李萍

摘 要：百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊藏的經(jīng)濟價值非?？捎^，其經(jīng)濟價值的現(xiàn)實表征有：符號價值是百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，藝術(shù)價值是百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值取向，服務(wù)價值為百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)經(jīng)濟價值提供智力支持。目前百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)業(yè)開發(fā)中存在的問題有開發(fā)與市場需求錯位，成熟、完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成，缺乏品牌化運營模式，競爭力低。只有建立現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈，注重品牌建設(shè)，打造舞臺精品，才能充分實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值。

關(guān)鍵詞：百色市 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 經(jīng)濟價值 文化產(chǎn)業(yè)

《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》明確提出： “構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝”， “扶持優(yōu)秀文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)”，“推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，發(fā)展骨干文化企業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，培育新型文化業(yè)態(tài)，”{1}可以肯定，21世紀，文化產(chǎn)業(yè)將以其獨特的優(yōu)勢成為我國地區(qū)財富和國際競爭優(yōu)勢的重要標志之一。

在國家政策的倡導下，全國各地將地方生活、生態(tài)以及生產(chǎn)的文化打造成具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)。早在2011年，百色市委、市政府就提出“建設(shè)富裕百色、幸福百色、魅力百色、生態(tài)百色和和諧百色”的偉大目標，文化產(chǎn)業(yè)也得到良性發(fā)展。{2}2015年3月20日，國家發(fā)展改革委員會對外發(fā)布了《左右江革命老區(qū)振興規(guī)劃2015—2025年》（以下簡稱《規(guī)劃》）。《規(guī)劃》要求以百色為代表的左右江革命老區(qū)要立足老區(qū)革命精神與民族文化，著力加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，打造產(chǎn)業(yè)集聚、經(jīng)濟繁榮的活力老區(qū)；打造全國旅游文化示范的文化老區(qū)。因此，建設(shè)“富裕百色”、“魅力百色”，要以“十八大”精神為指導，以《規(guī)劃》為導向，大力發(fā)展以紅色文化和民族文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)，讓文化“軟實力”成為建設(shè)“富裕百色”、“魅力百色”的“硬支撐”，使之成為新的經(jīng)濟增長點，夯實百色經(jīng)濟實力。

一、百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的現(xiàn)實表征

在知識經(jīng)濟時代，有效開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，可形成新的產(chǎn)業(yè)樣式，變成直接生產(chǎn)力。百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值體現(xiàn)在以下三個方面。

1.符號價值是百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

商品的“符號價值”由商品的品牌、設(shè)計、廣告、包裝等所塑造出來的價值，也就是其附加價值。許多研究者都認為， 在消費社會中，商品的交換價值和符號價值已經(jīng)取代商品的使用價值，人們對物品的符號性追求已經(jīng)超出了對物品本身的功能性需求。人們對商品的消費越來越多地表現(xiàn)在對其形象的消費上， 更多地重視商品形象所帶來的情感體驗、文化聯(lián)想與幻覺。[3]（P70）在消費體制的引導下，商品的符號價值正成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展極其重要的內(nèi)驅(qū)力， 并在經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著不可低估的作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的符號價值主要是指某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為商標、品牌等具有的經(jīng)濟價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，主要是利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征性， 即其符號性增加與之相關(guān)的文化產(chǎn)品的附加價值。這種符號價值具有虛擬性和符號特征， 可以在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)移、嫁接或附加到任何實用商品之上， 成為某種實用商品的工藝、造型、品牌等產(chǎn)品差異性的標識。文化產(chǎn)品的附加價值的大小決定該產(chǎn)品的市場價值及其整個行業(yè)的整體競爭力。{3}因此，要使百色市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為消費的對象， 必須首先使其成為符號。

“布洛陀”原是壯族神話中的創(chuàng)世大神。布洛陀創(chuàng)世史詩以詩歌的語言和形式敘述了其創(chuàng)造宇宙萬物的偉大業(yè)績。“布洛陀”是壯民族凝聚力的一個象征，田陽縣充分利用“布洛陀”這一文化符號，充分挖掘蘊藏在“布洛陀”的符號價值，進行一系列文化產(chǎn)業(yè)策劃，創(chuàng)造出一系列產(chǎn)業(yè)來。

