一、教學(xué)目的

1.通過精讀，讓學(xué)生體會(huì)文章的音樂美，引導(dǎo)學(xué)生在讀書、作文時(shí)自覺注意語感。

2.了解文章高度概括與極盡敷陳的寫法，體會(huì)跳脫、整散、長短、虛字襯墊及富麗夸張等語言特點(diǎn)。

3.了解古詩文的特殊句式。

二、教學(xué)設(shè)想

1.貫徹本人所主張的多讀少講、讓學(xué)生自己體會(huì)的教學(xué)思想，用誦讀為主、稍事點(diǎn)撥的方法進(jìn)行教學(xué)，從而完成教學(xué)目的。

2.安排兩課時(shí)。第一課時(shí)，課文內(nèi)容講解、疏通、熟悉；第二課時(shí)，強(qiáng)化記憶、分析、練習(xí)、背誦、默寫。

三、預(yù)習(xí)要求

1.查字典，正音，試讀。

2.思考題：①讀了文章有什么感受？②想一想這種感受如何獲得的？③文章最核心的一句話是哪一句？（多種手法，主要是音樂節(jié)奏感和內(nèi)容本身。核心是最后一句。）

【評(píng)析】音樂美、高度概括和極盡敷陳的寫法、特殊句式，無一不指向文本的篇性特征，顯得格外精粹、深刻和大氣。沒有淵深的語文學(xué)養(yǎng)，根本無法作此獨(dú)到的目的（目標(biāo)）定位與設(shè)計(jì)?？少F的是，從整體來看，所有目標(biāo)均被做實(shí)，并非“計(jì)劃，計(jì)劃，墻上一掛；目標(biāo)、目標(biāo)，從不聚焦”。

這種高遠(yuǎn)的目標(biāo)設(shè)計(jì)，或許會(huì)被視為陽春白雪或“嚴(yán)重超標(biāo)”。殊不知，取其上，得其中；取其中，得其下；取其下，必得下下。更何況，聚焦篇性特征，可以牽一發(fā)而動(dòng)全身，極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究欲望，使解讀中的創(chuàng)造潛能得以不斷迸發(fā)。要說面向全體，教學(xué)目標(biāo)必須準(zhǔn)、精、高，并非泛泛而定，或著眼于學(xué)生一望而知的淺層。

多讀少講，是對(duì)自我教學(xué)的嚴(yán)苛，為的是更好地精講、妙講，與昆體良等教育家強(qiáng)調(diào)的“節(jié)制自己的力量，俯就學(xué)生能力”的理念①不謀而合。

預(yù)習(xí)思考題注重感受的生成、觀點(diǎn)的把握、方法的反思，深得自學(xué)之精髓。

也有白璧微瑕：1.第一個(gè)教學(xué)目的的行動(dòng)主體是教師，無法體現(xiàn)學(xué)生主體的思想；2.第二課時(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)有強(qiáng)化記憶、分析、練習(xí)、背誦、默寫，獨(dú)獨(dú)少了審美。

不過，這些屬于文字處理技術(shù)上的問題，而非教者本心，因?yàn)楹竺娴慕虒W(xué)過程和細(xì)節(jié)，上述問題被悉數(shù)規(guī)避。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文

1.導(dǎo)語：秦王朝在中國歷史上只有短短的十幾年，但留給后人的思考是深遠(yuǎn)的，千百年來，一直成為人們研究的對(duì)象和熱門話題。不知有多少人，寫過多少文章。我們剛剛學(xué)習(xí)了賈誼的《過秦論》，文章的核心思想是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”，又學(xué)習(xí)蘇洵的《六國論》，它的核心是“為國者無使為積威之所劫哉”。今天，我們來欣賞、品味杜枚的《阿房宮賦》，看看同樣是講六國和秦的故事，杜枚的觀點(diǎn)是什么？又是怎么表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的？

板書：阿房宮賦

2.教師范讀。

3.提問（預(yù)習(xí)思考題）調(diào)控，一般不做評(píng)價(jià)，上完全文再總結(jié)。

【評(píng)析】導(dǎo)入有群文教學(xué)的貫通之美，既關(guān)注了作者寫什么，也關(guān)注了作者怎么寫。聯(lián)系整篇，教者更關(guān)注后者，這便確保了語文體性得以捍衛(wèi)。

