張玲

摘要：從諸多的英美經(jīng)典電影中所塑造的女性形象來(lái)看，文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)女性的理解是矛盾的，特別是處于男權(quán)社會(huì)中，文學(xué)創(chuàng)作者著力于這些社會(huì)女性的塑造，通過(guò)電影的形式表達(dá)出來(lái)，更多的是鼓勵(lì)女性要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能夠做到思想獨(dú)立。這也是爭(zhēng)取社會(huì)地位的根本條件。本論文基于英美經(jīng)典電影分析的英美文學(xué)女性形象進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)作品；英美經(jīng)典電影；女性形象

中圖分類號(hào)：I3/7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）27-0091-02

在英美經(jīng)典電影中，所塑造的女性形象是非常豐富多彩的。這些女性形色各異，是將文學(xué)作品經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作之后改編為電影作品，使得女性角色的個(gè)性更為鮮明。這些女性在影片中所呈現(xiàn)出來(lái)的形象，更有助于觀眾對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者筆下的女性準(zhǔn)確定位。從藝術(shù)美學(xué)的角度而言，電影作品極具吸引力之處在于，能夠從社會(huì)的角度體現(xiàn)人性之美，通過(guò)塑造情感空間達(dá)到與觀眾產(chǎn)生共鳴的效果。包括《羅馬假日》、《亂世佳人》以及蕭伯納的文學(xué)作品都被改編為電影，受到觀眾歡迎。特別是電影作品中的女性形象，除了將文學(xué)作品搬上銀幕之外，還更為注重人性之美的體現(xiàn)，配合極具美感的畫(huà)面，使得電影更具有藝術(shù)魅力，成為經(jīng)久不衰的精品。

一、電影《羅馬假日》中的女性形象

《羅馬假日》是20世紀(jì)中葉的電影，當(dāng)時(shí)的英美國(guó)家女權(quán)運(yùn)動(dòng)盛行。此時(shí)的英美國(guó)家女性開(kāi)始覺(jué)醒，他們尋求在社會(huì)中的平等，但不僅僅是要爭(zhēng)取到與男性等同的社會(huì)地位，更多的是要獲得思想上的解放，要求在各個(gè)領(lǐng)域中都有話語(yǔ)權(quán)，可以表達(dá)自己的思想。這些女性更樂(lè)于在思考問(wèn)題的時(shí)候運(yùn)用獨(dú)立的思維方式，愿意表達(dá)自我，基于此贏得行動(dòng)的自主權(quán)。

電影《羅馬假日》就表達(dá)了這樣的一個(gè)主題。其中的女主人公是王室的繼承人，也就間接地說(shuō)明了女性要在社會(huì)中占有一席之地，并獲得統(tǒng)治社會(huì)的地位。從影片的情節(jié)來(lái)看，安妮公主的本性是單純而俏皮的，她身居王室，卻渴望更多的自由。這種心理訴諸到行動(dòng)中，就塑造了輕松卻不失深層次含義的電影環(huán)境。安妮公主的行為足以體現(xiàn)出他的性格。比如，在官方的場(chǎng)合中，她不愿意受到拘束，希望以脫下高跟鞋的方式放松自己，讓腳充分地休息；她喜歡走到百姓中間，和他們一樣歡快地跳舞。安妮公主對(duì)宮廷外的世界充滿了好奇心，不堪束縛的她就偷偷地跑出去，希望獲得短暫的自由生活。不再受到拘束的安妮公主盡情地放松自己，做自己所喜歡做的事情，比如，穿著簡(jiǎn)單樸素的衣服和平底鞋、在馬路上睡覺(jué)、將長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)剪得很短。這些行為都是違背宮廷規(guī)范的，安妮公主采用這種方式進(jìn)行了無(wú)聲的反抗。情緒被長(zhǎng)期壓抑的安妮公主得到了全身心的釋放，這些行為很顯然是與公主的身份完全不符合的，但是，從安妮公主的行為上體現(xiàn)出來(lái)，就更能夠提高對(duì)觀眾的吸引力，讓觀眾接受。