首先是舉辦布洛陀民俗文化旅游節(jié)。布洛陀民俗文化旅游節(jié)從2004年開始舉辦，每年都給當?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟收入：2006旅游綜合收入1500萬元{4}，2012年旅游綜合收入達3800萬元{5}，2013年旅游綜合收入4649萬元{6}。

其次，打造“布洛陀香米”品牌。田陽縣金穗米業(yè)公司首先申報“布洛陀香米” 商標并通過國家級認證。該公司利用本地糧源充足、交通便利的優(yōu)勢，秉著“弘揚布洛陀民俗文化，樹民族品牌；營造壯民族特色產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)優(yōu)質(zhì)生活”的宗旨，生產(chǎn)、加工“布洛陀香米”，全力打造“布洛陀”香米品牌。該產(chǎn)品借助強大的宣傳營銷方式，上市后獲得一致好評：2011年榮獲“廣西第一屆名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品交易會銀獎”； 2012年“母勒甲”牌布洛陀香米在第十二屆中國國際糧油產(chǎn)品及設(shè)備技術(shù)展覽會上獲得糧油產(chǎn)品展金獎。

這種利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的符號價值進行相關(guān)產(chǎn)業(yè)的做法既能保護和傳承百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其進行產(chǎn)業(yè)化運作提供了可能，又獲得可觀的經(jīng)濟收入。這是通過挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的符號價值，打造文化產(chǎn)業(yè)的途徑救活百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個極好的案例。

2.藝術(shù)價值是百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值取向

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有許多美妙絕倫的藝術(shù)技巧，嘆為觀止的藝術(shù)創(chuàng)造，舉世無雙的藝術(shù)形式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的技藝作為媒介，將當時的歷史事件、不同人群的生活習俗、藝術(shù)創(chuàng)作方式和藝術(shù)成就等文化意蘊與物本身融為一體，使之成為一個完整的文化個體。要實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，必須對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行藝術(shù)提升。靖西繡球采用傳統(tǒng)手工技術(shù)刺繡，造型精美，內(nèi)涵豐富，它將文化內(nèi)涵和物質(zhì)載體較好地融合在一起，并且將藝術(shù)價值轉(zhuǎn)換成了交換價值，不僅成為當?shù)啬信嗄陚髑檫_意的信物，也是壯民族與其他民族友好往來的見證物，如今更是室內(nèi)裝飾品和饋贈親友之佳品。手工技藝高超、文化內(nèi)涵豐富和龐大的消費群注定了產(chǎn)業(yè)化是繡球制作技藝的必然發(fā)展趨勢。近年來，靖西市政府積極帶領(lǐng)和引導舊州群眾，實施旅游和文化相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略，采用了“公司+協(xié)會+農(nóng)戶”、“能人+農(nóng)戶”、“商店+農(nóng)戶”等模式，大力發(fā)展繡球文化產(chǎn)業(yè)，獲得了可觀的社會效益和經(jīng)濟效益。2014年，舊州繡球銷售量達30多萬個，不僅銷往國內(nèi)各旅游景點，還遠銷新加坡、日本、美國、加拿大等地區(qū)和國家，產(chǎn)值300萬元，讓更多的農(nóng)戶得到實惠?？梢哉f，在百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)大軍中，作為旅游工藝品的靖西繡球是一個成功的范本。

繡球產(chǎn)業(yè)的興旺也帶動了壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2009年壯錦系列掛包產(chǎn)量11315個、披肩2088張、壁掛168張。2010年壯錦系列掛包產(chǎn)量28900個、披肩6830張、壁掛120張。{7}2010年3月1日17日，靖西縣各景區(qū)、展銷店銷售各類壯錦不低于800套，銷售金額達20萬元。{8}

目前，百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品開發(fā)的觸角已觸及到繪畫、旅游、體育、民俗風情、書畫、服飾、文學藝術(shù)等廣大領(lǐng)域，經(jīng)濟效益十分可觀。

3.服務(wù)價值為百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)經(jīng)濟價值提供智力支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與現(xiàn)代傳媒業(yè)、演藝業(yè)、旅游業(yè)等相結(jié)合，其服務(wù)價值前景非常廣闊，蘊含巨大的經(jīng)濟效益。百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中大量的文化藝術(shù)創(chuàng)作原型和素材成為新的文藝創(chuàng)作不竭的源泉，很好地發(fā)揮了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美再造功能。

