何祖江

摘 要：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)在飛速的發(fā)展過(guò)程中，教育改革也在不斷的推陳出新，在努力提升學(xué)生自身專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)也對(duì)學(xué)生本身的綜合素質(zhì)做出了相應(yīng)的要求，人文素質(zhì)教育成為了我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目。為了能夠培育出更多擁有高水準(zhǔn)的專業(yè)技能同時(shí)又具有較好人文素質(zhì)的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)助產(chǎn)人才，在醫(yī)學(xué)等專業(yè)教學(xué)中適當(dāng)?shù)募尤脶槍?duì)專業(yè)人員的人文素質(zhì)培養(yǎng)就顯得十分重要，本文以助產(chǎn)專業(yè)的人文素質(zhì)教學(xué)在人體解剖課程中的應(yīng)用為例，為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)更為優(yōu)秀的助產(chǎn)專業(yè)人才作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 人體解剖學(xué) 實(shí)際應(yīng)用

目前為止，隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)的科學(xué)發(fā)展水平也不斷的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的教育模式也從原先的“單一生物模式”逐漸向著新型的“生物、社會(huì)、心理、環(huán)境”四位一體模式進(jìn)發(fā)。新興醫(yī)學(xué)不再像傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)一樣以“疾病”為工作的中心，而是更趨向最“患者”自身的全方位治療。堅(jiān)持“以人為本，為人服務(wù)”這種新型的醫(yī)學(xué)理念處處以“患者”需求為前提努力提高醫(yī)療技術(shù)的同時(shí)，也為患者們帶去更為貼心的人文關(guān)懷。人體解剖學(xué)作為一門十分重要的臨床醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程，在課程中滲透、培養(yǎng)學(xué)生們的人文素質(zhì)是繼教授學(xué)生解剖知識(shí)外的又一重點(diǎn)項(xiàng)目，由此，在人體解剖教學(xué)過(guò)程中妥善的滲入人文素質(zhì)教育顯得尤為重要。[1]

一、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的概述

醫(yī)學(xué)人文即將人道主義關(guān)懷等人文特征滲透到日常的醫(yī)學(xué)工作領(lǐng)域中去。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育大體上可以體現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，便是對(duì)不同觀念的寬容，其次便是對(duì)生命、特殊價(jià)值個(gè)體的尊重。使醫(yī)務(wù)工作者們?cè)诠ぷ鲿r(shí)保持著一顆人人“生而平等”的科學(xué)的、理性的思想觀念。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)務(wù)工作者面對(duì)的工作對(duì)象不再是傳統(tǒng)的“疾病”而是“個(gè)人”，各職業(yè)院校不單單要重視學(xué)生對(duì)科學(xué)的研究、專業(yè)知識(shí)的領(lǐng)悟、更要注重對(duì)于學(xué)生健康的“人生觀、價(jià)值觀”等的人文素質(zhì)培養(yǎng)，令同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，從根本意識(shí)上堅(jiān)信醫(yī)學(xué)的根本精神，是“以人為本，治病救人”，治愈疾病只是一個(gè)過(guò)程，在治愈疾病的過(guò)程中治愈“患者”的心靈，并給予一定的人文關(guān)懷才是最重要的。同時(shí)，從心底激發(fā)醫(yī)學(xué)人員的社會(huì)責(zé)任心，使其能夠自發(fā)的發(fā)自肺腑的去關(guān)懷他們的患者，“想患者所想，急患者所急”。[2]

二、在助產(chǎn)專業(yè)人體解剖學(xué)教育中滲透人文教育的重要性

助產(chǎn)專業(yè)是近幾年新興專業(yè)之一，該專業(yè)未來(lái)發(fā)展的前景是進(jìn)入各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)、計(jì)劃生育組織等機(jī)構(gòu)進(jìn)行分娩助產(chǎn)、母嬰護(hù)理等婦幼保健類工作，針對(duì)其未來(lái)發(fā)展的特性，對(duì)于婦產(chǎn)專業(yè)的人文素質(zhì)教育尤為重要。特別是當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展涌現(xiàn)出一批以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的人們，導(dǎo)致人類社會(huì)展現(xiàn)出了很大一部分不正之風(fēng)，醫(yī)療系統(tǒng)也是這樣，一些醫(yī)生只顧自己的經(jīng)濟(jì)利益而置患者生死于不顧的情況屢屢發(fā)生，使得我國(guó)醫(yī)患矛盾頻發(fā)，尤其在助產(chǎn)這一行業(yè)上，一旦發(fā)生上述醫(yī)生只顧自己經(jīng)濟(jì)利益致產(chǎn)婦、新生兒生死于不顧的問(wèn)題，后果將不堪設(shè)想。就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我國(guó)各大醫(yī)學(xué)?？祁愒盒４蠖啻嬖诘娜宋慕逃蛔愕膯?wèn)題，特別是在助產(chǎn)專業(yè)進(jìn)行人體解剖教學(xué)的過(guò)程中展現(xiàn)的尤為明顯，首先，便是很多助產(chǎn)專業(yè)的學(xué)生在接觸人體標(biāo)本的時(shí)候產(chǎn)生的厭惡以及對(duì)捐贈(zèng)遺體的不尊重；其次，便是很多同學(xué)不會(huì)懷著一顆感恩捐贈(zèng)者的心，卻存在一種兒戲的態(tài)度，甚至很多情況學(xué)生們會(huì)對(duì)捐贈(zèng)者的遺體“評(píng)頭論足”毫無(wú)基本的的素養(yǎng)等都是較為明顯缺乏人文教育的表現(xiàn)。所以，教職人員必須有意的在人體解剖教學(xué)中妥善的、合理的加入有關(guān)人文的教育，在使得學(xué)生從內(nèi)心上尊重為我國(guó)醫(yī)學(xué)研究提供偉大貢獻(xiàn)的遺體捐贈(zèng)者們的同時(shí)明確自己作為一名醫(yī)學(xué)工作者的責(zé)任與義務(wù)。

