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      舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家

      2017-08-04 06:47羅添尹
      北方文學(xué)·上旬 2017年15期
      關(guān)鍵詞:唐傳奇唐代

      摘要:唐代是一個十分有趣的時代,新的士人文化已經(jīng)崛起舊的門閥文化尚未退出歷史舞臺,妓女,這個時代的特殊群體作為一面鏡子映射著這個時代的文化碰撞,唐傳奇這種唐代盛行的文學(xué)方式自然會對這種社會現(xiàn)象有充分的反映,唐傳奇中愛情題材的作品占了超過半數(shù),涉及書生與妓女相愛題材的篇目也十分眾多。元稹的《鶯鶯傳》是唐傳奇妓女與書生相戀這一母題的一個高峰。

      關(guān)鍵詞:唐代;市妓;士人文化;門閥士家;唐傳奇

      唐傳奇愛情小說涉及書生與妓女相愛題材的篇目也十分眾多。甚至出現(xiàn)了《魚玄機(jī)》這種以妓女的名字作為篇名的傳奇作品。元稹的《鶯鶯傳》是唐傳奇妓女與書生相戀這一母題的一個高峰?!耳L鶯傳》原名《會真記》,是由于傳中張生所賦及元稹所續(xù)之會真詩。其實“會真”一詞,是當(dāng)時習(xí)用之語。今《道藏( 夜字號)》有唐元和十年進(jìn)士洪州施肩吾(字希圣)《西山群仙會真記》五卷。莊子稱關(guān)尹老聃為博大真人(《天下篇》語)。后來因有真誥真經(jīng)諸名。故真字即與仙字同義,而“會真”即遇仙或游仙之謂也。又六朝人已侈談仙女杜蘭香萼綠華之世緣,流傳至于唐代,仙(女性)之一名,遂多用作妖艷婦人,或風(fēng)流放誕女道士之代稱,也竟有以之曰娼妓者。[1]

      《鶯鶯傳》中雖然假托鶯鶯為張生表親,實則身份是妓女。既然鶯鶯是妓女,又為何要為她安上崔的姓氏呢?據(jù)《國史異纂》敘稱,清河博陵二崔是魏晉延續(xù)而來的高門。鶯鶯為什么要捏造高門背景呢?我們可以參考一下唐傳奇中的《李娃傳》。

      《李娃傳》敘述的是滎陽公子因為鐘情于妓女李娃,資財蕩盡,流落為挽歌郎。其父滎陽公得知后,用鞭子把兒子打昏。滎陽公子以乞討為生,偶然被李娃發(fā)現(xiàn),救回家中,幫助他溫習(xí)課本,參加科舉考試,“策名第一”,授成都府參軍,滎陽公被李娃的高尚行為感動,親備六禮迎娶李娃。從結(jié)局看,李娃是非常幸運的,但稍微熟悉唐代歷史的人都知道這種情況是不可能出現(xiàn)在唐代的。

      《唐律疏義·戶婚》(總191條)“人各有隅,色類須同。良賤既疏,何宜配合?!蓖浑A層的人方能結(jié)婚。娼妓既屬疏類,如娶娼妓為妻,不僅士子的政治前途將因此而葬送,其子孫后代也要受到影響。唐代吏部,兵部選官吏,明確規(guī)定刑家之子及工賈疏類之徒不得應(yīng)選。從這一條例可以看出,唐代娼妓的地位十分低下。

      李娃的結(jié)局又為什么要如此虛構(gòu)呢?

      《李娃傳》云:“(滎陽公)時望甚巨,家徒甚殷?!倍Y(jié)局中寫到“有四子,弟兄姻媾皆甲門”,如果這篇文章的內(nèi)容是真實的,滎陽四族中就只有鄭氏“時望甚巨”可能“姻媾甲門”。劉克莊《后村先生大全集·詩話(前集)》:“鄭畋名相,父亞也名卿。或為《李娃傳》誣亞為元和之子,小說因謂畋與盧攜并相不咸(和),攜詬畋身出娼妓。按畋與攜皆李翱甥,畋母,攜姨也,安得如《娃傳》及小說所云?唐人挾私忿,騰虛謗,良可發(fā)千載一笑。亞為李德裕客,白敏中素怨德裕及亞父子?!独钔迋鳌繁匕资系茏訛橹忻泻?,又嫁言天寶間事。且《傳》作于德宗之貞元,追述前事可也。亞登第于憲宗之元和,畋相于僖宗乾符,豈得預(yù)載未然之事乎?其謬妄如此?!?/p>

      傅錫壬《牛李黨爭與唐代文學(xué)·試探李娃傳的寫作動機(jī)及其年代》:“鄭亞是白行簡籍以刻畫鄭生的模式。因為鄭生與鄭亞有許多條件相同?!薄埃?)鄭亞和滎陽公子皆為直言極諫科策第。(2)二人都以文章辭藻見稱于時。(3)鄭亞的仕宦沉浮與李德裕相始終。這種關(guān)系密切的政治立場,是很可能被白行簡利用的?!薄袄钔迋鳟?dāng)是‘牛李黨爭初形成時期的作品?!?/p>

      白行簡之所以讓李娃這個小小的妓女擁有美好的結(jié)局,是懷有強(qiáng)烈的政治目的想要誣陷鄭畋是娼家之子??梢?,與娼妓結(jié)合的行為不僅違背了當(dāng)時的法律,也是為世人所不恥的。這從另一個側(cè)面反映了唐代妓女及妓女后代地位低下。

      魏晉南北朝以來,身居高位的士大夫都出身于崇奉禮法的名門望族,直到唐代,傳統(tǒng)的門閥制度仍有很大的勢力。由于出身庶族的知識分子在科舉制度下進(jìn)入了政治舞臺,權(quán)利再分配的矛盾斗爭要求突破門閥勢力的壟斷。新起的庶族知識分子不僅要在社會有形構(gòu)成的實務(wù)利益中爭取自身的集團(tuán)利益,也要求在精神領(lǐng)域中表現(xiàn)自身的存在和價值。妓女代表奢侈糜爛的唐人風(fēng)氣,而士家大族代表尚未退出歷史舞臺的門閥風(fēng)氣,唐人傳奇實現(xiàn)了這兩種文化的碰撞與交匯。可見,在當(dāng)時的社會情況下,門閥制度是只能犧牲愛情,成全道義的。因此在唐代這個舊門閥制度仍有力量的朝代,霍小玉.鶯鶯等人注定了是個悲劇。市妓折射出的不僅是自身命運的抗?fàn)幖皰暝瞧鋾r代的一個縮影。

      參考文獻(xiàn):

      [1]陳寅恪.元白詩箋證稿[M].上海:生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版,2001,110-112.

      作者簡介:羅添尹(1983-),女,漢族,瀘州廣播電視大學(xué),講師,主要研究方向中國古代文學(xué)。

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