這部電影作品的創(chuàng)作者也從當(dāng)時(shí)英美國(guó)家的社會(huì)背景出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性渴望自由的表面的藝術(shù)化塑造。這種渴望自由并不局限于行為，更多的是要獲得精神層面的自由。安妮公主各種夸張的動(dòng)作就意味著她不僅讓自己的身體得到了釋放，精神上也完全放松。這正是當(dāng)時(shí)女性渴望自由的本性體現(xiàn)。

二、電影《亂世佳人》中的女性形象

《亂世佳人》中的女主人公斯嘉麗是追求具有獨(dú)立意識(shí)的典范，她的形象已經(jīng)背離了傳統(tǒng)女性標(biāo)準(zhǔn)。雖然是貴族小姐，卻缺少了貴族小姐該有的矜持和優(yōu)雅，是個(gè)離經(jīng)叛道的女性形象。當(dāng)時(shí)的美國(guó)是父權(quán)制社會(huì)，斯嘉麗的母親就是典型的傳統(tǒng)女性形象，沒(méi)有任何的自由。斯嘉麗則是與母親完全不同的女性，對(duì)于父親的包辦婚姻，她是完全不服從的，而是愿意追求屬于自己的愛(ài)情。斯嘉麗的叛逆行為和思維模式，將這個(gè)女主人公的獨(dú)立意識(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

處于父權(quán)制社會(huì)環(huán)境中，眾多的女性都保持遵守的態(tài)度，斯嘉麗是其中的特例，她愿意主動(dòng)追求愛(ài)情，要爭(zhēng)取屬于自己的幸福。斯嘉麗最直接的表現(xiàn)就是違抗古琴包辦婚姻，勇敢地追求自己所愛(ài)的男人。她認(rèn)為，只有主宰自己的婚姻，才能夠讓自己的一生更為幸福。斯嘉麗真誠(chéng)地對(duì)待愛(ài)情，她的愛(ài)情觀念也是浪漫的。作為莊園主的女兒，斯嘉麗有眾多的男性追求者，而她卻對(duì)埃斯利情有獨(dú)鐘。針對(duì)于這一點(diǎn)，大哲學(xué)家尼采認(rèn)為，女性的愛(ài)就是將自完全放棄，豪無(wú)條件地將自己的靈魂和肉體都奉獻(xiàn)給自己所愛(ài)的人。斯嘉麗違背這種說(shuō)法，她對(duì)愛(ài)情存有自由心理，在行為上就表現(xiàn)得更為任性。埃斯利拒絕了她的愛(ài)，就嫁給了查爾斯。查爾斯不幸身亡，她并沒(méi)有安靜地待在屋子里，而是積極地參與到社交活動(dòng)中，還搶走了自己的妹夫弗蘭克。

從斯嘉麗的性格來(lái)看，她的愛(ài)情意識(shí)是獨(dú)立的，并不是對(duì)男人完全服從，更不愿意受到男人的支配，而是要追求屬于自己的生活。斯嘉麗的生活中充滿了愛(ài)情，他的愛(ài)情是浪漫的，也是任性的、盲目的，她忠于埃斯利，也因此忽視了追她的很多優(yōu)秀的男性。在斯嘉麗的眾多追求者中，白瑞德將自己的愛(ài)送給了她，白瑞德希望以自己真摯的感情感化斯嘉麗，而斯嘉麗與白瑞德相處，更多的是功利心，希望追求到更多的利益。白瑞德是優(yōu)秀的男性，也是樂(lè)于享受的男性。他對(duì)斯嘉麗的照顧是無(wú)微不至的，也因此得到斯嘉麗的欽佩。長(zhǎng)期的相處，讓白瑞德意識(shí)到自己的愛(ài)并沒(méi)有感化斯嘉麗的時(shí)候，就離開(kāi)了斯嘉麗。面對(duì)白瑞德的背影，斯嘉麗才意識(shí)到愛(ài)情也是需要腳踏實(shí)地的。她對(duì)埃斯利的愛(ài)是精神層面的，是近乎完美的，但是不現(xiàn)實(shí)。追求那種虛無(wú)縹緲的愛(ài)是浪漫的，卻不會(huì)存在于現(xiàn)實(shí)生活中。

可見(jiàn)，斯嘉麗追求自己浪漫的愛(ài)情，隨著社會(huì)經(jīng)歷不斷豐富，加之社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，對(duì)愛(ài)情的獨(dú)立意識(shí)不再是任性，而是愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)。隨著斯嘉麗獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，就更為意識(shí)到生存是需要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的，有了土地，讓斯嘉麗感到更自信。

