宋君

（遼寧省撫順市清原滿族自治縣高級(jí)中學(xué)，遼寧撫順，1133000）

摘要：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師自然成了人類文化傳承的使者，“百年大計(jì)，教育為本”，中華民族歷來(lái)有愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守的傳統(tǒng)。”當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)步入了快車道；改革開(kāi)放已經(jīng)開(kāi)辟了廣闊市場(chǎng)，學(xué)校的教師也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際要求，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華民族敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，對(duì)得起人民賦予教師“人類靈魂的工程師”這個(gè)光榮的稱號(hào)。“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷?！保鳛橐幻胸?zé)任感的教師就應(yīng)該首先從自我做起，以修身養(yǎng)德的內(nèi)治來(lái)達(dá)到寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界。

關(guān)鍵詞：魅力修養(yǎng) 優(yōu)秀風(fēng)范 行為典范

一、加強(qiáng)自身的魅力修養(yǎng)

人們都說(shuō)教育就是傳道、受業(yè)、解惑，做好這些就能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。我認(rèn)為不然，傳道、受業(yè)、解惑只是韓愈在《師說(shuō)》中所提及教學(xué)中的一個(gè)過(guò)程，而并非終極目標(biāo)。一個(gè)有責(zé)任的良師不僅要過(guò)程，更注重結(jié)果，他最理想的終極目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)“自強(qiáng)不息，厚德載物”的人。

古語(yǔ)有云：“親其師，方能信其道”，教師，沒(méi)有權(quán)利，但有魅力—知識(shí)的魅力、道德的魅力、人格的魅力。

1.學(xué)為人師——知識(shí)的魅力

當(dāng)好一名教師首先不僅要學(xué)習(xí)，更要學(xué)高。一名教師只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，才能在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，與時(shí)俱進(jìn)。并且“學(xué)”要學(xué)“高”，“高”代表著全面和精深，一名教師必須對(duì)自己學(xué)科的方方面面熟悉精通，而且要涉獵廣泛，讀盡可能多的書(shū)。作為一名語(yǔ)文老師，我深有體會(huì)，身邊有很多人稱我為“雜家”，我欣然接受；有人送我兩句話“上輩子殺過(guò)人，這輩子教語(yǔ)文”，我也欣然接受。因?yàn)槲抑澜陶Z(yǔ)文的不容易，天文地理、古今中外都要有所涉獵，稍有差池就可能被學(xué)生“撂倒”在講臺(tái)前。雖說(shuō)師不必賢于弟子，但是文化高度繁榮的今天，教師更應(yīng)該站在文化的前沿，做一個(gè)永不退縮的傳道者。所以，為了更快、更全面地提高自己，在學(xué)習(xí)上，我認(rèn)真閱讀魏書(shū)生等名師的專著，廣泛收集和觀看名師光碟，如癡如醉，樂(lè)此不疲?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，既然選擇了教師這一職業(yè)，就應(yīng)該以培養(yǎng)人才為己任，以實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)為樂(lè)，只有學(xué)高，才能為師。

2.行為世范——道德和人格的魅力

一名合格的教師，一定是以身作則、率先垂范的人，用自己的良好師表潛移默化著身邊的人。

魯迅先生曾這樣回憶他的一位老師：我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀(jì)念。他的照片至今還掛在我北京寓所的東墻上，書(shū)桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。老師的教誨和人格成了魯迅為正義、為自由奮筆疾書(shū)的不懈動(dòng)力，也使他具有了不怕邪惡的鋼鐵般斗志。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，非德無(wú)以載萬(wàn)物；非道無(wú)以承古今。教師是社會(huì)公正的代表，社會(huì)公平的化身，教育的可貴之處在于“有教無(wú)類”，教師要熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，決不能偏袒或苛求學(xué)生。學(xué)生們的知識(shí)、能力、個(gè)性以及行為都是有差異的，正所謂“十個(gè)指頭有長(zhǎng)短，荷葉出水有高低”，這就需要教師客觀地面對(duì)這一差異，用一顆公平的心去接納每一位學(xué)生，有針對(duì)性地進(jìn)行教育教學(xué)，對(duì)于不同層次的學(xué)生都要一碗水端平，做到真正的“學(xué)而不厭，誨人不倦。

