吳曉朋

摘 要：陶行知是近代著名的教育家，他結(jié)合西方教育理念與中國現(xiàn)實(shí)，研究鄉(xiāng)村教育，創(chuàng)辦曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，在實(shí)踐中發(fā)展其辦學(xué)理念。曉莊開辦后，陶行知在實(shí)踐的過程中，提出“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！保瑢?shí)行生活教育。陶行知提出活教育的方法為“教學(xué)做合一法”，曉莊的教學(xué)做以生活為中心，所以曉莊的生活，亦為曉莊的課程。

關(guān)鍵詞：陶行知 曉莊 教學(xué)做合一

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）06-0152-01

1 陶行知辦學(xué)理念

陶行知（1891—1946），安徽省歙縣黃潭園村人。陶行知幼時(shí)受私塾教育，后進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，1910年進(jìn)入金陵大學(xué)，1914年畢業(yè)后，赴美國留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)教育學(xué)。在美國留學(xué)期間，陶行知師從杜威，深受其實(shí)用主義教育理念影響。1917年，陶行知還未博士畢業(yè)即急于回國從事教育事業(yè)，任南京高等師范學(xué)校教授，宣傳西方教育學(xué)的觀點(diǎn)和方法。1919年，在陶行知、蔣夢麟等人的推動(dòng)下，杜威來華，使實(shí)用主義教育理念風(fēng)靡中國。1926年之前，陶行知致力于在中國推廣杜威的實(shí)用主義教育理念。隨著新教育運(yùn)動(dòng)中國化，陶行知意識到中國社會(huì)有其自身特點(diǎn)，不能照搬外國理論。1926年，陶行知從平民教育轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村教育，陶行知為不再做“害國害民”的事，躬親實(shí)踐，研究鄉(xiāng)村教育，創(chuàng)辦曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，在實(shí)踐中發(fā)展其辦學(xué)理念。

陶行知有感于中國舊式教育是死的、虛偽的、貴族的、不切實(shí)用的教育，決心推翻中國的舊教育模式，創(chuàng)造新的教育。正如楊效春在其《行將一歲的南京實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范》中所說的一樣：“我們在這學(xué)校初創(chuàng)之時(shí)，就認(rèn)定這個(gè)鄉(xiāng)村師范，直接的，切實(shí)的目標(biāo)是在培養(yǎng)鄉(xiāng)村人民，兒童所敬愛的導(dǎo)師，間接的，遠(yuǎn)大的目標(biāo)就要：（1）打倒死的教育，創(chuàng)造活的教育；（2）打倒虛偽的教育，創(chuàng)造真實(shí)的教育；（3）打倒貴族式的教育，創(chuàng)造民眾化的教育；（4）打倒不切實(shí)用的教育，創(chuàng)造適應(yīng)實(shí)際生活的教育?！碧招兄菑膭?chuàng)造新教育的辦學(xué)理念出發(fā)，在曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校貫徹活教育理念，“從鄉(xiāng)村實(shí)際生活產(chǎn)生活的中心學(xué)校，從活的中心學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范，從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師，從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生，活的國民?！笨梢哉f，活教育理念貫徹于陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的始終。

2 教學(xué)做合一

在教育方法上，針對教師“教死書，死教書，教書死”，學(xué)生“讀死書，死讀書，讀書死”的死教育，陶行知提出活教育的方法為“教學(xué)做合一法”，即事情“怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教。教的法子，根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子，根據(jù)做的法子”。“教學(xué)做合一”，最后要落實(shí)到做上，陶行知認(rèn)為，“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路?！薄白龅淖罡呔辰缡莿?chuàng)造”。因此，“教學(xué)做合一”的“做”不僅僅是行動(dòng)，更為重要的是在行動(dòng)中產(chǎn)生思想，在思想中產(chǎn)生創(chuàng)造力?！靶袆?dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，陶行知的形象比喻，可謂道盡了這三者之間的關(guān)系。

