左吉龍 （吉林大學(xué)珠海學(xué)院 519041）

河?xùn)|衛(wèi)氏書法的傳承

左吉龍 （吉林大學(xué)珠海學(xué)院 519041）

河?xùn)|衛(wèi)氏是有名的書法世家。東晉 “二王稱英”之際，衛(wèi)氏已在北方成為重要的書法流派。受衛(wèi)氏書法影響的歷代書家大有人在，如書法世家瑯琊王氏、清河崔氏、京兆杜氏、高平郗氏等。河?xùn)|衛(wèi)氏在中國書法史上的地位是不可撼動的，具有廣泛而深刻的影響力。

河?xùn)|衛(wèi)氏；書法；傳承

一、衛(wèi)氏書法家族內(nèi)部傳承

衛(wèi)氏作為歷史上有名的世家，十分注重家學(xué)與家傳。自“一世祖”衛(wèi)暠起就以儒學(xué)顯明于天下，將儒學(xué)作為傳家之根本，世代相傳。

在魏晉時(shí)期文藝環(huán)境寬松，各種學(xué)術(shù)教派匯入中國，其中以老莊玄學(xué)最為盛行。玄學(xué)影響著人的心態(tài)、審美意識和思維方式，同時(shí)對傳統(tǒng)儒學(xué)思想進(jìn)行著猛烈地抨擊。從天人合一，大談宇宙，以人道立天道，再依天道證人道，推天道以明人事?！叭朔ǖ?，地法天，天法道”“道法自然”，所以人們認(rèn)為人也應(yīng)該以自然而然作為存在的方式，不矯揉造作，擁有的是淳樸率真、率性而為、人性自然，因此，魏晉士人多追求灑脫、清閑、空靈處世之風(fēng)。在這樣的大環(huán)境背景下衛(wèi)氏仍鎮(zhèn)定自若，以儒傳家，可謂真正的大儒。

為什么衛(wèi)氏如此尊崇儒學(xué)？漢初，黃老之學(xué)受重視，儒、道兩家在政治、思想上斗爭激烈。到漢武帝時(shí)期，儒家通過自身的改進(jìn)，其思想適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。于是漢武帝采納了董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒士多被中央所提拔任用，儒家統(tǒng)治地位從此鞏固下來。我想衛(wèi)氏一直尊崇儒學(xué)，一是衛(wèi)氏自身就接受儒學(xué)“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想；二是尊儒便于入仕；三是古時(shí)就作為家學(xué)傳家，世代相傳。雖到七世孫衛(wèi)玠之時(shí)開始吸收玄學(xué)，但衛(wèi)玠并不像阮籍、嵇康等人率性而為、激進(jìn)放達(dá)，他還是遵循儒家禮法的。衛(wèi)氏一門皆善古文，衛(wèi)覬“好古文、鳥篆、隸草，無所不善?！毙l(wèi)瓘“瓘承父，傳古文，則瓘亦能篆也?！毙l(wèi)恒“善古文草隸章草，其古文過于父祖?！逼洹端捏w書勢》中自撰古文勢贊。我想這都離不開衛(wèi)氏的儒學(xué)立家之本。

衛(wèi)氏善古文這是一個(gè)非常顯著的家族書法特點(diǎn)。其他書體的傳承特點(diǎn)又會是怎樣的？衛(wèi)瓘遠(yuǎn)師張芝，近師其父，“采張芝草法，取父書參之，更為草藁?！辈莞弩w的順應(yīng)了人書寫時(shí)自然運(yùn)筆動作規(guī)律，牽絲連帶，起承轉(zhuǎn)合，便于提高書寫速度，增強(qiáng)了書法的藝術(shù)表現(xiàn)力和可塑性，促進(jìn)了草書的發(fā)展。衛(wèi)瓘之子衛(wèi)恒能“祖述飛白而造散隸之書。開張隸體，微露其白，拘束于飛白，瀟灑于隸書，處其季孟之間也?！?飛白之書實(shí)際為東漢蔡邕所作，張懷瓘《書斷?上》載：“案飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也……案漢靈帝熹平年，詔蔡邕作《圣皇篇》，篇成，詣鴻都門上。時(shí)方修飾鴻都門，伯喈待詔門下，見役人以堊帚成字，心有悅焉，歸而為飛白體的字。2”衛(wèi)恒仿效飛白，將隸書的體勢左右舒展開張，筆畫中微露其白，約束飛白于隸書之中，處于飛白于隸書二者之間，從而創(chuàng)造了散隸書。再說衛(wèi)恒之子衛(wèi)璪、衛(wèi)玠二人也皆有書名，但未有書跡存世。另外，作為衛(wèi)氏家族中人但非家門中人的衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人），她師法鐘繇，又異于鐘繇，其書法也應(yīng)會受到衛(wèi)氏家族的影響。

二、衛(wèi)氏書法家族外部傳承與影響

歷朝歷代書法的傳承是相互借鑒，取其長補(bǔ)己短的。衛(wèi)氏書法形成過程中，在堅(jiān)持家傳的同時(shí)也吸收了其他書家的書法，如早期的邯鄲淳、崔瑗、杜度、張芝等。另外，這種相互間的交流、借鑒、吸收也促使了衛(wèi)氏書法的外部傳承，受衛(wèi)氏書法影響的歷代書家乃至?xí)ㄊ兰掖笥腥嗽?，如書法世家瑯琊王氏、清河崔氏、京兆杜氏、高平郗氏都有確切文獻(xiàn)記載。