在百色，有關(guān)瓦氏夫人的文化產(chǎn)業(yè)運作就取得非常成功，獲得了可觀的社會效益和經(jīng)濟效益。瓦氏夫人生于1496年，名岑花，歸順直隸州（今廣西靖西縣舊州村）岑璋之女，后嫁給田州（今廣西田陽縣）土官岑猛為妻，改稱為“瓦氏”，是明嘉靖年間的抗倭英雄。瓦氏夫人不僅是百色市壯族人民的驕傲，她英勇的事跡也成為服務(wù)于百色市開發(fā)旅游業(yè)，成為戲劇、影視創(chuàng)作不可或缺的題材來源。2001年，廣西壯劇團將壯劇文本《瓦氏夫人》改編排演成大型新編歷史壯劇《瓦氏夫人》。該劇一經(jīng)演出，好評如潮，反響空前。2001年該劇榮獲第七屆中國戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎及多項單項優(yōu)秀獎。同年，該劇還榮獲第十四屆曹禺戲劇文學獎。2002年，該劇榮獲第十二屆孔雀杯少數(shù)民族劇本金獎，第五屆廣西區(qū)政府廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎，第六屆廣西劇展桂花金獎。2006年9月6、7日，第三屆全國少數(shù)民族文藝會演在首都北京長安大戲院拉開帷幕，大型新編歷史壯劇《瓦氏夫人》代表我區(qū)參加了這一盛大的藝術(shù)盛會，并以綜合評分第一名的成績獲得戲劇大獎。

新編歷史壯劇《瓦氏夫人》演出獲得成功，無疑給百色打造相關(guān)瓦氏夫人文化產(chǎn)業(yè)注入一股動力。2007年4月28日，田陽縣政府、國務(wù)院新聞辦五洲傳播中心專項影視部、北京五洲中威文化傳播有限公司、廣西花山文化傳播有限公司在田陽縣舉行36集全新版本的大型歷史題材電視連續(xù)劇《瓦氏夫人》拍攝項目簽約儀式，總投資1800萬元。2013年3月26日《瓦氏夫人》正式在浙江橫店影視城開拍，7月7日《瓦氏夫人》正式殺青。北京市廣播電影電視局（京）劇審字（2013）第067號國產(chǎn)電視劇發(fā)行許可證顯示，該劇于11月12日“經(jīng)審查，同意該劇在全國范圍發(fā)行，適當時段播出”。該電視劇在全國各衛(wèi)視的播出指日可待。如今，瓦氏夫人的出生地靖西舊州、瓦氏夫人的主政地田陽已成為炙手可熱的旅游勝地。

二、百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中存在的問題

1.開發(fā)與市場需求錯位

目前，百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)多停留在原生態(tài)的重復模仿與展現(xiàn)，主要表現(xiàn)為其產(chǎn)業(yè)開發(fā)多以博物館陳列、圖片展覽等靜態(tài)展覽形式呈現(xiàn)于消費者面前，無法滿足現(xiàn)代消費者多層次的需求，也無法與當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)市場中的其他產(chǎn)品競爭。

隆林各族自治縣擁有圖案精美、色彩斑斕的民族服飾，本可以將民族服飾產(chǎn)業(yè)做大做強。可筆者在隆林做田野調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，這些民族服飾多以靜態(tài)的形式在隆林博物館進行展出，供外地游客進行參觀；或者利用當?shù)匾恍┟耖g節(jié)慶進行民族服飾表演。當時筆者想收藏一兩套民族服飾，但走遍了隆林縣城的大街小巷，硬是找不見一家專賣民族服飾的店鋪。當?shù)厝烁嬖V我們，要買苗族服飾，要到離縣城6公里外的大樹角才能買到，可有多少個游客會去那個交通不便的地方去買苗族服飾呢？2015年8月6日，筆者去參加隆林團石屯彝族火把節(jié)，發(fā)現(xiàn)到場參加節(jié)日活動的外地游客都對艷麗多彩的彝族服飾表現(xiàn)出濃厚的興趣，并紛紛詢問在哪里可以買到?？赡翘斐松泶┟褡宸椈钴S在團石屯各個角落的彝族同胞靜態(tài)展示外，沒有彝族服飾出售，無法滿足游客購買彝族服飾的強烈愿望。因此，筆者以為，隆林只有發(fā)展出以獨特的民族服飾文化為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)供本地人和外人來欣賞、品味和購買，才能促進隆林整個民族服飾產(chǎn)業(yè)體系整體性的振興。