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，卻置而不評(píng)，很大膽的教學(xué)處理。不是“暗胡同”教學(xué)②，而是為了讓學(xué)生隨著體驗(yàn)、理解的加深，不斷反觀、自評(píng)。這不僅留下了學(xué)習(xí)的懸念，還與文本烘云托月、卒章顯志的言語表現(xiàn)智慧暗合，體現(xiàn)了教者堅(jiān)實(shí)的自信力和高屋建瓴的統(tǒng)籌力。

令人不解的是，教者的發(fā)問忽略了作者“為什么寫”這一維度——整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)均未體現(xiàn)。難道是學(xué)生的自學(xué)、探究已達(dá)到了高度成熟的境界，已經(jīng)無需課堂上“知人論世”？

二、逐層分析第一自然段

1.第一組，12字。

提問①：寫了什么？兩部歷史。一部秦滅六國，統(tǒng)一天下的興盛史（《過秦論》《六國論》為此用了許多筆墨）；一部阿房宮的建筑史，《史記》記載“發(fā)徒刑者七十余萬人，輸蜀荊地材皆至”。

提問②：讀前四句有何感覺？斬釘截鐵、短而有力，如鐵錘敲釘，一個(gè)一個(gè)敲下去。

提問③：為什么有這個(gè)效果？

提問④：4個(gè)動(dòng)詞，若改為“六王畢焉，四海乃一，蜀山兀也，阿房始出”行不行？（不行，這樣就沒有力度了，多一個(gè)字也不行。）

小結(jié)：這4句12字。強(qiáng)大的事件，用很少的筆墨，交待了阿房宮建造的歷史背景是建筑在多少人民的苦難之上的，一開始就定下了基調(diào)，如同貝多芬的命運(yùn)交響。

2.第二組：覆壓……驪山……流入宮墻。

釋字：“壓”指蓋。沉重感，言其多；“走”意為奔、通到。

分析：潑墨寫意，勾勒出阿房宮的整體形象。

突出：高、廣、位置。用長句，與第一組短句對(duì)比鮮明。溶溶：言其舒緩。二條大河流入宮墻，言其大?，F(xiàn)代建筑群，亦未之有。

3.第三組：五步一樓……不知其幾千萬落。

過渡：到底有多大？到底有多奇？下面就具體地寫了。

分析：五步、十步，言其多?！翱z”原是絲綢，這里指飄逸，曲折。“檐牙”如鳥高啄，向上突起，動(dòng)感，言其奇?！案鞅А薄秒S地形起伏，緊貼，言其設(shè)計(jì)之合理?！般^心”∶互相交錯(cuò)，如兵刃相加，言其險(xiǎn)。“盤盤焉”：細(xì)繪一筆，用比喻說明實(shí)在太多！

4.第四組：長橋……氣候不齊。

“長橋”∶比喻加疑問加對(duì)偶?！皼]有云怎么會(huì)有蛟龍騰飛？”“不是雨過天晴，怎么會(huì)有凌空彩虹？”有一種驚奇感——簡直不敢相信自已的眼睛?！摆っ浴睂懜杏X。

“暖”熱鬧；“冷”也是熱鬧。仍在寫建筑。順序：總體→具體，遠(yuǎn)→近，歷史→肌膚。

小結(jié)：本自然段寫建筑之高之廣之奇（第一小組背誦）。

【評(píng)析】與逐句講解的傳統(tǒng)的文言文教法不同，教者不僅矚目于“意思”的領(lǐng)會(huì)，而且更專注于篇性特征的揭示——

1.另類的節(jié)奏。在開首的幾個(gè)三字句中感受到“斬釘截鐵、短而有力，如鐵錘敲釘”的節(jié)奏，和后面的長句形成鮮明的對(duì)比，并指出“交待了阿房宮建造的歷史背景是建筑在多少人民的苦難之上的，一開始就定下了基調(diào)，如同貝多芬的命運(yùn)交響”。這是非常獨(dú)到的審美發(fā)現(xiàn)。形式中見隱秘的深意，見創(chuàng)作的匠心，“鳥眼力”（宏觀把握）和“蟲眼力”（微觀透析）并茂，令人嘆服！

