北京｜解志熙 馮雯莉

發(fā)件人： 馮雯莉

發(fā)送時(shí)間： 2016年11月22日 23∶57

收件人： 解志熙

主題： 關(guān)于讀詩的問題

解老師：

您好。我是您的學(xué)生馮雯莉，不好意思，又要打擾您，還請老師多包涵。前段時(shí)間，我看了原載《收獲》2002年第6期上的“舒婷與陳村”的對話錄，其中舒婷談到了很多關(guān)于顧城的事情，這引起了我對顧城及其作品的興趣。但在讀他的詩集的過程中，我被他用象征主義手法創(chuàng)作的詩歌所困擾，如《結(jié)束》：

一瞬間——/崩坍停止了，/江邊高壘著巨人的頭顱。//戴孝的帆船，/緩緩走過，/展開了暗黃的尸布。//多少秀美的綠樹，/被痛哭扭彎了身軀，/在把勇士哭撫。//殘缺的月亮，/被上帝藏進(jìn)濃霧，/一切已經(jīng)結(jié)束。

坦白地交代，這首詩我?guī)缀跣蕾p不了。這類詩歌，奇特、突兀的文字（我自以為的）帶給我的只是內(nèi)心的痛苦與掙扎。于其他的，我就一片茫然。作為一種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的創(chuàng)作流派、創(chuàng)作手法，我知道它的創(chuàng)作與閱讀，肯定也是迥異的。但可惜的是，終究我都沒能真正弄明白它的要義。為此，我也找過一些關(guān)于象征主義這一派別的著作，總覺得他們都是在重復(fù)那些大家常說的話，如“通感”“象征的森林”等?？赡芪姨掴g了，還是沒能弄明白。作為一個(gè)學(xué)習(xí)文學(xué)的人，我也常自責(zé)，對自己很失望。

在現(xiàn)代作品及理論的掌握上，您一直是我敬仰的學(xué)者。為此，我想請老師指點(diǎn)指點(diǎn)我，或者推薦一些這方面比較好的參考書。另外，還想請教老師的是，基于自己在這方面的困惑，我想以現(xiàn)代文學(xué)上，象征派詩人李金發(fā)詩歌為研究對象來做自己的畢業(yè)論文。不知道是否有意義和價(jià)值，還請老師指點(diǎn)。多次冒昧打擾，還希望老師海涵，在此，對您的幫助表示真誠的感謝，謝謝您。

祝您身體健康

馮雯莉 11月22日晚

發(fā)件人： 解志熙

發(fā)送時(shí)間： 2016年11月24日 8∶24

收件人： 馮雯莉

主題： 詩須用心讀

雯莉：

來信收到，我昨日白天有課，晚上有事，沒有來得及回復(fù)，請諒。

我很能理解你的苦惱，在學(xué)習(xí)文學(xué)尤其是詩歌過程中，這樣的苦惱是難免的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)過程中人們首先接觸到的多是古典詩詞和西方的浪漫主義詩歌，這些詩大多都比較清通可解或者有詳細(xì)的注解和賞析文章可看，但自西方的現(xiàn)代主義詩歌和中國新時(shí)期朦朧詩以來（其實(shí)20世紀(jì)30年代中國的象征派、現(xiàn)代派詩就是朦朧詩的不祧之祖），詩卻突然地變得晦澀難解了。原因在于現(xiàn)代主義詩歌和朦朧詩，恰是不滿以前的詩歌直抒胸臆、過于直接以至直露之?。ó?dāng)然還有思想意識上的不滿），于是他們不約而同地走上了象征的間接抒情的路子，即不是直接抒發(fā)情感，而是把內(nèi)在的感情、感慨等藏起來，轉(zhuǎn)而創(chuàng)造一些象征性的意象、小說化的客觀情景來暗示個(gè)人感情，因此這樣的詩往往給人隱隱約約、朦朦朧朧以至于突兀捍格之感，讓讀者抓不住要領(lǐng)，于是就覺得不那么好懂了。你的困難正在這里，這也不難解決，多讀、多想、多體會，慢慢就能理解這種間接抒情的暗示詩風(fēng)及其修辭策略了。比如你說的顧城這首《結(jié)束》，其實(shí)不過是感慨只有在一些巨人、烈士、勇士的身后很久，人們才能理解他們?yōu)槿祟愃龅臓奚c貢獻(xiàn)之意義。這意思說出來也一般般，但顧城沒有像一般詩人那樣直接地明白地說出，他只是用很簡約的筆觸寫出了四個(gè)場景，并且對場景與人物的關(guān)系也做了隱含的處理，這就是一種象征的間接的抒情法，所以你讀起來就覺得比較費(fèi)解。其實(shí)詩人給出了暗示，但他沒有說明，而需要你自己去發(fā)現(xiàn)、去補(bǔ)充上邏輯關(guān)系，進(jìn)而替詩人完成他所預(yù)設(shè)的意義關(guān)聯(lián)和詩意聯(lián)想。其實(shí)這首詩還比較容易懂。最難懂的是西方的象征主義、意象主義詩歌，如美國詩人龐德的名詩《In a Station of the Metro》（鄭敏譯：《巴黎某地鐵站上》）只有短短兩行——