2.成熟、完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成

要將百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)做大做強，就必須使文化產(chǎn)業(yè)形成上下聯(lián)動、左右銜接、多樣產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)鏈條，以求效益最大化。

目前，百色各縣區(qū)每年都舉辦各種各樣的節(jié)慶活動，如布洛陀民俗文化旅游節(jié)，隆林彝族"火把節(jié)”、仡佬族“嘗新節(jié)”、苗族“跳坡節(jié)”，靖西端午藥市，田東芒果文化藝術(shù)節(jié)，右江區(qū)端午龍舟文化藝術(shù)節(jié)，德保楓葉文化藝術(shù)節(jié)一系列的文化節(jié)慶活動，但大多是有“文化”而無“產(chǎn)業(yè)”。以田陽布洛陀民俗文化旅游節(jié)打造為例。目前人們比較熟知的可能就是一年一度舉辦的布洛陀民俗文化旅游節(jié)和從民間搜集到的不同版本的《布洛陀經(jīng)詩》。其完整的文化產(chǎn)業(yè)如以弘揚布洛陀文化、展現(xiàn)壯族民俗風情、原生歌舞的演藝產(chǎn)業(yè)鏈，以“尋找壯族文化之根”、“展示壯族文化特色”為內(nèi)容組織創(chuàng)作《布洛陀傳奇》的影視產(chǎn)業(yè)鏈，以“布洛陀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽”、“布洛陀文化論壇”、“布洛陀產(chǎn)品展銷會”的會展產(chǎn)業(yè)鏈等特色產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成?！叭珖r(nóng)業(yè)旅游示范點”的芒果風情園原來規(guī)劃好的“壯人待客·原鄉(xiāng)體驗—布洛陀風情生活區(qū)”、“駱越文化·東盟風情—駱越文化游休憩”、“右江壯源·壯藥養(yǎng)生—布洛陀養(yǎng)生度假區(qū)”、“壯舞大地·實景演繹—壯舞大地休閑活動區(qū)”、“產(chǎn)業(yè)孵化·創(chuàng)意集群—布洛陀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”五個功能片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)打造工作進展緩慢。

傳統(tǒng)民族文化節(jié)慶歷來具有娛樂、社交、貿(mào)易、旅游等諸多功能，百色市委、市政府應(yīng)通過完善其產(chǎn)業(yè)鏈，使其帶動旅游、餐飲、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進文化消費和文化傳承，從而實現(xiàn)百色區(qū)域經(jīng)濟和社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

3.缺乏品牌化運營模式，競爭力低

“品牌是對人類情感訴求的揭示和表達！當這種揭示和表達符合社會現(xiàn)實的需要，則該品牌就具有強大的生命力，否則就會失??！”。{9}品牌作為商品個性化標志，不僅是產(chǎn)品質(zhì)量和信譽的保證，還具有重要的文化意義，更是現(xiàn)代化市場運作的重要途徑和手段，它能夠引導消費者的選擇，獲得較高的利潤。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行品牌化運營，不僅能夠促進非質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，而且有利于防止受利益驅(qū)使對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行盲目、過度開發(fā)，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和產(chǎn)業(yè)開發(fā)雙輪驅(qū)動，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏。百色市是多民族聚居區(qū)和百色起義的發(fā)生地，有著眾多經(jīng)典的民族文化和紅色文化，更有著如百色革新橋考古遺址、上宋考古遺址、瓦氏夫人抗倭和西林教案等悠久的歷史文化，但是在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，由于受各種條件制約，百色市對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)的打造缺乏鮮明的地方特色，更是缺乏一些具有影響力的文化品牌。在靖西，壯錦、繡球的生產(chǎn)制作甚至出現(xiàn)片面追求規(guī)模輕品牌打造的傾向。

為將百色市非物質(zhì)遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)做大做強，我們應(yīng)走品牌化的市場路線，用精湛的手工藝、高品質(zhì)的文化內(nèi)容，尤其要融入精神內(nèi)涵，增加其文化附加值，以獲得最大的經(jīng)濟效益。