2.靈動(dòng)的措辭。分析作者用詞勾形、攝魄、傳情的魅力，如“長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”句，用的是“比喻加疑問加對(duì)偶”的寫法，寫出了“一種驚奇感”。加入情感分析的維度，勾形、攝魄的賞析才會(huì)不會(huì)漫跑野馬。令人驚嘆的是，教者還能深入文字的源頭，捕獲神韻，如對(duì)“廊腰縵回”中“縵”的賞析，遠(yuǎn)比課文的注釋來得精準(zhǔn)、靈動(dòng)，堪稱文本的真知音。

3.復(fù)合的順序。教者的賞析并非只顧“低頭拉車”，也注意了“抬頭看路”。這“路”就是狀寫阿房宮的復(fù)合之“序”——總體→具體，遠(yuǎn)→近，歷史→肌膚。因此，看似離散、冗繁的詞句賞析一下子顯得綱舉目張，有條不紊。不過，“序”的前兩個(gè)特點(diǎn)容易把握，第三個(gè)特點(diǎn)“歷史→肌膚”不免朦朧。按教者的邏輯，歷史描寫應(yīng)該是指首四句（六王畢……阿房出），秦滅六國史和阿房建筑史，肌膚描寫是指后面的狀寫阿房宮之高、之廣、之奇的句子。可為什么將描寫“阿房宮之高、之廣、之奇”的句子比作“肌膚”，應(yīng)該略加闡釋。不然，思維跳脫太遠(yuǎn)，難見秘妙。

其實(shí)，“肌膚”一詞更容易令人聯(lián)想到“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄……”句——以宮人的歌舞之感（冷暖只有肌膚可以感觸，作者后文也寫到了宮人的“一肌一容，盡態(tài)極妍”）狀阿房宮之勢(shì)，這是杜牧描寫阿房宮的最出彩之處，可是按這樣的邏輯理解“肌膚”，直接描寫阿房宮之勢(shì)的句子就不屬于黃老師思考邏輯中的“肌膚”了。但事實(shí)上寫宮人“肌膚”，也屬于歷史。這種悖論該如何看待？

基于此，“歷史→肌膚”之序的判斷需要審慎。

三、逐層分析第二自然段

1.第一組，請(qǐng)同學(xué)讀前6句24字。指出朗讀時(shí)節(jié)奏上的錯(cuò)誤。借此分析，雖是整句，但內(nèi)在的關(guān)系不一樣?！板保核牟⒘?；“王”：二并列；“辭”：承接（并列），內(nèi)部動(dòng)賓；“輦”：（并列）動(dòng)賓；“朝”：并列，內(nèi)偏正，名作狀；“為”：動(dòng)賓，讀成，為——秦宮人。讀起來有整有散，有起有伏，不變中有變。

提問①：此六句與上一段那個(gè)地方直接呼應(yīng)？（歌臺(tái)暖響……舞殿冷袖……）

分析過渡：阿房宮造好了，宮里要有人，人從那里來？來自六國，當(dāng)年的公主嬌娃如今成為階下囚，可以想象大批大批、成群結(jié)隊(duì)，像貨物那樣被裝到秦國。來了以后怎么樣呢？

2.讀第二組：明星熒熒……不得見者三十六年。

提問②：各用什么修飾手法？（比喻、夸張）

提問③：這些句子內(nèi)在關(guān)系如何？（動(dòng)作連貫：開妝鏡——梳曉鬟——棄脂水——焚椒蘭——宮車過——聽所之）

提問④：最欣賞那一句？（雷霆乍驚，宮車過也）寫出了內(nèi)心如雷霆那樣震驚著。分析宮女們生活，整天做的想的就是這些，她們從早上起來打扮，心驚肉跳，結(jié)果怎么樣？

讀“一肌一容……不得見者三十六年”。

提問⑤：六個(gè)“也”，前五個(gè)與后一個(gè)有何不同？

通過爭寵寫侈靡，自然過渡到第三組直接寫驕奢淫逸。

3.第三組：燕趙之收藏……亦不甚惜。

重點(diǎn)分析“鼎鐺玉石，金塊珠礫”。作省略介動(dòng)詞（把……當(dāng)作）處理。

小結(jié)：本段寫宮廷生活的侈靡。（第二小組背誦）

【評(píng)析】分析妃嬪媵嬙、王子皇孫紛紛入秦句，能洞見整句之中的變化，且讓學(xué)生讀出整散、起伏的變化，實(shí)是教學(xué)設(shè)計(jì)之大手筆，令人有一種得窺創(chuàng)作天機(jī)的大幸福。詩歌中有“流水句式”之筆法③，形成一種流動(dòng)之美，沒想到說理性的散文中也存在。這是作者的跨體寫作，何嘗不是教者的天才發(fā)現(xiàn)？

