以“小切口”呈現(xiàn)“大歷史”
——《晚清西學(xué)東漸——以西醫(yī)東漸為視角》教學(xué)設(shè)計

關(guān)成剛 歐陽躍峰 趙玉民

（1.邯鄲市第十中學(xué)，河北邯鄲056003；2.安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院，安徽蕪湖241003；3.邯鄲市教育科學(xué)研究所，河北邯鄲056002）

以“小切口”呈現(xiàn)“大歷史”
——《晚清西學(xué)東漸——以西醫(yī)東漸為視角》教學(xué)設(shè)計

關(guān)成剛1歐陽躍峰2趙玉民3

（1.邯鄲市第十中學(xué)，河北邯鄲056003；2.安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院，安徽蕪湖241003；3.邯鄲市教育科學(xué)研究所，河北邯鄲056002）

小切口，西醫(yī)東漸，西學(xué)東漸，大歷史

一、教學(xué)設(shè)計思路

晚清“西學(xué)東漸”，既是中國思想近代化的開端，又與洋務(wù)運動、戊戌變法等歷史事件聯(lián)系緊密，是高中歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。而本課又具有較大的教學(xué)難度，原因在于：其一，晚清“西學(xué)東漸”代表性思想大都比較抽象，理論較強，學(xué)生感覺枯燥又難以理解，很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；其二，晚清“西學(xué)東漸”歷時半個多世紀(jì)，涉及諸多歷史人物及其思想，教學(xué)容量偏大。因此，如何透過一個恰當(dāng)?shù)摹靶∏锌凇?，形象地呈現(xiàn)晚清“西學(xué)東漸”的“大歷史”，是提高本課教學(xué)效率的關(guān)鍵所在。

而“西醫(yī)東漸”，在晚清“西學(xué)東漸”中頗具代表性：“西醫(yī)作為西學(xué)的一個分支，是蘊含西學(xué)信息最為豐富的學(xué)科之一……透過西醫(yī)，人們能夠看到西方近代技術(shù)即器物層面的文化（手術(shù)刀、顯微鏡），能夠看到西醫(yī)背后的制度層面的文化（諸如醫(yī)院制度、醫(yī)學(xué)教育制度），也能夠看到由西醫(yī)體現(xiàn)出來的西方精神文明、倫理道德（人道主義），看到整個西方文化?！薄敖袊枷胗^念的演進，與西醫(yī)傳播的范圍、影響的深度成正比關(guān)系?！雹俸涡∩彛骸段麽t(yī)東漸與文化調(diào)適》，上海：上海古籍出版社，2006年，第305、322頁。因此，筆者便嘗試以“西醫(yī)東漸”為“切口”，對《晚清西學(xué)東漸》進行教學(xué)設(shè)計，以期達到“一粒砂中看世界”的教學(xué)效果。

二、教學(xué)過程設(shè)計

（一）選擇切口，導(dǎo)入新課

筆者選取了一組晚清時期的《點石齋畫報》，即“剖腹出兒”“妙手割瘤”“瞽目復(fù)明”，作為本課的切入點，導(dǎo)入新課。

師：大家看這三幅畫報，在內(nèi)容上有什么共同特點??？

生：反映的都是中國人在接受西醫(yī)治療。

師：對。這說明西醫(yī)在晚清，已經(jīng)得到了中國社會一定程度認可，在“西學(xué)東漸”中頗具有代表性。正如何小蓮博士所說，“晚清輸入中國的西學(xué)中，西醫(yī)最早，影響最廣，也最為深入人心”。②何小蓮：《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》，第305頁。那么今天，就讓我們以“西醫(yī)東漸”為視角，來共同探討晚清的“西學(xué)東漸”。

圖1 ：剖腹出兒

設(shè)計意圖：《點石齋畫報》是近代中國最早、影響最大的一份新聞畫報，其內(nèi)容“展現(xiàn)了晚清各階層人群的思想涌動和社會變化”，①《點石齋畫報》（簡介），《光明日報》2014年1月3日。具有一定的史學(xué)參考價值。選取其作為導(dǎo)入材料，主要出于三方面考慮。首先，畫報能迅速吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。其二，結(jié)合畫報內(nèi)容，學(xué)生能理解本課為何要選擇“西醫(yī)東漸”作為“切口”，從而為深入探究奠定基礎(chǔ)。其三,學(xué)生獲取和解讀信息能力得到了鍛煉；也能近距離感知歷史,有利于其“時空觀念”的培養(yǎng)。