瑯琊王氏王導(dǎo)，《宣和書譜》有記：

導(dǎo)善作字,規(guī)模前人,初師鐘繇、衛(wèi)瓘,力學(xué)不倦。至喪亂狼狽,攜鐘繇《宣示帖》過江, 則其拳拳之心可知也。3

王導(dǎo)學(xué)書時(shí)，首先學(xué)習(xí)鐘繇、衛(wèi)瓘書法。從王導(dǎo)的《省示帖》、《改朔帖》中可以看到其書法像衛(wèi)瓘得伯英之筋一樣，草體微瘦，剛勁有力。

清河崔氏崔悅，清沈辰《書畫緣》有記：

崔悅字道儒，清河?xùn)|武城人。仕石季龍位司徒右長史，以博藝名。書法衛(wèi)瓘而習(xí)索靖之草，曲盡其妙。4

宋陳思《書小史》中寫到范陽盧氏盧諶，也提到崔悅書法衛(wèi)瓘：

盧諶……善正書，并草與崔悅齊名，諶法鐘繇，悅法衛(wèi)瓘，而俱習(xí)索靖之草，皆盡其妙，子偃孫邈并有書名。5

京兆杜氏杜預(yù)，《宣和畫譜》有記：

杜預(yù)字元?jiǎng)P，京兆杜陵人也……其作草書尤有筆力，當(dāng)時(shí)士大夫以家世比衛(wèi)瓘父子。

此語說明了，不僅只是京兆杜氏關(guān)注衛(wèi)氏衛(wèi)瓘父子書法，其他書法世家也多關(guān)注衛(wèi)氏書法的成就，并將衛(wèi)氏書法作為標(biāo)桿，與之相比較。

高平郗氏郗愔，明陳繼儒《書畫史》有記：

郗愔字方回,官至司空。父鑒，草書古勁卓絕，愔能接翼，兼善眾書……其法遵于衛(wèi)氏，尤長于章草，纖秾得中，意態(tài)無窮，筋骨亦勝。6

今看郗愔《九月七日帖》和郗愔《廿四日帖》《遠(yuǎn)近帖》《想親帖》，其書法確實(shí)是“纖秾得中”，不肥不瘦，皆有衛(wèi)瓘《州民帖》的風(fēng)姿儀態(tài)。運(yùn)筆靈動、暢快，不失筋骨之勁。

南朝蕭特、唐代曹霸、張說也都受到衛(wèi)氏書法的影響。

蕭特字世達(dá)，子云之子。官至太子舍人，海鹽令。善草隸，時(shí)人比之衛(wèi)恒衛(wèi)瓘。武帝常使特書，及奏，帝曰：子敬之跡不及逸少，蕭特之書遂逼于父。7

曹霸，亦能書，杜牧詩云：學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍。8

張說，字道濟(jì)，洛陽人，官至右丞相。謚文貞，敦節(jié)氣，重然諾。字師衛(wèi)夫人，婉美有象。9

三、結(jié)語

我們不難看出，在歷史上許多書法世家及書家會受到衛(wèi)氏書法的影響。他們積極吸取衛(wèi)氏書法的營養(yǎng)，以豐富自家書法。后世王羲之新體的“今草”，我想也應(yīng)該是受到衛(wèi)瓘將章草筆勢縱向牽引，所創(chuàng)“草稿體”的影響。換句話說，王羲之的“今草”應(yīng)是衛(wèi)瓘“草稿體”的發(fā)展，“草稿體”乃是“今草”的發(fā)端。這些都與衛(wèi)氏以儒學(xué)傳家，注重古文，書學(xué)悠久及其政治地位是密不可分的。

注釋：

1．《文津閣四庫全書》，子部，藝術(shù)類，載陳思《書苑菁華》，卷第六，商務(wù)印書館，第270冊，第258頁。

2．《文津閣四庫全書》載陳思《書苑菁華》中，此句“見役人以堊帚成字”中“役人”作“後人”。

3．盧輔圣 主編《中國書畫全書》載《宣和書譜》，上海書畫出版社，2000年版，第二冊，第41頁。

4．盧輔圣 主編《中國書畫全書》載清沈辰《書畫緣》，上海書畫出版社，2000年版，第十冊，第82頁。

5．《文津閣四庫全書》，子部，藝術(shù)類，載陳思《書小史》，卷第四，商務(wù)印書館，第270冊，第312頁。

6．盧輔圣 主編《中國書畫全書》載《書畫史》書史卷二，上海書畫出版社，2000年版，第七冊，第262頁。

7．《文津閣四庫全書》，子部，藝術(shù)類，載陳思《書小史》，卷第七，商務(wù)印書館，第270冊，第318頁。

8．盧輔圣 主編《中國書畫全書》載元陶宗儀《書史會要》卷之九，上海書畫出版社，2000年版，第三冊，第84頁。

9．盧輔圣 主編《中國書畫全書》載元陶宗儀《書史會要》卷之五，上海書畫出版社，2000年版，第三冊，第37頁。

左吉龍，1991年02月生，男，漢族，山東淄博，吉林大學(xué)珠海學(xué)院，助教，碩士，藝術(shù)美學(xué)。