曉莊的教學(xué)做以生活為中心，所以曉莊的生活，亦為曉莊的課程。曉莊全部教學(xué)做可分為三十四項(xiàng)：（1）國語教學(xué)做；（2）公民教學(xué)做；（3）歷史教學(xué)做；（4）歷史地理教學(xué)做；（5）自然教學(xué)做；（6）園藝農(nóng)事教學(xué)做；（7）體育游戲教學(xué)做；（8）藝術(shù)教學(xué)做；（9）童子軍；（10）小學(xué)統(tǒng)計(jì)圖表教學(xué)做；（11）整理校舍教學(xué)做；（12）布置校景教學(xué)做；（13）設(shè)備教學(xué)做；（14）教務(wù)教學(xué)做；（15）經(jīng)濟(jì)教學(xué)做；（16）文牘教學(xué)做；（17）統(tǒng)計(jì)圖表教學(xué)做；（18）會(huì)計(jì)教學(xué)做；（19）庶務(wù)教學(xué)做；（20）清潔教學(xué)做；（21）招待教學(xué)做；（22）編輯教學(xué)做；（23）管理圖書教學(xué)做；（24）學(xué)校建筑教學(xué)做；（25）科學(xué)的農(nóng)藝教學(xué)做；（26）手工教學(xué)做；（27）醫(yī)藥衛(wèi)生教學(xué)做；（28）村自治教學(xué)做；（29）民眾教育教學(xué)做；（30）鄉(xiāng)村合作組織教學(xué)做；（31）農(nóng)民娛樂教學(xué)做；（32）社會(huì)調(diào)查教學(xué)做；（33）武術(shù)教學(xué)做；（34）烹飪教學(xué)做。三十四項(xiàng)教學(xué)做包括了曉莊一切的生活，亦是學(xué)生畢業(yè)后服務(wù)鄉(xiāng)村所必須掌握的知識和技能。

曉莊實(shí)行“教學(xué)做合一”，學(xué)校的一切都是教學(xué)做合一的過程?！拔覀儸F(xiàn)在在農(nóng)場上學(xué)種麥，學(xué)割稻，學(xué)耕田，耙地，在山坡上學(xué)割柴，學(xué)栽樹，學(xué)獵獲野獸，在廚房里學(xué)煮飯，學(xué)治菜，學(xué)燒豆腐蘿卜，在手工室中學(xué)做箱做架，做各種儀器及文具，在小學(xué)里學(xué)小學(xué)教學(xué)法，小學(xué)組織及行政?！薄拔覀冊谵k民眾學(xué)校上研究民眾教育，在幼稚園里研究幼稚教育，在中心茶園和新年團(tuán)拜場中研究農(nóng)民娛樂，在團(tuán)部會(huì)議及寅會(huì)里講究開會(huì)規(guī)則，提案程序，在合作社即商社中研究鄉(xiāng)村合作組織，在籌備鄉(xiāng)村自治里研究鄉(xiāng)村自治，在國語運(yùn)動(dòng)里學(xué)習(xí)國語，在每日灑掃整理的事上培養(yǎng)整潔的習(xí)慣，在招待來賓的事上學(xué)習(xí)應(yīng)對的禮儀。”曉莊的“教學(xué)做合一”，生活學(xué)習(xí)的過程就是教學(xué)做的過程，曉莊師生在教學(xué)做過程中學(xué)到有用知識，為服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)打下基礎(chǔ)。為觀曉莊“教學(xué)做合一”之過程，現(xiàn)以種痘為例，詳加說明。曉莊之種痘教學(xué)做，“先由鄉(xiāng)村醫(yī)院院長說明：（1）天花之原因及其危險(xiǎn)；（2）布種牛痘之必要及其利害；（3）痘苗之來源及其鑒別法；（4）如何種痘，酒精棉花之摩擦，用刀法、點(diǎn)痘苗法、扎繃帶法等，次由該醫(yī)院院長實(shí)施布種牛痘兒童三四人，一面布種，一面即對學(xué)生解釋。這三四人種完以后，其余兒童就由學(xué)生逐次試種，其有失當(dāng)之處，立由醫(yī)師為之指正?！睍郧f學(xué)生在這個(gè)過程中，實(shí)地學(xué)到了種痘的知識，并學(xué)會(huì)應(yīng)用，而不是停留在書本知識上，這樣的學(xué)生才是鄉(xiāng)村真正需要的人才，才能負(fù)起改造鄉(xiāng)村社會(huì)之責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶行知.曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校創(chuàng)校概況[M].陶行知教育論著選，北京：人民教育出版社，1991年.

[2] 楊效春.行將一歲的南京實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范[M].中華教育界，1928年5月.