二、踐行師者的優(yōu)良風(fēng)范

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。學(xué)生有著天然的“向師性”，他們會(huì)把教師的言行奉為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)好多家長(zhǎng)反應(yīng)，孩子在家開(kāi)口就是“這是我們老師說(shuō)的”，閉口就是“這是我們老師讓做的”。所以，在學(xué)生眼里，老師的一言一行都成了他仿效的對(duì)象。

作為一個(gè)教師，首先要講奉獻(xiàn)。

毛主席說(shuō)：“我是人民的兒子”所以他成功了；蔣介石說(shuō)：“人民是我的”，所以他失敗了。當(dāng)你付出時(shí)不要總想著索取，因?yàn)槟闶且粋€(gè)園丁，未來(lái)滿園鮮花的燦漫就是你價(jià)值的體現(xiàn)。

溫總理說(shuō)過(guò)，“對(duì)人民的愛(ài)和奉獻(xiàn)，是人的道德情操最崇高的表現(xiàn)”。同樣，對(duì)學(xué)生的愛(ài)和奉獻(xiàn)也是教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，達(dá)到個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。

其次，從自我教育做起。

一個(gè)教師的良好行為，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。言為心聲，做的一定要比講得好，只有嚴(yán)格要求自己，才能以德服人，去教育身邊的人，達(dá)到上行下效的目的。

再次，活得真實(shí)，滿懷正氣。

課堂上的教師，可以說(shuō)是一個(gè)出色的演員，但是課后一定要轉(zhuǎn)換成真正的自己。不要總擺著一副“階級(jí)斗爭(zhēng)”的臉孔，因?yàn)榻處煵皇抢习?，不能老板著臉。身為教師，就?yīng)該滿懷正氣，生活中無(wú)私無(wú)畏；工作中三尺講臺(tái)寫(xiě)春秋，矢志不渝地鑄造自己的高尚師魂。

三、引領(lǐng)學(xué)生的行為典范

有很多教師以為自己只有在教育教學(xué)中才能發(fā)揮靈魂工程師的作用，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。其實(shí)不然，古語(yǔ)有云：“一日為師終生為父”。

教師在日常生活中也應(yīng)該承擔(dān)起為人父母的責(zé)任，課堂上鍛煉學(xué)生們的智商；課后也可以培養(yǎng)他們的情商。

1.做人之道

“孝”字，上頭為“老”，下面是個(gè)“子”，這說(shuō)明老小相傳承，能傳承則為“教”。所以師道的首傳應(yīng)該是“孝”，為人子女首先要孝父母之身，對(duì)父母的健康時(shí)時(shí)懂得去關(guān)懷；其次要孝父母之心，身體發(fā)膚受之父母，既要保護(hù)好自己，又要時(shí)常關(guān)注父母想念我們的心情；再次，要孝父母之志，為人父母都盼望自己的孩子能有出息，所以立身行道，用自己的德行去奉獻(xiàn)社會(huì)，贏的人們的稱贊，這就是父母最自豪，最欣慰的事。

因此，我們不僅應(yīng)該首先在家庭中落實(shí)“孝”，更應(yīng)該在學(xué)校中傳播孝道。俗語(yǔ)云：“子女不用管，全憑德行感”，一個(gè)能行為世范的教師，必將為學(xué)生所銘記一生。

2.立身處事原則

“夫乾坤覆載，以人為貴；立身處世，以禮儀為本?！绷⑸恚鹤鋈耍惶幨溃涸谏鐣?huì)上活動(dòng)，與人交往。

師者不僅要解學(xué)生之惑，更要教他們一些立身處世的道理。老師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，說(shuō)話的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，在教學(xué)中，對(duì)歷史事件、歷史人物的看法、評(píng)價(jià)，無(wú)一不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。比如：講人的“知進(jìn)退”，也是一種立身處世。比干諫而死，楊修見(jiàn)妒于曹操而被殺，忠勇才華一無(wú)所用。而范蠡扁舟歸五湖，郭子儀功成則身退，這種圓滿已是少有。比如：講文革，可以通過(guò)講述再艱難也不自殺者，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人對(duì)自己生命的熱愛(ài)和維護(hù)，也是一種積極向上的精神。這種例子，在教學(xué)中是很多的。