摘 要：不可靠敘述指的是敘述者的敘述與隱含作者的規(guī)范發(fā)生偏離的一種現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象在中外敘事文本中十分豐富。尤其是在20世紀90年代末，學術(shù)界越來越重視對文章文本中出現(xiàn)的不可靠敘述現(xiàn)象，使其逐漸成為敘事學研究的熱點話題之一。如何理解不可敘述和其形成的機制，筆者將在本文中試以《叫不出名堂的事》和《白象似的群山》為例進行分析。

關鍵詞：不可靠敘述 內(nèi)涵 形成機制

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）07-0041-02

1 不可靠敘述的起源和內(nèi)涵

韋恩·布斯在《小說修辭學》中提出了不可靠敘述的概念，他認為，倘若敘述者的敘述與隱含作者的規(guī)范保持一致，那么敘述者就是可靠的；倘若不一致，則是不可靠的。這是作為與“可靠敘述”相對的一種敘述類型而提出的，他的這一定義對于研究不可靠敘述來說可謂是意義深遠。

韋恩·布斯聚焦于兩種類型：一種涉及故事事實，另一種涉及價值判斷。費倫進一步把這一術(shù)語分成六種類型：誤報、誤讀、誤評、不充分報道、不充分讀解和不充分評價，分別發(fā)生在事實/事件軸、價值/判斷軸和知識/感知軸上。所以，所謂不可靠敘述，指當敘述者對于虛構(gòu)世界的講述、感知和價值判斷，與隱含作者所可能提供的講述及其價值規(guī)范之間形成沖突，從而引發(fā)讀者對于敘述話語可靠性的懷疑。

2 不可靠敘事的形成機制

不可靠敘事的形成機制主要有六個方面：有缺陷的人物充當敘述者、同故事敘事、異常敘述聲音的存在、省敘和贅敘、二度敘事、自由間接引語的運用。藝術(shù)效果主要體現(xiàn)在反諷和含混兩個方面。筆者選擇奈保爾的《叫不出名堂的事》和海明威的《白象似的群山》進行簡要分析。

在《叫不出名堂的事》一文中，作者采用第一人稱“我”來敘述，“我”向讀者講述自己還是個孩子時所認識的木匠波普的故事，因此在“我”敘述中，嘗嘗帶有一個孩子感知的局限性，能在事實/事件軸上保持客觀，卻在價值/判斷軸和知識/感知軸上囿于天真而失實，例如“我”認為木匠波普像個詩人。此外，不能忽略“我”敘述的回顧性質(zhì)，“我”的人物功能往往是“我”過去經(jīng)歷事件時的功能，這與“我”目前敘述往事的功能具有時間上的距離。因為“我”現(xiàn)在和當年孩子時的認知和評價系統(tǒng)肯定不同，這種敘事的動態(tài)進程也造成了敘事的不可靠性。雖然作者對波普理想破滅的悲傷只字未提，卻通過我稚嫩的敘述聲音和發(fā)問傳達出來。奈保爾通過“我”的視角描述了波普所代表的小人物的卑微、古怪乃至滑稽可笑的理想，同時又在街頭閑漢和放蕩娘們的談笑間讓讀者感受到“理想”木身所包含的凄涼，構(gòu)成反諷，使故事散發(fā)出悲劇氣息。

此外，作者在文中少量安排了送奶工海特對波普的描述。海特作為一個成人，雖然在認知上不存在缺陷，卻在道德上有失公允，他浮夸乖張，因此在他的敘述中參入了強烈的個人感情色彩，起初在波普生活平靜時他認為波普“根本不算個男人”，當波普遭遇不幸開始酗酒后，轉(zhuǎn)而認為波普“是條漢子，和咱們完全一樣”。奈保爾利用海特價值/判斷軸上的游移來表現(xiàn)殖民地人民的性格缺陷”和文化悲劇，產(chǎn)生很強的反諷作用。

在《白象似的群山》中，海明威使用了純粹限制性的客觀敘事視角，只有 “那個美國人”一句突破了限制視角，其余幾乎全部由簡約的對話構(gòu)成。內(nèi)容的大量省敘和結(jié)尾的零度特征，使讀者感到茫然，也使文本具有非控制性含混的特點，成為一個具有多重可能性的小說。所謂“非控制性含混”，指不可靠敘述所引發(fā)的含混效果無法獲得隱含作者明確的意義指向，充滿了歧義，讀者的權(quán)利越來越大，“空白”的擴大往往超出作者的設想。關于對《白》的解讀，起初傾向于從道德的角度解讀——多情男游說無辜女墮胎。但昆德拉在《被背叛的遺囑》中認為這段對話可以容納無數(shù)個故事的可能性，因為人物說話的主觀動機被作者省略掉了，讀者可以補充不同的前因后果而使文本具有截然不同的闡釋。

由于文本不可能同時具有不可靠敘事的全部行程機制，因此，筆者再對這文本沒有涉及到的方面進行下簡要介紹。

2.1 同故事敘事

這一概念由熱奈特根據(jù)敘述者同故事的關系提出。“敘述者與人物存在于同一個層面的敘述”。它至少包括兩個形式：一是敘述者只起次要作用，如《福爾摩斯探案集》中的華生；一是敘述者是他的敘事文的主人公（《吉爾·布拉斯》）。這里主要指在同一個故事中，有幾個不可靠的敘述者。例如芥川龍之介的《竹林中》，七個版本對應同一個事件，也就從事件的角度證實了，七個人作為敘述者，都是不可靠的。

2.2 自由間接引語的運用

作為處于直接引語與間接引語之間的形式，它在人稱和時態(tài)上與間接引語一致，但它不帶引導語，轉(zhuǎn)述語本身為獨立的句子。這一形式可以保留體現(xiàn)人物主體意識的成分，使人物享有更多的自主權(quán)。同時，具有結(jié)構(gòu)上的不確定性，既突出了敘述者和人物話語之間的雙重對立又混淆和打破了兩者之間界限。例如福樓拜在《包法利夫人》中使愛瑪不斷使用自由間接引語，來表現(xiàn)愛瑪在男權(quán)社會中發(fā)出的不同尋常的聲音。

3 結(jié)語

因為不可靠敘述有著天然的反諷幽默性、以及無人能及的制造懸念的效果，使得這種敘述手法多與存在二十世紀現(xiàn)代派小說和后現(xiàn)代派作品中。當然在敘述文學中的不可靠敘述，對其他文學和文藝類型中的不可靠敘述形式都有著不小的指導借鑒作用， 時至今日，不靠敘述早已不再僅僅局限于文學文本中了，而是在影視和音樂文本，甚至是政治、娛樂中得到了廣泛的運用。我們應該密切關注這一現(xiàn)象，把不可靠敘述認定為一種文學觀念，將有助于更為深入地挖掘不可靠敘述的內(nèi)涵、拓寬其外延，在未來的文學思潮中不可靠敘述也必將占有一席之地。

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作者簡介：羅珊（1988-），女，江西南昌人，碩士，助教，從事比較文學與世界文學及語文教學研究。