三、人文素質(zhì)教育在人體解剖學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

1.建立較為富有人文內(nèi)涵的教職人員隊(duì)伍

用老師們身體力行的表現(xiàn)、從實(shí)際習(xí)慣中一點(diǎn)一滴用自身素養(yǎng)去教導(dǎo)學(xué)生是改善學(xué)生人文素質(zhì)的最好方式。人們無(wú)法想象，一名自身人文素養(yǎng)就不強(qiáng)的老師應(yīng)該如何教育出高人文的學(xué)生，所以對(duì)教師的選擇尤為重要。富有人文內(nèi)涵的教職員工在教授該專業(yè)學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，其自身就是學(xué)生們最好的榜樣。[3]

2.改善教學(xué)理念，在理論中滲透人文教育

人體解剖學(xué)在實(shí)際教學(xué)中存在的理論知識(shí)較多，比較容易令同學(xué)們覺(jué)得枯燥、無(wú)趣，從而厭煩這門課程，就此教職員工可以在講述理論的過(guò)程中滲透一部分與教學(xué)相關(guān)的人文知識(shí)，增加解剖學(xué)教學(xué)的趣味性，提高學(xué)生參與性，使得學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。

3.創(chuàng)造良好的實(shí)驗(yàn)室人文環(huán)境

在人體解剖學(xué)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，要理解學(xué)生最開始的不適是正常的，經(jīng)過(guò)一定的適應(yīng)過(guò)程，教職人員可以在其適應(yīng)過(guò)程中為學(xué)生講述遺體捐贈(zèng)者的故事，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)生命的重視與尊重。以教職人員為代表，在實(shí)驗(yàn)開始前可以進(jìn)行對(duì)實(shí)驗(yàn)遺體的“肅立”，感謝其對(duì)醫(yī)學(xué)研究教學(xué)作出的偉大貢獻(xiàn)，身體力行的去帶領(lǐng)專業(yè)學(xué)生尊重人體，并對(duì)不尊重遺體的錯(cuò)誤行為，進(jìn)行明確的指正、批評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生感恩、敬畏生命等人文情懷。[4]

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在助產(chǎn)專業(yè)的人體解剖的理論、實(shí)踐教學(xué)中，合理充分的加入人文素質(zhì)教育，從根本上培養(yǎng)未來(lái)助產(chǎn)、醫(yī)療從業(yè)者對(duì)于“患者”們的人文情懷，已經(jīng)成為了我國(guó)未來(lái)醫(yī)學(xué)教育中的重點(diǎn)，注重其在人體解剖中的人文培養(yǎng)，將為我國(guó)未來(lái)的醫(yī)療行業(yè)培養(yǎng)出更加高質(zhì)量、高素質(zhì)的高端人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳桐君，黃建斌，滕少康. 人體解剖學(xué)教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文精神的探索[J]. 右江民族醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）.

[2]郭芙蓮，李占生，張雁儒，等.PBL 與LBL 相結(jié)合的教學(xué)法在內(nèi)臟器官解剖教學(xué)中的運(yùn)用[J].高校醫(yī)學(xué)教學(xué)研究（電子版），2012（03）.

[3]賀旭 ，趙宏，申燕偉，等. “ 無(wú)語(yǔ)體師” 人文教育提高人體解剖學(xué)教學(xué)效果[J]. 解剖學(xué)研究，2015（3）.

[4]李建忠，武志兵，李愛(ài)萍，等.PBL 與LBL 教學(xué)模式在護(hù)理專業(yè)解剖學(xué)教學(xué)中的比較研究[J].解剖學(xué)研究，2012（2）.