讓學(xué)生體會(huì)“雷霆乍驚”句，不僅是狀宮車駛過的聲音之大，更寫出了宮人的心驚肉跳，這是教學(xué)設(shè)計(jì)的神來之筆，將杜牧抒情的春秋筆法不露痕跡地抖出來了。不過，僅定位為“心驚肉跳”似乎還不全面，聯(lián)系前面宮人們的盛裝等待，那里面也有希冀、焦慮、祈禱、興奮、嫉妒等極為復(fù)雜的情感。

比較六個(gè)“也”的不同，更見設(shè)計(jì)的精致之美。令人既能體會(huì)宮人的爭寵之切，奢侈之深，還能一窺她們由希望、興奮到失望、落寞的心路歷程。

四、逐層分析第三自然段

重點(diǎn)：對(duì)比。比喻非信手拈來。呼應(yīng)開頭。

1.第一組：三層，一嘆（嗟乎）、—比（一人VS千萬人）、一問（奈何取之盡錙銖，用之如泥沙）。

2.第二組：“使”字領(lǐng)起。強(qiáng)烈對(duì)比，極言不合理，醉生夢(mèng)死建立在人民苦難上。排比：農(nóng)夫、工女、粟粒、帛縷、城郭、言語——層層推進(jìn)，帶著憤怒的激情。

3.第三組；緊接“多于市人之言語”“不敢言而敢怒……可憐焦土”。過渡天衣無縫，妙手天成。

問：“戍卒叫”與前面哪句呼應(yīng)？（六王畢，四海一）

師：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”，又可寫一部滅亡史，如《過秦論》中所寫。但這里只用14字！

插：概括與敷陳的交叉、穿插之功。文章有時(shí)要有水分，水分多才豐滿；有時(shí)要簡練，簡練才有力。

本段小結(jié)：用描述的語言，寫秦自取滅亡的史實(shí)：橫征苛斂（取之盡錙珠）和荒淫無度（用之如泥沙）。（第三小組背誦）

【評(píng)析】教者對(duì)作者承接、呼應(yīng)之法有著極其精微的感應(yīng)，教學(xué)設(shè)計(jì)中何嘗不是處處體現(xiàn)著精密的承接、流轉(zhuǎn)與呼應(yīng)呢？教學(xué)秘妙與創(chuàng)作秘妙渾然相融，何其高妙的境界！

對(duì)概括與敷陳相穿插之法的點(diǎn)染，令人情不自禁地想到《木蘭詩》的寫法：對(duì)買軍用品、思念爹娘、得勝回家的描寫極盡鋪陳，可是對(duì)戰(zhàn)爭的描寫一筆帶過（“將軍百戰(zhàn)死”）。這說明：杜牧是一個(gè)很善于轉(zhuǎn)益多師，吸納創(chuàng)作能量的人。教者點(diǎn)出這一秘妙，需要怎樣用心、用情的生命融合！