三、電影《窈窕淑女》中的女性形象

電影《窈窕淑女》是根據(jù)蕭伯納的《賣花女》所改編的，屬于是音樂(lè)電影。電影中將蕭伯納所塑造的賣花女伊莉莎的形象直觀地呈現(xiàn)出，只見(jiàn)賣花女頭上戴著黑顏色水手草帽，破舊的衣服，頭發(fā)上布滿了灰塵，好像很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有洗過(guò)，都粘在一起了。賣花女伊莉莎在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)了社會(huì)上極有聲望的語(yǔ)言學(xué)家息金斯教授。金斯教授由于對(duì)語(yǔ)言很有研究，會(huì)幫助說(shuō)方言的人糾正語(yǔ)言，伊莉莎就帶著自己所有的積蓄向息金斯教授請(qǐng)教。賣花女伊莉莎接受息金斯教授的訓(xùn)練，即便是息金斯教授用言語(yǔ)羞辱她，她為了改變自己也依然默默承受，還為息金斯教授做家務(wù)。逐漸地，伊莉莎的英語(yǔ)語(yǔ)音變得標(biāo)準(zhǔn)了，息金斯教授就帶著她進(jìn)入到社交場(chǎng)，接觸更多的人。伊莉莎按照息金斯教授的指示，不僅語(yǔ)音純正、舉止高雅，而且還貴氣十足。事實(shí)上，伊莉莎并不知道自己僅僅是一個(gè)試驗(yàn)品，息金斯教授這樣做是與人打賭，帶著她進(jìn)入社交場(chǎng)合是為了證明環(huán)境能夠改變?nèi)耍ㄋ男袨楹蜌?。伊莉莎就是她的試?yàn)成果，經(jīng)過(guò)半年的時(shí)間將這位地位卑微的賣花女打造成為貴族小姐。

當(dāng)伊莉莎被社交界所接受之后，就意味著息金斯教授的試驗(yàn)是成功的，并獲得了可喜的成果。伊莉莎此時(shí)卻對(duì)息金斯教授產(chǎn)生了感情，希望繼續(xù)留在他身邊。但是，息金斯的回應(yīng)是冷淡和不屑。當(dāng)伊莉莎終于認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，就開(kāi)始萌生了獨(dú)立意識(shí)，認(rèn)真地思考自己的未來(lái)，對(duì)于自己也更有了準(zhǔn)確的定位。伊莉莎認(rèn)識(shí)到自己是息金斯教授所塑造的作品，她不可能與息金斯教授地位平等。覺(jué)醒的伊莉莎終于獲得了精神上的自由，喊出“我賣的是花，我是要賣我自己”！就是這句看似簡(jiǎn)單的一句話，恰恰是將自己渴望自由的心理喊出來(lái)，也昭示著她不再是別人的玩偶，而是要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。即便是賣花也是自主謀生。只有這樣，才能夠在社會(huì)上受到尊重。

綜上所述，英美經(jīng)典電影中之所以經(jīng)典，并不至于電影內(nèi)容的精彩，更多的是深層次含義豐富，特別能夠?qū)?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)出來(lái)。在這些電影中，女性形象是主題，主要在于，英美國(guó)家的女權(quán)主義盛行。這些女性不僅要獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，還要獲得精神獨(dú)立。這些都可以從這些經(jīng)典影片中體現(xiàn)出來(lái)。女性要獨(dú)立，首先是思想上的獨(dú)立，訴諸到行為上，才能夠獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。包括《羅馬假日》、《亂世佳人》、《窈窕淑女》在內(nèi)的電影作品中，都在鼓勵(lì)女性要充分認(rèn)識(shí)自己，讓自己在社會(huì)中獨(dú)立，才能夠獲得尊嚴(yán)。

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Abstract：The image of women from many American classic movies in view，the creators of literary understanding of women is contradictory，especially in a patriarchal society，writers focus on the social shaping of women，expressed in the form of the film，more is to encourage women to be financially independent，to be able to do independent thought. This is the fundamental condition for social status. This thesis is based on the analysis of the female images in the English and American literature.

Key words：British and American literature；Anglo American classic film；female image