三、打造百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)的對策

近幾年來，百色市文化產(chǎn)業(yè)得到了平穩(wěn)的發(fā)展。2010年百色市文化產(chǎn)業(yè)的增加值是4. 92億元{10}。2015年2月國務(wù)院批復《左右江革命老區(qū)振興規(guī)劃》。2015年是推動百色旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、實現(xiàn)趕超跨越的一年，百色市委、市政府已經(jīng)深入實施旅游業(yè)趕超跨越三年行動計劃。筆者以為，百色市可通過用以下三種路徑解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的瓶頸。

1.建立現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈

百色市要發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，獲得最大經(jīng)濟效益，打造完整有效的文化產(chǎn)業(yè)鏈是有效途徑，也是唯一途徑。

以紅色文化產(chǎn)業(yè)的打造為例，2003中共中央政治局委員、中宣部部長劉云山作出了加快發(fā)展紅色旅游的重要指示。2004年底，中宣部、國家發(fā)改委、國家旅游局又聯(lián)合編制了《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，正式啟動了紅色旅游工程。百色抓住這一難得機遇，從1999年起先后投入1億多元修葺紅七軍軍部舊址、解放街，興建百色起義紀念館和紅軍橋、銅鼓樓、南閣亭等紀念場地，修建鄧小平手跡碑林園，挖掘和豐富“紅色之旅”文化內(nèi)涵。筆者以為，目前百色市紅色旅游景點及旅游接待服務(wù)在經(jīng)營上還停留在簡單的遺址參觀、圖片和物品展示階段，旅游者以參觀為主，缺少參與性、互動性和娛樂性。筆者以為，百色紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈培育可以采取橫向延伸、縱向延伸以及混合延伸三種模式。

橫向延伸產(chǎn)業(yè)鏈為將目前側(cè)重于右江區(qū)紅色旅游景點建設(shè)延伸到各縣，如樂業(yè)縣紅七軍演講會場舊址、田陽敢壯山通天洞戰(zhàn)斗舊址、“恩陽縣”蘇維埃政府舊址、恩隆縣農(nóng)民運動講習所舊址、凌云彩架村紅八軍戰(zhàn)斗遺址，使其連點成片，開展“重走紅軍路”。

縱向延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈包括以紅色文化為主線，打造、配套完善百色起義紀念地紅色旅游景區(qū)、右江蘇維埃政府紀念地紅色旅游景區(qū)、紅七軍紅八軍會師紀念地這三條“紅色旅游精品線路”，培養(yǎng)成全國重點的愛國主義教育示范基地和紅色旅游目的地；紅色旅游線路和景觀節(jié)點設(shè)計體現(xiàn)百色歷史事件的印記，讓游客在觀光賞景中了解革命歷史，學習革命精神，增長革命知識。

混合延伸產(chǎn)業(yè)鏈為在前兩種產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上，著眼于豐富紅色歷史的文化內(nèi)涵和培育紅色文化品牌，開發(fā)一系列紅色旅游商品；整理推出一批傳統(tǒng)紅色歌謠，創(chuàng)作普及一批原創(chuàng)紅色歌曲，如《紅軍紅又紅》、《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》、《黃治峰》、《英雄百色有支歌》；創(chuàng)作排演反映百色起義歷史的紅色實景劇《百色記憶1929》；結(jié)合紅色旅游，構(gòu)建紅色文化傳播網(wǎng)絡(luò)；深入研究紅色文化，拓展百色起義革命歷史文物，收集整理和鄧小平早期思想研究，建設(shè)學習、研究鄧小平早期思想的集中展示區(qū)和研究中心，為黨員干部打造一個精神高地；在百色高校開設(shè)“百色起義”特色系列紅色培訓課程，做大做強百色紅色教育品牌“紅色教育耀校園”。百色市紅色文化如果如此延伸產(chǎn)業(yè)鏈，其經(jīng)濟價值將實現(xiàn)最大化。

2.注重品牌建設(shè)，提高市場競爭力

“文化遺產(chǎn)今后應(yīng)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化， 一旦形成品牌效應(yīng)， 將推動旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！眥11}一座城市的文化品牌是讓世人記住這座城市的主要標識。” 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濃厚的文化屬性是最具地域特色的標識，若將這種文化屬性打造成一種產(chǎn)品，構(gòu)建新的文化創(chuàng)意，并將其塑造成經(jīng)典品牌，產(chǎn)品的影響力和競爭力將得到增強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值將得以實現(xiàn)。

