何娜

二胡作品發(fā)展到現(xiàn)在，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的作品，其中協(xié)奏曲題材的二胡作品也廣為專業(yè)二胡演奏者喜愛?！吨袊鴷诚肭谖逄枴肥屈S安倫先生創(chuàng)作于2002年的一首具有特殊創(chuàng)作意義的二胡協(xié)奏曲，并有著獨特的藝術(shù)特色和藝術(shù)價值。

《中國暢想曲第五號》獨特之處在于，它是二胡作品中唯一基督教題材的二胡與樂隊大型宗教作品，作品大量音樂創(chuàng)作素材來自于基督教圣樂贊美詩，以此作為音樂主題動機發(fā)展而成。作品由不間斷的四個部分組成，全曲演奏時長30多分鐘，篇幅宏大，氣勢磅礴，二胡與樂隊之間構(gòu)思縝密，思想內(nèi)涵豐富，在表達(dá)西方宗教理念時作曲技法富即有民族特點又不失現(xiàn)代風(fēng)格。濃郁的民族氣息與西方古典音樂的精準(zhǔn)，在音樂中得到了完美的結(jié)合，讓人流連忘返于音樂所描繪的唯美、至上而又崇高的天父世界。

《中國暢想曲第五號》的創(chuàng)作背景是作曲家經(jīng)歷了晚年失子之痛，在人生遭遇致命打擊的歲月里。作曲家在絕境中領(lǐng)會到了上帝的關(guān)懷與安慰。用中國民族樂器音樂的語言創(chuàng)作了《中國暢想曲第五號》這首協(xié)奏曲，音樂中流淌著的主旋律就是描寫虔誠基督徒的心路歷程的寫照。

全曲分為四個部分。第一部分的總體風(fēng)格崇高至上，仿佛一位虔誠的基督徒跪拜在上帝面前，崇敬祈禱，旋律悠揚悅耳，猶如天堂飄入的歌聲。第二部分是作曲家大手筆的段落，樂思鏗鏘有力，激昂奮進，充滿斗志。仿佛在預(yù)示前進的道路曲折坎坷，歷經(jīng)艱辛。但是精神意志堅定，不怕逆境，勇往直前的積極樂觀人生態(tài)度。第三部分是全曲風(fēng)格最深沉憂傷的一段。如泣如訴，整個部分速度緩慢，氣息凝重。主題色彩暗淡沉重。正如歌曲中的歌詞一樣：“感恩的淚，止不住的流，心里的話兒說也說不夠，一雙釘痕的手，叩響久閉的門，一個柔和的聲音把我們的心奪走。明知這路是十字架的路，有風(fēng)有雨很大很難耶很苦。主慈愛的手試試?yán)愕氖郑瑳]有任何理由不去走腳下的路?！?這部分在情感色彩上與第二部分開朗活潑，積極向上的音樂性格形成鮮明對比。此段落重在心靈的傾訴上，整體旋律仿佛在表達(dá)人類靈魂深處的聲音。是一種低吟，更一種對生命意義的深思，回味人生的坎坷艱辛，內(nèi)心的疲憊，心靈的傷痕，當(dāng)人生陷入困境無法掙扎中的時候，卻聽到了從天而來的上帝慈愛的呼喚。心靈充滿感恩，感恩的眼淚止不住的流，與音樂主題相呼應(yīng)。第四部分氣勢宏偉，篇幅浩大。音樂色彩絢麗，風(fēng)格優(yōu)美流暢，蕩氣回腸。預(yù)示著對未來生活信心十足，期待明天會更美好。全曲一好確宏偉的音樂在尾聲中將全曲引向燦爛的高潮。億萬人傳唱的歌，全曲全曲看似是四首毫無相干樂曲的組合，深入分析后，發(fā)現(xiàn)樂曲整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致縝密，邏輯統(tǒng)一。整體樂隊與二胡的結(jié)合完美層次鮮明，平衡有度。

此創(chuàng)作風(fēng)格與作曲家長期以來堅守的創(chuàng)作理念有關(guān)。他認(rèn)為：“偉大的藝術(shù)是不會死亡的， 它是永生的并屬于全人類。不用擔(dān)心這如同海濤一樣滾滾而來的流行音樂。則像大海中的巖石一樣， 永遠(yuǎn)屹立。任何藝術(shù)總有個高低、粗細(xì)、文野之分。我們作為新中國的文藝工作者， 一定而且應(yīng)該向人類的寶庫多獻出一些真正偉大的藝術(shù)。”①“ 偉大的藝術(shù)是永恒的”我相信這一點將被世界音樂的發(fā)展繼續(xù)證明下去?！雹谒€認(rèn)為：“ 我們中國人確實比西方人富有的多。祖先留給我們的這近五千年的文化遺產(chǎn)， 如果和這豐富的西方音樂技術(shù)、理論相結(jié)合， 將會產(chǎn)生多么新穎的音樂。中國音樂大有希望在現(xiàn)代世界音樂的洪流中爭得一席之地而毫無愧色。我曾和一個英國作曲家交談。我向他介紹了一些中國民間旋律、戲曲， 還向他解釋了一些中國的民族調(diào)式及一些中國調(diào)式交替的例子。最后我說，我們有五種以上的民族調(diào)式， 再加上西洋大小調(diào)三種，半音階一種、全音階一種以及七種古羅馬調(diào)式， 至少， 中國作曲家可以有十七種調(diào)式可供使用， 最后寫出的曲調(diào)還是中國風(fēng)格的。我還舉例說明了這一點。他吃驚地把舌頭都吐了出來， 贊嘆不已?！雹苷亲髑业倪@種創(chuàng)作理念，在《中國暢想曲第五號》的作品中完全得到了體現(xiàn)。旨在用中國傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法與古典西方音樂模式相結(jié)合來表達(dá)音樂的內(nèi)涵。

《中國暢想曲第五號》如此一部震撼人心的作品，以其卓越的創(chuàng)作技術(shù)和奇妙的藝術(shù)構(gòu)思吸引著聽眾，全曲以優(yōu)美的旋律音調(diào)，簡單的和聲進行，用最樸實、親切的音樂語言，來感化人心，用二胡悠柔的琴聲讓靈魂受到神靈的洗禮。在當(dāng)今民樂作品中存在著獨一無二的價值。因此，民族樂器可嘗試與西方宗教音樂文化的有機結(jié)合，讓世界更加了解我們中國的傳統(tǒng)民族樂器，使中國的民族音樂文化廣泛傳播到世界各地。

【注釋】

①圣歌《感恩的淚》（呂小敏作曲），選自《迦南詩歌》（教會內(nèi)部資料），180頁第357首.

②宋煒《 中國現(xiàn)代基督教贊美詩的流傳與創(chuàng)作現(xiàn)狀分析》，“展翅上騰”青年團契網(wǎng)站：http：//www.douban.com/group/topic/9789671/.

③黃安倫《長歌一曲天外來——黃安倫文集》，加拿大安省華人音樂協(xié)會，2006年9月，332頁.

④黃安倫《長歌一曲天外來——黃安倫文集》，加拿大安省華人音樂協(xié)會，2006年9月，336-337頁.

【參考文獻】

[1]黃安倫.旅加雜感[J].人民音樂，1982（01）.

[2]吳珂昕.黃安倫《中國暢想曲》（No.2）音樂特性探析[J].黃河之聲，2010（01）.