五、逐層分析第四自然段

1.這一段中講什么？（歷史教訓(xùn)）

2.教訓(xùn)是什么？（要“愛人”）

3.分幾組表述？（三組）

第一組：嗚呼……天下也。說明一切滅亡皆“自滅”，有一成語“自取滅亡”即是。

第二組：嗟夫……族滅也。用假設(shè)、反問，說明要“愛人”，即《過秦論》仁義不施的觀點(diǎn)。

第三組：“秦人不暇自哀”至最后。四個(gè)“后人”有何不同？第一、二、四個(gè)“后人”指秦以后的人，這里指唐敬宗；第三，指唐以后人。

小結(jié)：以秦為鑒，勿蹈覆轍，否則哀之莫及——借古諷今。

提問：回到開頭的問題，本篇核心句即最后一句。板書：卒章顯志。

【評(píng)析】不僅讓學(xué)生明白說的什么理，還引導(dǎo)學(xué)生體味如何說，很是細(xì)膩、高明。

細(xì)膩體現(xiàn)在“愛人”觀點(diǎn)的兩種闡發(fā)方式：假設(shè)+反問，更見作者的理直氣壯、擲地有聲。

高明體現(xiàn)在與《過秦論》所說之理的會(huì)通，還有將尾段分成三組賞析的教學(xué)設(shè)計(jì)——這暗示了作者說理的節(jié)奏：第一組對(duì)一切滅亡皆自滅的慨嘆，第二組以“假設(shè)+反問”的句式曲折地引出“理”，環(huán)環(huán)相扣，讓說理在激越中走向更強(qiáng)的激越。第三組提問四個(gè)“后人”有何不同，則暗合了文章舒緩的束勢(shì)，與教者在“教學(xué)目的”中所說的“讓學(xué)生體會(huì)文章的音樂美”，默然契合。

教者在設(shè)計(jì)中未明說，教學(xué)中應(yīng)該會(huì)有所展現(xiàn)吧！

【總評(píng)】

讀黃玉峰老師的這篇教學(xué)設(shè)計(jì)，一個(gè)詞情不自禁地躍入腦?！獣?huì)通。

會(huì)通是中外先哲都很看重的一種閱讀或?qū)懽髦腔邸③脑凇段男牡颀垺贰拔锷逼姓f：“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有余者，曉會(huì)通也?！鼻迦岁懸詼徳凇独鋸]雜識(shí)·為學(xué)之道》中也說：“讀古人書，就其篇中最勝處記之，久乃會(huì)通?！睙o獨(dú)有偶，美國社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆提出過兩種學(xué)習(xí)知識(shí)的方式：一為占有式，“to have”，將所讀所聞，悉數(shù)記??；二為存在式，“to be”，徹底消化，學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)存在的目的。兩相比較，他更欣賞“to be”，而這種學(xué)習(xí)方式正需要會(huì)通的力量④。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》強(qiáng)調(diào)“應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展，科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和自我發(fā)展的需要”“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程”，“溝通”“開放”“有序”等詞突出的正是會(huì)通的思想！

會(huì)通如此重要，但很多語文老師在教學(xué)中總是不得其門，或落實(shí)得捉襟見肘。如何靈活地化用這一智慧，黃老師為我們起到了很好的示范作用：

一是注意教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)過程的會(huì)通。即教學(xué)目標(biāo)不是一種裝飾性的存在，而是整個(gè)教學(xué)過程的統(tǒng)領(lǐng)，二者唇齒相依、水乳交融。體會(huì)文章的音樂美、了解高度概括和極盡敷陳的寫法、了解文章中的特殊句式，這些目標(biāo)無一不融化在了教學(xué)過程之中。其中，感受文章的音樂美成了教學(xué)的主旋律。如在“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”中讀出了“鐵錘敲釘，一個(gè)一個(gè)敲下去”的短促有力的節(jié)奏；在“開妝鏡——梳曉鬟——棄脂水——焚椒蘭——宮車過——聽所之”等句中讀出了動(dòng)作的連貫，6個(gè)“也”中所表達(dá)的情感的異樣；在“使”字統(tǒng)領(lǐng)句（使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫……多于市人之言語）中感悟到“層層推進(jìn)的憤怒之情”，并且領(lǐng)略到和后面寫滅亡史的幾個(gè)短句（戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土）所體現(xiàn)的“概括與敷陳的穿插之功”，沒有對(duì)語言節(jié)奏的敏感，無法有此獨(dú)具匠心的審美體驗(yàn)。

教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)過程的會(huì)通看似簡單，其實(shí)不易。當(dāng)下很多名師的教例中都充斥著要么大而空，要么莫名跑偏，要么油水分離的教學(xué)目標(biāo)，更遑論普通的語文教師？“的”虛空了、消失了，語文教學(xué)之“矢”還能精準(zhǔn)發(fā)射么？緣于此，黃老師教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)過程的會(huì)通為我們的語文教學(xué)樹立了一個(gè)永恒的真誠而務(wù)實(shí)、素樸而獨(dú)創(chuàng)的界碑！