（1）挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵的諸多文化元素、梳理構(gòu)建新的文化創(chuàng)意。

美國經(jīng)濟學家舒爾茨指出，資本的時代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代已經(jīng)來臨。{12}在文化創(chuàng)意時代，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，競爭激烈，促使人們比以往更加重視文化創(chuàng)意和策劃。在“十二五”規(guī)劃期間，百色市政府將“支持和鼓勵演出、放映、民族工藝、文化娛樂、文化會展、文化產(chǎn)品物流等發(fā)展，推進文化產(chǎn)業(yè)和旅游相結(jié)合、文化會展和商業(yè)會展相結(jié)合，培育一批有實力的文化龍頭企業(yè)，打造知識特色品牌”作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。今后，百色市政府應(yīng)對民族、歷史、文化、紅色、生態(tài)文化進行必要的文化創(chuàng)意，提升旅游的文化含量，擴張百色旅游魅力。不僅要保持資源的本真性，更要重視融入文化內(nèi)涵與技藝價值，讓消費者既能感受到其厚重的歷史文化內(nèi)涵與高超的傳統(tǒng)技藝，又能充分利用其實用價值。{13}

百色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值須以文化產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計為主，提煉和開發(fā)以民族歌舞、民族體育、民族節(jié)慶、民風民俗、民族飲食文化、民族宗教和民族建筑等內(nèi)容的民族文化旅游產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為飲食、服裝、影視、動漫、電子音像制品、出版物等“非遺”系列品牌。通過產(chǎn)品策劃設(shè)計、授權(quán)、制作、營銷等環(huán)節(jié)，對其相關(guān)周邊產(chǎn)品和服務(wù)進行開發(fā)，促進其適度產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（2）選擇合適的品牌化運營渠道

所謂品牌化運營，是指對品牌商標、商品信譽、專利、商業(yè)秘密等知識產(chǎn)權(quán)進行保護。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行品牌化運營，有利于塑造其產(chǎn)品優(yōu)越的性能、良好的品質(zhì)、獨特的品牌形象，促進其文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力；有利于以此贏得消費者對品牌的認知、好的評價和忠誠度，增強對市場的號召力和引領(lǐng)作用，提升產(chǎn)品的市場競爭力；更有利于促進其所蘊藏的巨大商業(yè)價值的有效開發(fā)。靖西的夾砂陶、酸嘢、端午藥市，那坡平孟壯族的山黃皮果醬、隆林的民族服飾等均已初步具備品牌效應(yīng)與價值，我們可擴大生產(chǎn)規(guī)模，根據(jù)市場需求實行機械化生產(chǎn)，借助品牌集聚、衍生、擴散、放大、帶動、聯(lián)動等效應(yīng)，提高市場占有率，提升品牌的影響力。

當然，在品牌的生產(chǎn)營銷中，要運用現(xiàn)代市場營銷觀念，加強市場調(diào)研和分析，全面了解消費者的需求，開發(fā)適銷對路的文化產(chǎn)品和服務(wù)；成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品生產(chǎn)協(xié)會，對有市場潛力的代表性項目，鼓勵采取“公司+協(xié)會+農(nóng)戶”、“項目+傳承人+基地”、“傳承人+協(xié)會”、“公司+農(nóng)戶”等模式，結(jié)合發(fā)展文化旅游、民俗節(jié)慶活動等開展生產(chǎn)性保護，促進其良性發(fā)展{14}；設(shè)立銷售代理商，讓更多的游客和客商了解和購買非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品；通過民族節(jié)慶展演、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)、畫冊、大型宣傳片、旅游書籍、建立公眾微信、微博平臺等多種形式，拓寬民族文化特色旅游宣傳促銷渠道。

