of singing

J607

A

1672-9838（2017）02-052-09

2017-03-20

本文系2016年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“臘爾山苗族巴岱儀式音樂(lè)文化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16FYS017）成果。

熊曉輝（1967—），男，湖南省鳳凰縣人，湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師。