二是注意語文學(xué)科與其他學(xué)科的會(huì)通。在本篇教學(xué)設(shè)計(jì)中，黃老師評(píng)文本首句12字（六王畢……阿房出）：“強(qiáng)大的事件，用很少的筆墨，交待了阿房宮建造的歷史背景是建筑在多少人民的苦難之上的，一開始就定下了基調(diào)，如同貝多芬的命運(yùn)交響?！睂⒍檀俣ぴ降?2字與貝多芬的命運(yùn)交響曲會(huì)通，盡管只一句帶過，卻具有豐富的啟示意義。語文本是極具開放性、包容性的課程，倘若就文本教文本，不知古今會(huì)通、中外會(huì)通、內(nèi)外會(huì)通（語文學(xué)科與其他學(xué)科），那么，語文的優(yōu)勢(shì)還會(huì)永葆嗎？黃老師的會(huì)通，令人不由自主地想到美國休斯《黑人談河流》中的“爵士樂”節(jié)奏，蘇軾對(duì)王維詩的著名評(píng)論：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《東坡題跋·書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）還有古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派在音樂中見到“數(shù)的和諧”的規(guī)律。這些都是不同領(lǐng)域會(huì)通的經(jīng)典案例，對(duì)于語文教學(xué)，真的值得好好借鑒。

三是注意對(duì)相同事件所發(fā)之聲的會(huì)通。黃老師將賈誼的《過秦論》、蘇洵的《六國論》，和杜枚的《阿房宮賦》在主題的視角下實(shí)現(xiàn)了會(huì)通。盡管只是約略提及，后面的教學(xué)并未全面、深入展開——就秦國滅亡史，黃老師在賞析第三自然段時(shí)有所比較：《過秦論》寫得詳盡，《阿房宮賦》只用了14字，但畢竟開了探究性比較的由頭，有興趣的學(xué)生自然會(huì)循此以往。這啟示我們：在題材、主題視角下實(shí)現(xiàn)跨文本的比較，也是教學(xué)會(huì)通的一個(gè)路徑。比如，同是“勸學(xué)”，我們可以比較荀子的勸學(xué)、孫權(quán)的勸學(xué)、胡適母親的勸學(xué)，比較他們的勸學(xué)目的、勸學(xué)方式、勸學(xué)個(gè)性，這是很有意思的。當(dāng)下提倡的“群文教學(xué)”“單元整體教學(xué)”“有序性教學(xué)”與此相類，只不過做得更為自覺、更為系統(tǒng)、更為深入罷了。

四是注意不同文本之間的相互會(huì)通。比如，賞析“蜀山兀，阿房出”一句時(shí)，黃老師趁機(jī)征引了《史記》中的資料——發(fā)徒刑者七十余萬人，輸蜀荊地材皆至。舉重若輕，一下子深化了對(duì)秦始皇大興土木的奢侈、腐敗之風(fēng)的理解。這與陳寅恪先生提倡的“以詩證史”“以史證詩”之法頗為相類，不同文本互相印證，可以形成闡釋的互文，推進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化。從語文教學(xué)的角度說，則可以化死學(xué)為活學(xué)，化淺學(xué)為深學(xué)，從而使語文學(xué)習(xí)從占有走向存在。但是，這需要語文老師做閱讀的有心人，并為此進(jìn)行不懈的積淀。這方面，博覽群書、沉浸濃郁的黃老師堪稱表率。

五是注意篇性特征視野下的多方會(huì)通。著力于形式表現(xiàn)智慧，可以捍衛(wèi)語文的體性——區(qū)別其他學(xué)科的種差；著力于類性特征的揭示，可以確保語文教育中各類文體不會(huì)一鍋煮；著力于篇性特征的發(fā)掘，則可以一窺作者獨(dú)特的創(chuàng)作匠心，飽覽言語表現(xiàn)的各種迷人風(fēng)景。如何統(tǒng)一這三方面的關(guān)系？由文本的篇性特征開掘入手，自下而上地行走，注意鉤搭連環(huán)、觸類旁通，不失為語文教學(xué)的終南捷徑。注意聚焦篇性特征的多方會(huì)通，上述各種層面的會(huì)通也會(huì)水到渠成、迎刃而解。

這方面，黃老師的教學(xué)近乎達(dá)到了化境。對(duì)狀寫阿房宮復(fù)合順序的把握，對(duì)整散、長短句式的審美體驗(yàn)，對(duì)作者用詞中的上下承接、前后呼應(yīng)，寫實(shí)與寫情同構(gòu)的感悟（“雷霆乍驚，宮車過也”）……莫不渾然天成，卻又能時(shí)時(shí)刷新人們的體驗(yàn)。

