【摘要】詩(shī)歌翻譯并不是簡(jiǎn)單的詩(shī)的內(nèi)容的文白互譯，更多的是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容與情感的重新梳理，教會(huì)學(xué)生翻譯詩(shī)歌，對(duì)于學(xué)生真正理解詩(shī)歌的情感有很大的幫助。筆者結(jié)合自身閱讀詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐，從易學(xué)實(shí)用的角度做了一些探析和歸納。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)歌；翻譯方法；例析

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古典詩(shī)歌是中華文化的璀璨明珠，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。從2004年以來(lái)，詩(shī)歌鑒賞就列入了高考考試大綱，成了高考必考的一項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)。然而由于時(shí)代的局限，現(xiàn)今高中生對(duì)古典詩(shī)歌內(nèi)容及詩(shī)歌中包含的情感解讀常常感到無(wú)所適從。對(duì)原本就具有朦朧之美的詩(shī)意越發(fā)畏懼。在這種情況下，筆者翻閱了一些相關(guān)的詩(shī)詞專著，發(fā)現(xiàn)大多詩(shī)詞專著在解詩(shī)時(shí)大致遵循以下幾種方法：

1.知人論世說(shuō)。孟子的“以意逆志，知人論世”說(shuō)，即閱讀詩(shī)歌要知人論世，要重視作者的思想、生平，并還原作者生活的時(shí)代背景，從而推導(dǎo)作者寫作的意圖及情感。這種方法對(duì)后世影響極大。

2.意象說(shuō)。即要重視作品的結(jié)構(gòu)，理解作品中的形象——意象，從而感知作者的情感。因?yàn)楦鶕?jù)中國(guó)古代詩(shī)歌的特點(diǎn)，在古典詩(shī)歌中存在共同結(jié)構(gòu)單位，如“落花”“流水”“淡煙”“楊柳”等具有特定意義的意象。進(jìn)而分析意象與意境感受詩(shī)人的情感。

3.吟誦感發(fā)說(shuō)。周朝太師教卿大夫的子弟學(xué)詩(shī)，講求“興、道、諷、誦”。興，詩(shī)人的興發(fā)感動(dòng)。道，三聲，引導(dǎo)。諷，把書合起來(lái)背誦。誦，以聲節(jié)之，抑揚(yáng)頓挫。著名的詞學(xué)家葉嘉瑩先生也曾言讀者要重視作品的感發(fā)力量，也要理解詩(shī)歌中的語(yǔ)碼。

然而筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是哪種方法，相對(duì)于部分高中生來(lái)說(shuō)，都來(lái)得較為深?yuàn)W且難以掌握。首先沒有課外閱讀的支撐，學(xué)生難以做到知人論世。其次，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，特別是數(shù)理化生的大量練習(xí)，讓他們無(wú)暇顧及語(yǔ)文，更談不上積累詩(shī)詞，理解具有特定含義的語(yǔ)碼——意象了。

在認(rèn)真閱讀更多理論專著后，筆者仔細(xì)分析詩(shī)歌的特征，歸納出一些較為淺顯而實(shí)用的詩(shī)歌翻譯技巧并在教學(xué)中實(shí)踐，對(duì)幫助高中生快速并較為準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容，進(jìn)而理解詩(shī)歌情感起到有效提升的效果?，F(xiàn)例析如下：

一、意象排列組合法

詩(shī)歌中常運(yùn)用意象疊加來(lái)營(yíng)造意境表達(dá)情感。這種類型的詩(shī)文具有跳躍性與省略的特點(diǎn)，同時(shí)也因?yàn)樵~序錯(cuò)綜多變，詩(shī)境也就變得朦朧，曲折多變，意蘊(yùn)復(fù)雜。對(duì)于這類型的詩(shī)歌具有多種組合的可能性與意義的互攝性，由此我們不妨對(duì)意象進(jìn)行排列組合并依個(gè)人的生活經(jīng)歷進(jìn)行理解翻譯：

如：雞聲茅店月，人跡板橋霜。（《早行》）

第一步：確定意象：雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜

第二步：排列組合（同時(shí)增添修飾詞）

1.雞鳴聲響起時(shí)，茅店上空的月亮還在高高懸掛。

2.月亮朗照，茅店四周一片靜謐，雞鳴聲已然響起。

3.板橋上結(jié)了厚厚的霜，可是橋面上已經(jīng)有人行走的足跡。

4.結(jié)霜的板橋上，留下了早行人的足跡。

由例子可見，無(wú)論意象如何組合，都可形成一幅畫面，而畫面依每個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)歷有所不同，對(duì)詩(shī)歌的理解也有細(xì)微的變化。古代詩(shī)歌大部分以寫景為主，只要我們把詩(shī)歌中疊加的意象闡明關(guān)系，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容自然也就理解到位，而詩(shī)人的情感也就感悟到了。

二、字詞調(diào)序法

詩(shī)句中的字詞常因?yàn)槠截频囊袈苫蚴窃~性的相對(duì)或是結(jié)構(gòu)原因故意顛倒。這種顛倒錯(cuò)綜的語(yǔ)序除了給詩(shī)歌帶來(lái)和諧的韻律美，也給詩(shī)歌語(yǔ)文帶來(lái)了更大的張力。根據(jù)詩(shī)歌的這一特點(diǎn)，在理解詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)，不妨把讀來(lái)拗口的詩(shī)歌進(jìn)行調(diào)序。