（二）主線引領(lǐng)，問題探究

在以“西醫(yī)東漸”主題畫報為切口導(dǎo)入后，筆者進一步變“點”為“線”，選取晚清“西醫(yī)東漸”的歷程作為主線，進而展開對本課重點問題的探究。

1.死水幽潭：傳統(tǒng)社會下的西醫(yī)東漸

材料1：1835年冬，美國傳教士伯駕在廣州開辦了中國歷史上最早的西醫(yī)院。西醫(yī)剛進入中國，有人認為是“妖術(shù)”，坊間還有洋醫(yī)生“挖眼珠子配藥”的傳說。因此，即使聲明免費醫(yī)治，醫(yī)局開業(yè)首日仍無人求診。

一天，一名衣衫襤褸的男子求醫(yī)。經(jīng)檢查，醫(yī)生認為非截肢不可。一聽要動手術(shù)，該男子嚇得面如土色，死活不答應(yīng)。醫(yī)生苦苦相勸……更拿出50大洋要他收下。眼見快挺不住了，該男子才勉強同意。醫(yī)生馬上為其開刀，結(jié)果術(shù)后男子很快就痊愈了。

——《南方日報》②《中國首家西醫(yī)院170華誕》，《南方日報》2005年11月4日。本材料源于中山二院院長黃洪章先生在接受《南方日報》采訪時的介紹。

師：中國人是從一開始就認可西醫(yī)的嗎？請大家結(jié)合材料思考，1835年的中國人，對西醫(yī)持何種心態(tài)？

生：排斥、拒絕的心態(tài)。

師：那么，中國人為何會形成這種心態(tài)？是哪些因素導(dǎo)致的？

生：封閉的小農(nóng)經(jīng)濟、專制的政體、天朝上國的意識、閉關(guān)鎖國的政策等。

師：對，正是這些因素相互交織，使得這一時期的中國社會猶如一潭死水，面對外來事物，充滿著懷疑、排斥，甚至是敵視。

設(shè)計意圖：材料1再現(xiàn)了西醫(yī)與中國傳統(tǒng)社會最初發(fā)生接觸的情景。結(jié)合這則材料，學(xué)生能形成對當(dāng)時中國社會直觀的歷史體驗，從而理解“西學(xué)東漸”在中國起步的艱辛；也能夠引發(fā)學(xué)生思考：這種如幽潭中的死水一般的沉寂，將會如何被打破？由此引出本課第二目——“微瀾初起”。

2.微瀾初起：鴉片戰(zhàn)爭前后的西醫(yī)東漸

材料2：西醫(yī)有效，在鴉片戰(zhàn)爭以前，不光為平民百姓所認識，某些高官也有同感。最典型的事例是林則徐找伯駕治病的事。禁煙期間，林托人問伯駕如何治療疝氣病。伯駕回答他：治疝氣病要病人親自來。林自己沒有去，大概是礙于朝廷命官的身份和夷夏之防的觀念，但他派了個替身，取回幾只疝氣袋。

圖2 ：妙手割瘤

圖3 ：瞽目復(fù)明

林則徐派人做替身取回疝氣袋的做法，頗類似于由他開頭、由魏源明確提出的“師夷”口號，既師之，得到實惠，又稱“夷”，不丟面子。這典型折射出轉(zhuǎn)折時代士大夫意識到自己民族落后、努力追趕，又想維持往日上國體面的復(fù)雜心理。

——熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會》①熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會》，上海：上海人民出版社，1994年，第126、226頁。

師：與傳統(tǒng)社會相比，林則徐等人看待西醫(yī)的心態(tài)，發(fā)生了什么變化？

生：雖有所顧慮，但仍開始嘗試接受西醫(yī)，不再盲目排斥。

師：嘗試接受。在這種心態(tài)的影響下，林則徐等人最終形成了其代表性主張——“師夷長技”。那么，結(jié)合材料思考，我們應(yīng)當(dāng)如何評價林則徐面對西學(xué)的心態(tài)及其“師夷長技”的主張？