The apparition of these faces in the crowd，（這些面龐從人群中涌現(xiàn)）

Petals on a wet, black bough.（濕漉漉的黑樹干上花瓣朵朵）

這樣兩句詩突如其來、戛然而止、沒頭沒尾——既沒有敘事過程，也沒有邏輯關(guān)聯(lián)，似乎很難理解其意義，其實(shí)作者所要表達(dá)就是對生命的突如其來的感動(dòng)和欣悅，他覺得有這樣兩句就足夠了，無須多說。由此你可以明白，所謂現(xiàn)代派的詩不同于浪漫派的詩，乃在于現(xiàn)代派的詩能以少勝多、以含蓄暗示取代直抒胸臆。三十年前我在讀碩士的時(shí)候，曾經(jīng)寫過一篇短文，指出卞之琳的《斷章》是他借鑒19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩人拜倫的一首長詩《夢》的片段，再加以創(chuàng)造性的發(fā)揮而成。拜倫二百多行的長詩《夢》中有這樣四句詩——

年輕的兩個(gè)人站在丘崗上，/凝眸注視著——/少女望著腳下和她同樣秀麗的景物，/少年望著站在身邊的她。對此我曾寫過這樣一段賞析：

只要和《斷章》對照一下，就可以看出二者之間存在著明顯的淵源影響關(guān)系。但是卞之琳絕不是簡單的模擬，而是加以創(chuàng)造性的發(fā)揮。上引拜倫的詩句在其全詩中只是一般化的抒情—敘事片段，讀者的理解只能局限于男女青年情愛的范疇，而不能超越具體的經(jīng)驗(yàn)情感自身而達(dá)到對更普遍的人生現(xiàn)象的哲理概括，了無深意，韻味就欠醇厚。而卞之琳的創(chuàng)造性發(fā)揮則以少勝多，賦予《斷章》以普遍的哲理意義和無窮盡的象征意蘊(yùn)，在極簡短的文字里獲得了拜倫數(shù)百行長詩所不曾具有的意義含量和美感效應(yīng)。卞之琳不愧為一個(gè)善于學(xué)習(xí)與創(chuàng)造而又具有現(xiàn)代意識和現(xiàn)代派詩風(fēng)的詩人，重暗示象征的現(xiàn)代詩作之于19世紀(jì)浪漫主義直抒胸臆之作的進(jìn)步，由此可見一斑。（解志熙：《言近旨遠(yuǎn) 寄托遙深——《斷章》《尺八》的象征意蘊(yùn)與歷史沉思》，《名作欣賞》1986年第3期）

的確，《斷章》所再現(xiàn)的具有相對關(guān)系的人生場景，與復(fù)雜豐富的宇宙人生的形形色色，具有非常廣泛的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系——不論物質(zhì)實(shí)在世界還是精神心理世界中一切對立統(tǒng)一、因果遞轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，都可以在《斷章》里得到象征性的表現(xiàn)和印證。這就為讀者的創(chuàng)造性想象和開放性填充，留下了多種可能性和無限豐富的余地。這就是卞之琳詩藝的微妙玄遠(yuǎn)之處。你看看這個(gè)例子，就明白了浪漫派詩與現(xiàn)代派詩的差別了。

理解詩歌，當(dāng)然有一些參考書，如Cleanth Brooks和Robert Penn Warren合著的Understanding Poetry《理解詩歌》就是新批評派解詩的代表性著作，寫得不錯(cuò)，你可以讀讀，其他諸如此類的書，都寫得“每況愈下”、用處不大。我能理解你的焦慮和期望——期望能盡快找到一點(diǎn)解讀現(xiàn)代派詩的竅門。正如那英的一首歌《霧里看花》所唱的：“霧里看花水中望月/你能分辨這變幻莫測的世界/……/借我借我一雙慧眼吧/讓我把這紛擾/看得清清楚楚明明白白真真切切。”但其實(shí)，不論是閱世還是讀詩，都沒有省心的慧眼，真正需要的乃是耐心、細(xì)心和用心，此外沒有什么捷徑，你必須耐心閱讀，細(xì)心體會，用心體貼，這雖然慢一點(diǎn)，但沉浸既久，會逐漸明白所以然的。不要著急，急于求成反而會夾生不熟。

祝你學(xué)詩愉快。

解志熙11月24日晨