例：聲早雞先知夜短，色濃柳最占春多。

調(diào)序后：雞聲早，先知夜短柳色濃，占春最多。

這時(shí)候，我們就能明確詩(shī)句意思為：很早響起的雞鳴聲，它最先知道夜里的長(zhǎng)短變化。柳色濃郁，是春天最常見的景色。

調(diào)換順序后的詩(shī)句，語(yǔ)言變得淺顯，也直白多了，這樣理解詩(shī)句也就更不費(fèi)力了。

再舉一例：牛羊散漫落日下——落日下，牛羊散漫

調(diào)換后，意思變直白多了：在落日余光的照耀下，牛羊自由自在地分散在廣袤的草原上。

這種方法在解讀那些讀來(lái)不合常理的或語(yǔ)句混亂的詩(shī)歌時(shí)能起到幫助理解句意的作用，這種調(diào)序法有時(shí)還要考慮詩(shī)題與內(nèi)容的關(guān)系，盡可能讓場(chǎng)景符合詩(shī)題與詩(shī)人的情感。

比如：日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。（《湖口望廬山瀑布水》）

調(diào)整語(yǔ)序后變?yōu)椋喝照账坪缒?，天清聞風(fēng)雨。

結(jié)合詩(shī)題后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人寫的是陽(yáng)光下的瀑布出現(xiàn)條條彩虹，而天氣晴朗，卻好似聽見了風(fēng)雨交加的聲音，

三、對(duì)仗入手法

詩(shī)歌具有對(duì)稱性的特點(diǎn)，不管是內(nèi)容，還是形式都具有這一特點(diǎn)。詩(shī)的上句與下句之間常常是兩兩相對(duì)，根據(jù)這一特點(diǎn)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生要有整體意識(shí)，在翻譯中要盡可能地聯(lián)想，拓展自己的思維。

例如：敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。（杜甫《不見》）

乍看詩(shī)句工整，但在翻譯時(shí)卻常常讓人陷入困境，總覺得兩句詩(shī)意義無(wú)法連貫，詩(shī)與酒的聯(lián)系是什么呢？我們不妨從內(nèi)容的對(duì)仗入手進(jìn)行突破。

飄零指的是生活，生活潦倒借酒消愁，應(yīng)指的是詩(shī)人現(xiàn)在的狀況，那么上句是否是指詩(shī)人過(guò)去的生活？

于是全句翻譯為：詩(shī)人想到過(guò)去（年輕時(shí)）才思敏捷，洋洋灑灑寫下大量的詩(shī)篇，如今卻依舊窮困潦倒，只能四處漂泊，借酒消愁。

四、增補(bǔ)擴(kuò)充法

詩(shī)句具有簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，因此理解詩(shī)歌的時(shí)候借鑒文言文翻譯的增補(bǔ)擴(kuò)充法，理解時(shí)補(bǔ)出省略的成分，這也是詩(shī)歌翻譯中最易于做到的，也是最易于操作的。

例：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（杜牧《秋夕》）

譯文為秋（夜），（白色的）燭光映著（冷清的）畫屏；（我手執(zhí)）（綾羅）小扇，（輕盈地）撲打流螢。

翻譯時(shí)第一句增補(bǔ)時(shí)間“夜”，修飾詞“冷”擴(kuò)充為“冷清的”，第二句增補(bǔ)省略的主語(yǔ)和謂語(yǔ)“我手執(zhí)”，修飾詞“輕羅”擴(kuò)充為“綾羅”和“輕盈地”。

再如：澄江如練客舟輕

譯文為清澈平靜的江水如同白色的絹一樣柔滑，我乘坐的小船輕快地在江面上行駛。

翻譯時(shí)修飾詞“澄”和“輕”擴(kuò)充為“清澈平靜的”和“輕快地”，增補(bǔ)擴(kuò)展了名詞“練”為“白色的絹一樣柔滑”，增補(bǔ)狀語(yǔ)修飾詞“在江面上”。

五、互文對(duì)譯法

詩(shī)歌語(yǔ)言往往言簡(jiǎn)意繁，結(jié)構(gòu)上常把本應(yīng)連起來(lái)說(shuō)的兩件事物或兩個(gè)詞語(yǔ)，前后各出現(xiàn)一個(gè)又各省去一個(gè)，即所謂“兩物各舉一邊而省文”。當(dāng)對(duì)某一詩(shī)句或某相對(duì)的兩句詩(shī)做出解釋，出現(xiàn)不合情理、不合事理的情形時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充互相呼應(yīng)彼此映襯，才能更為準(zhǔn)確把握其意思。

例如：主人下馬客在船。（《琵琶行》）

句中“下馬”與“在船”互補(bǔ)見義。翻譯為主人下了馬來(lái)到船上，客人也下了馬來(lái)到船上。如果翻譯為主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。

再如：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。（《江南逢李龜年》）

前句的“見”與后句的“聞”互補(bǔ)見義。翻譯為“（當(dāng)年我）常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲”，并非在岐王宅只見人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見人。

總之，詩(shī)歌翻譯并不是簡(jiǎn)單的詩(shī)的內(nèi)容的文白互譯，更多的是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容與情感的重新梳理，教會(huì)學(xué)生翻譯詩(shī)歌，對(duì)于學(xué)生真正理解詩(shī)歌的情感有很大的幫助。以上為筆者結(jié)合自身閱讀詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐、歸結(jié)的幾點(diǎn)拙見，以求正于行家。

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作者簡(jiǎn)介：鄧遠(yuǎn)凌，1974年生，福建省三明市清流縣第一中學(xué)教師，中級(jí)職稱，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文。

（編輯：龍賢東）