生：一方面，林則徐等人走在了時代前列，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步；但另一方面，受傳統(tǒng)觀念等因素的制約，他們學(xué)習(xí)西方，仍是一種非積極的、淺層次的嘗試。

設(shè)計意圖：“既師之，得到實惠，又稱‘夷’，不丟面子。”這是鴉片戰(zhàn)爭前后中國開明知識分子的典型心態(tài)。而這種心態(tài)，也注定了這一階段“西學(xué)東漸”只會是“微瀾初起”。結(jié)合林則徐的行為與熊月之先生的論述，學(xué)生能夠全面、客觀地認識“師夷長技”思想；也會進一步產(chǎn)生思考：接下來，以西醫(yī)為代表的西學(xué)，又是如何在中國進一步傳播開來的呢？

3.涓流不息：第二次鴉片戰(zhàn)爭后的西醫(yī)東漸

材料3：1840年以后的半個多世紀(jì)，是西方醫(yī)學(xué)在中國扎根的關(guān)鍵。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，讓洋務(wù)派們看到了西方科技的優(yōu)越。因妻子患病被傳教士治好，洋務(wù)派領(lǐng)袖人物李鴻章大力倡導(dǎo)西醫(yī)，還創(chuàng)辦了中國第一所官辦西醫(yī)學(xué)院——北洋醫(yī)學(xué)堂，服務(wù)于當(dāng)時的北洋艦隊。

——于穎：《中西醫(yī)，道不同也可相為謀》②于穎：《中西醫(yī)，道不同也可相為謀》，《文匯報》2015年9月11日。

師：那接下來，與林則徐相比，洋務(wù)派看待西醫(yī)的心態(tài)，又發(fā)生了什么變化？

生：不再顧慮，大力提倡，為我所用。

師：對。在兩次鴉片戰(zhàn)爭等因素影響下，洋務(wù)派官僚全面認識到了西方科技的優(yōu)越性，開始大力提倡、引進西醫(yī)等西方科技。那他們?nèi)〉玫某尚绾文兀?/p>

材料4：北洋水師和新軍中西醫(yī)兼用……中醫(yī)尚占主要地位……張之洞主持制訂的大學(xué)堂章程醫(yī)科科目中，中醫(yī)課時雖少但擺在首位……總之，洋務(wù)派支持的近代醫(yī)學(xué)事業(yè)成就甚少，這與整個洋務(wù)運動情況一致。究其原因，即由于洋務(wù)派不思從根本上求進取……仍堅持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

——趙洪鈞：《近代中西醫(yī)論爭史》③趙洪鈞：《近代中西醫(yī)論爭史》，北京：學(xué)苑出版社，2012年，第61、62頁。

師：對于洋務(wù)派提倡、引進西醫(yī)等西方科技的歷程，材料是如何評價的？

生：材料4認為，洋務(wù)派興辦近代醫(yī)學(xué)等“洋務(wù)”成就甚少，原因在于其堅持“中體西用”，不思從根本上求進取。

師：那這一觀點正確嗎？我們再結(jié)合兩則材料對這一觀點加以評析。

材料5：張之洞對西醫(yī)的認識局限于兵事武備。他說：“西藝之醫(yī)，最于兵事有益。”張?zhí)岢鲗W(xué)目的主要是為了抵御外辱，而戰(zhàn)爭中多是外傷，中醫(yī)力不從心，西醫(yī)的奇效便顯現(xiàn)出來。

——慕景強：《民國西醫(yī)高等教育研究》④慕景強：《民國西醫(yī)高等教育研究》，杭州：浙江工商大學(xué)出版社，2012年，第14頁。

材料6：那時的中國，天下滔滔，多是泥古而頑梗的士人，欲引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門、落不了戶的。

——陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》⑤陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》，上海：上海人民出版社，1992年，第116頁。

生：材料4觀點不完全正確。一方面，洋務(wù)派堅持中學(xué)為主體，學(xué)習(xí)西方局限于為軍事、統(tǒng)治服務(wù)，這確實造成其成效有限；但另一方面，“中體西用”思想也為西學(xué)在中國傳播打開了通道，沒有它，“西學(xué)東漸”之路會更加舉步維艱。

