南春玉

摘要：風(fēng)骨作為中國(guó)古典詩(shī)歌的一種精神，在展現(xiàn)了詩(shī)歌的魅力同時(shí)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的精神力量，而曹操的《短歌行》作為建安時(shí)期的代表作，既蘊(yùn)含了建安風(fēng)骨的剛健，又展示了詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧與語(yǔ)言內(nèi)涵，對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展研究具有重要意義。

關(guān)鍵詞：曹操；《短歌行》；風(fēng)骨

曹操的《短歌行》作為一首頗具政治抱負(fù)的詩(shī)歌，不但在內(nèi)容上表達(dá)著求賢若渴、建功立業(yè)的政治熱情，在風(fēng)格上也頗具明朗剛健、慷慨悲壯的氣勢(shì)。無(wú)論是語(yǔ)言運(yùn)用還是思想表達(dá)，都代表著建安風(fēng)骨的典型特點(diǎn)。

一、風(fēng)骨與內(nèi)容

風(fēng)骨這一論斷自古有之，其主要用于探討文章文辭與內(nèi)容之間的關(guān)系，眾人對(duì)其理解略有不同，有觀點(diǎn)認(rèn)為，“風(fēng)”源自《國(guó)風(fēng)》，要求作品具有內(nèi)在的藝術(shù)感染力，與創(chuàng)作主體的氣質(zhì)相關(guān)?！肮恰眲t指作品藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)成的元素，是對(duì)文辭結(jié)構(gòu)方面的要求。[1]總體來(lái)說(shuō)，魏晉風(fēng)骨便是當(dāng)時(shí)的一種雄健深沉，慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格。

《短歌行》全詩(shī)每八句為一小節(jié)，共四節(jié)。蘇軾在《赤壁賦》中曾提到曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，可推測(cè)曹操作詩(shī)時(shí)仍處于大業(yè)未成之際。第一節(jié)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……何以解憂，唯有杜康。”作者感嘆時(shí)光易逝，并非局限于普通人人生的生老病死，而是感嘆壯志未酬，追求的精神層面的不朽。第二、三小節(jié)“青青子衿，悠悠我心……契闊談宴，心念舊恩?！闭媲械乇磉_(dá)了作者的求賢若渴與一片赤誠(chéng)，感情逐漸深入，對(duì)賢才的渴求之感也愈發(fā)強(qiáng)烈。第四小節(jié)“月明星稀，烏鵲南飛……周公吐哺，天下歸心?！弊詈笠灾芄亩Y賢下士為“良禽擇木而棲”提供了最好的答案。開(kāi)首四句直言人生苦短的悲傷，籠罩著揮之不去的悲涼氛圍；結(jié)尾四句則直抒一統(tǒng)天下的自信，高歌著難以抑制的慷慨旋律。對(duì)人生苦短的感傷悲戚與對(duì)完成霸業(yè)的激昂自信，構(gòu)成了這首詩(shī)歌總體的美學(xué)風(fēng)格：悲涼與慷慨。[2]整首詩(shī)主題突出，自我個(gè)性鮮明，感情氣勢(shì)強(qiáng)烈。

二、風(fēng)骨與語(yǔ)言

鐘嶸《詩(shī)品》中曾列曹操的詩(shī)為下品，評(píng)價(jià)其“曹公古直，甚有悲涼之句”。曹操善四言詩(shī)，其語(yǔ)言多為本色之句，缺少華麗辭藻的修飾。雖與鐘嶸“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有一定距離，但其語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)練性與明晰性，依舊使得文章的表現(xiàn)力更加突出，“骨”氣愈發(fā)強(qiáng)勁。

劉勰的《文心雕龍》中對(duì)風(fēng)骨有這樣的解釋?zhuān)稗o之詩(shī)骨，如體之樹(shù)骸，情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。”因此，魏晉風(fēng)骨的一大表現(xiàn)正是語(yǔ)言精當(dāng)，用語(yǔ)質(zhì)樸，文字剛健有力，這在《短歌行》的創(chuàng)作中可見(jiàn)一斑。