3.打造舞臺精品，擴大影響力

近年來，廣西壯族自治區(qū)各地相繼推出反映壯族題材的文藝作品，如《咕哩美》、《太陽童謠》、《印象劉三姐》、《媽勒訪天邊》、《八桂大歌》等，每一部作品都是大手筆、大動作，能代表地方特色乃至代表整個壯族地區(qū)的特色品牌。近年來，百色市政府也整合文化資源，著力打造一批文化精品如《百色記憶1929》、《百色壯歌》、《壯錦》和《谷魂》等歷史情景劇、原生態(tài)歌舞劇的文化精品。這些文化精品的舉辦大大地提高了百色市的文化影響力和吸引力。2011年，西林縣精心編排的原生態(tài)民族歌舞樂《句町情韻》推出了歌曲《那巖古木寨民族服飾秀》《彩虹神韻》、舞蹈《壯家女》、句町古樂《日月八音》等一批文藝節(jié)目精品，在澳門、廣州、南寧等地上演后好評如潮。2012年，百色市精編精排的大型壯族歌劇《壯錦》更是把民族歌舞精品推向商業(yè)演出市場，實現(xiàn)舞臺藝術(shù)作品向市場轉(zhuǎn)化。2013年，田陽由本土文藝工作者創(chuàng)作的劇本《葫蘆花開了》獲第八屆全國戲劇文化獎創(chuàng)作銀獎；歌曲《好斗的公雞》獲中國少兒歌曲征集大賽優(yōu)秀獎；歌曲《神秘的敢壯山》獲“放歌中華”第二屆全國大型音樂展評創(chuàng)作銀獎。靖西也以繡球為主線，結(jié)合末倫、壯劇等壯族曲藝創(chuàng)作文藝精品，如末倫《繡球傳說》榮獲第七屆中國曲藝節(jié)優(yōu)秀節(jié)目獎；《壯錦夢》獲全國少數(shù)民族曲藝展演二等獎。

百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總量占到廣西三分之一強，今后應(yīng)繼續(xù)打造一系列標志性的精品節(jié)目，以項目為載體，以市場為導向，篩選出一批地方民俗戲劇、民族民間音樂舞蹈、民俗風情等富有特色的文化元素，組合、編創(chuàng)成文化旅游項目產(chǎn)品，并建立完善的項目庫，做到儲備一批、發(fā)展一批、壯大一批，聚集資本，整合資源，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。

四、結(jié)語

百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有濃郁的民族文化特色，又蘊含著巨大的經(jīng)濟價值，市場開發(fā)前景非常喜人。百色市各級政府要敢于樹立產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展思路，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入挖掘和整理，制定科學的品牌定位和合理的營銷戰(zhàn)略，將文化資源優(yōu)勢傳化為經(jīng)濟優(yōu)勢，集中力量培育優(yōu)勢文化品牌，充分實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟開發(fā)價值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承不能沒有經(jīng)費作支撐，只有將百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力，帶來經(jīng)濟效益，才能有更多的資金用于百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展，才能把百色市打造成位 “富裕百色”，實現(xiàn)百色市經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

{1}新華社.授權(quán)發(fā)布：中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[R]，2015-11-03.

{2}徐順東. 努力建設(shè)富裕幸福魅力生態(tài)和諧百色—訪百色市委書記賴德榮[N].廣西日報，2012-09-28（8）.

{3}李昕.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)業(yè)化運作的可能性—從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的符號價值談起[J].貴州民族研究，2008（2）.

{4}布洛陀民族文化旅游節(jié)落下帷幕[DB＼OL].廣西政府網(wǎng)，2006—04—10.

{5}2012年布洛陀民俗文化旅游節(jié)亮點紛呈 旅游綜合收入達3800萬[DB＼OL].廣電網(wǎng)，2012—04—05.

{6}崔蝎朝. 布洛陀民俗文化旅游節(jié)旅游綜合收入4649萬元[DB＼OL]，百色新聞網(wǎng)，2013-04-28.

{7}靖西縣人民政府網(wǎng)[DB＼OL].

{8}周德光.靖西：壯錦火賣三月游[DB＼OL]，靖西縣廣播電視事業(yè)局2010—03—18.

{9}岳文厚.品牌魅力[M].北京： 中國財政經(jīng)濟出版社，2002.

{10}廣兩統(tǒng)計倍息網(wǎng)[DB＼OL].Up：//www.gxti.gov.cn/show.asp？tvpid=81&id^9637.

{11}王燕琦. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待搶救保護[N]. 光明日報， 2002-01-20.

{12}Howkins J.The Creativ Economy：How People Make Money from Ideas[M].Allen Lane：The Penguin Press，2001.

{13}劉德龍.堅守與變通——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的幾個關(guān)系[J].民俗研究，2013，（1）.

{14}國家文化部.關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導意見（文非遺發(fā)〔2012〕4號）[N].中國文化報，2012-02-27.

作者單位：百色學院文學與傳媒學院