不過，黃老師的會(huì)通仍有提升的空間。

首先，會(huì)通異彩紛呈，但必須基于文眼、情志脈或特有的深層形式結(jié)構(gòu)。落實(shí)到本文的教學(xué)中，便是所有的會(huì)通必須基于“房→女→物→欲→理”這樣一個(gè)烘云托月的說理結(jié)構(gòu)——迥異于鄒忌、墨子的類比的、由近及遠(yuǎn)的說理方式。否則，很容易出現(xiàn)零散的精彩，而無整體的生命關(guān)聯(lián)。有老師覺得這篇設(shè)計(jì)缺少課眼，雖有分組的意群式解讀，依然有碎片化之嫌，或緣于此。其實(shí)，黃老師不是沒有整體的觀照——預(yù)習(xí)、檢測(cè)中對(duì)文本核心觀點(diǎn)的考查，尾聲部分對(duì)歷史教訓(xùn)的再次點(diǎn)染，都是靈魂式的教學(xué)統(tǒng)攝，只不過沒有讓烘云托月的說理結(jié)構(gòu)更形突出罷了。如果突出，即使采取回溯式的教學(xué)設(shè)計(jì)——由理的感悟回溯到前面各個(gè)蓄勢(shì)式描寫，教學(xué)一樣會(huì)提領(lǐng)而頓，百毛皆順。

其次，對(duì)一些重點(diǎn)的篇性特征，完全可以加大會(huì)通的力度，以幫助學(xué)生舉一反三，深化對(duì)言語表現(xiàn)智慧的感悟。比如，首四句短促、激越的節(jié)奏，《荊軻刺秦王》中刺殺秦王部分也有——未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室……田間的鼓點(diǎn)式詩歌《給戰(zhàn)斗者》也有——人民！人民！/抓出/本廠里/墻角里/泥溝里/我們底/武器/痛擊殺人犯⑤——完全可以讓學(xué)生感受一下。學(xué)生若能舉出這方面的例子加以比較，更好。感受敷陳與概括結(jié)合的篇性特征時(shí)，也可順帶會(huì)通一下漢賦“鋪采摛文，體物寫志”的特點(diǎn)⑥，并追問是否與漢賦的“勸百而諷一”同質(zhì)，從而上出文本的類性特征。

另外，在作業(yè)設(shè)計(jì)中也可延伸會(huì)通的思想。就本課來說，完全可以讓學(xué)生比較《過秦論》《六國論》和《阿房宮賦》的說理智慧；也可以讓學(xué)生就文本的篇性特征（如音樂美、高度概括和極盡敷陳結(jié)合），選擇相關(guān)的文本進(jìn)行比較鑒賞——如比較《阿房宮賦》與《荷塘月色》的音樂美、比較《阿房宮賦》與《木蘭詩》的敷陳與概括之法，從而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本文形式秘妙的理解，并走向言語表現(xiàn)與存在。

黃老師的教學(xué)設(shè)計(jì)中沒有作業(yè)這一環(huán)，不知在實(shí)際教學(xué)中是否會(huì)有此考慮？

參考文獻(xiàn)

①劉新科、栗洪武主編.《中外教育名著選讀》.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010年版第322頁。

②魯迅.《做古文和做好人的秘訣》.魯迅全集（第4卷）.北京：人民文學(xué)出版社，2005年版第276頁。

③“流水句式”是孫紹振先生在分析絕句句式特點(diǎn)時(shí)的命名。在他看來，絕句的前面兩句如果是相對(duì)獨(dú)立的單句，后面兩句在邏輯上是貫穿一體的，不能各自獨(dú)立的，便叫做“流水句式”。

④汲安慶.《會(huì)通奧窔，舉一反三——以〈陳情表〉一文教學(xué)為例》.《福建教育（中學(xué)版）》，2016年版第6期。

⑤錢理群、溫儒敏、吳福輝.《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》.北京：北京大學(xué)出版社，1998年版第570頁。

⑥張長青等.《文心雕龍?jiān)忈尅?長沙：湖南人民出版社.1982年版第78頁。

[作者通聯(lián)：大理大學(xué)文學(xué)院]