曹操是文人樂(lè)府的開(kāi)創(chuàng)者與倡導(dǎo)者，其詩(shī)多用樂(lè)府舊題?！抖谈栊小纷鳛椴懿偎难栽?shī)的名篇，也是四言樂(lè)府歌辭，雖是樂(lè)府舊題，卻在語(yǔ)言通俗化的同時(shí)具有了新的內(nèi)容與新的情調(diào)，語(yǔ)言別具一格?！抖谈栊小芳婢吡苏Z(yǔ)言通俗流暢與思想感情的深遠(yuǎn)悲壯，以其獨(dú)特的形式展現(xiàn)了建安風(fēng)骨的魅力。

三、風(fēng)骨與技巧

《短歌行》在對(duì)魏晉風(fēng)骨過(guò)程中借助了了比興與用典等技巧。詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨并不意味著藝術(shù)盡廢、精神獨(dú)存，其反映現(xiàn)實(shí)并非簡(jiǎn)單劃一、平直淺易，而總是以含蓄蘊(yùn)藉之法，給人以深長(zhǎng)的思考與雋永的回味，這就是比興手法的運(yùn)用。[3]

“明明如月，何時(shí)可掇”一句中，將賢才比作明月，既有耀眼的光輝，又難以取得，充分表達(dá)了曹操對(duì)賢才的渴求與愛(ài)慕?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?！边@四句又將賢才比作在入夜時(shí)分尋找依靠的南飛之鳥(niǎo)，比喻賢才的徘徊與抉擇，同時(shí)也表現(xiàn)出曹操對(duì)賢才前來(lái)歸附的熱烈期盼以及其焦急的心境。

與此同時(shí)，《短歌行》的創(chuàng)作還借助了引用與用典手法，從《詩(shī)經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)?！斑线下锅Q”以下四句引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，是指鹿在山野中發(fā)現(xiàn)愛(ài)吃的蘋(píng)草之后，發(fā)出快樂(lè)的聲音引同伴共同食用，借此比喻君臣關(guān)系的和諧，同時(shí)又寫(xiě)出準(zhǔn)備了盛宴，期盼賢才的到來(lái)。[4]“青青子衿，悠悠我心”引自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，化用原本表示青年男女愛(ài)慕之情的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)賢才的渴求。“周公吐哺，天下歸心”借用周公在吃飯時(shí)，因有人求見(jiàn)，不等食物嚼完便把它吐出，唯恐怠慢了賢才。曹操以此自喻，表達(dá)了他對(duì)人才的尊重。種種手法均把作者禮賢下士、渴望賢才的思想感情表達(dá)得深沉含蓄又淋漓盡致。

四、風(fēng)骨與氣質(zhì)

詩(shī)歌中體現(xiàn)的風(fēng)骨是個(gè)人氣質(zhì)的外在體現(xiàn)。曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主”，指出作家的個(gè)性氣質(zhì)對(duì)作品風(fēng)格的影響。曹操一直有一統(tǒng)天下的雄心壯志，據(jù)推測(cè)，《短歌行》創(chuàng)作時(shí)曹操正處于赤壁之戰(zhàn)后內(nèi)憂外困的處境中，在此情況下，他必須招攬人才為己所用。事實(shí)也證明，曹操確是一攬?zhí)煜掠⒉?，建安七子除孔融之外，都在建安年間歸附于曹操?！抖谈栊小氛自?shī)的風(fēng)骨力度均是作者心性使然。

《短歌行》通過(guò)各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，表達(dá)出了曹操一統(tǒng)天下的雄心壯志，也抒發(fā)了其對(duì)賢才歸附的深切期盼。其遣詞造句中透露出的魏晉風(fēng)骨，在文學(xué)史上閃耀著經(jīng)久不息的光輝，其詩(shī)句中人生易逝的悲涼與理想難以到達(dá)的憂苦之感，也在歷史回廊中令人蕩氣回腸。

參考文獻(xiàn)：

[1]高玉昆.中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].北京：人民出版社，2004.3：143.

[2]王念選.悲涼與慷慨的交響_曹操《短歌行（之一）》賞析[J].安陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）： 52-53.

[3]李達(dá)五.中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)精神[M].重慶：重慶出版社，2005.4：16.

[4]王桂霞，張虹.建安風(fēng)骨何處尋慷慨悲涼《短歌行》[J].滄州師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，23（3）：17-18.