師：對?！爸畜w西用”思想，已經(jīng)走在了時代的最前沿。我們應(yīng)當(dāng)看到其歷史進步性，而不能去盲目否定它。洋務(wù)派引進西醫(yī)、西學(xué)的歷程，就如同不息的涓流，雖不大，卻從未停止，這就為中國社會的進一步近代化，奠定了基礎(chǔ)。

設(shè)計意圖：評價“中體西用”思想，是本課的重中之重。受革命史觀等因素影響，學(xué)界對于洋務(wù)派的評價，在長時間內(nèi)有失公允。這一傾向，對中學(xué)歷史教學(xué)影響至今。通過對材料4觀點的評析，希望學(xué)生不僅能正確認識“中體西用”思想；也能形成客觀、全面、歷史、辯證地評價歷史事件的意識，提升史證素養(yǎng)。

4.驚濤拍岸：甲午戰(zhàn)后的西醫(yī)東漸

材料7：凡世界文明之極軌，惟有醫(yī)學(xué)……英人之初變政也，首講求攝生之道、治病之法……故其民也，筋干強健，志氣猶烈，赴國事若私難，蹈鋒鏑若甘餌，國之勃然，蓋有由也。

——梁啟超：《醫(yī)學(xué)善會敘》（1897年）①梁啟超：《醫(yī)學(xué)善會敘》，《梁啟超全集》（卷一），北京：北京出版社，1999年，第141頁。

材料8：“醫(yī)學(xué)救國”：維新思想家啟蒙與救亡的雙重使命。

——何小蓮：《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》②④何小蓮：《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》，第313、323頁。

師：在甲午戰(zhàn)后，維新派人士又將西醫(yī)重要性提升到了什么高度？

生：國家興衰、制度變革的關(guān)鍵所在，對西醫(yī)推崇備至。

師：這就是維新派著名的“醫(yī)學(xué)救國理論”。有學(xué)者認為，這體現(xiàn)了維新思想家啟蒙與救亡的雙重使命。我們應(yīng)如何理解這一觀點？

材料9：不求保種之道，則無以存中國。保種之道有二：一曰學(xué)以保其心靈，二曰醫(yī)以保其軀殼。今舉四萬萬人之軀殼，而委諸庸醫(yī)之手……何其不愚且弱也。

——梁啟超：《醫(yī)學(xué)善會敘》③梁啟超：《醫(yī)學(xué)善會敘》，《梁啟超全集》（卷一），第141～142頁。

材料10：戊戌變法失敗，“醫(yī)學(xué)救國”隨之幻滅。但在整個近代啟蒙中，它所體現(xiàn)的主張卻意味著科學(xué)社會功能的擴張，維新志士不僅超越了早期思想家科學(xué)觀的器物層面，強調(diào)它的制度層次，具有新的科學(xué)啟蒙的意識……近代中國思想的理性化進程正是從此起步。

——何小蓮：《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》④

生：一方面，維新思想家想通過宣揚西醫(yī)，強健中國人體魄，以實現(xiàn)“保種救亡”的使命；另一方面，維新派已經(jīng)透過西醫(yī)等先進科技，看到了西學(xué)在制度層面上的優(yōu)勢，并加以宣傳與實踐，對中國社會產(chǎn)生了重要的啟蒙作用。

師：維新派的“醫(yī)學(xué)救國”理論，正如同“驚濤拍岸”，雖時間短暫，卻聲勢浩大、影響深遠，引領(lǐng)西學(xué)東漸由器物層面，深入到制度層面。

設(shè)計意圖：康、梁等維新思想家在甲午戰(zhàn)后，引領(lǐng)了晚清“西學(xué)東漸”的一次“質(zhì)變”，即：將學(xué)習(xí)西方由器物層面深入到制度層面。這一變化，反映在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，最具有代表性的就是“醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）救國論”。在這里教師需引領(lǐng)學(xué)生思考：梁啟超為何斥中醫(yī)為“庸醫(yī)”？中西醫(yī)之間的差距究竟在哪里？通過探究，學(xué)生可以理解：中西醫(yī)最大的差距，不在于醫(yī)術(shù)（器物層面）；而在于西醫(yī)擁有一套完整的培訓(xùn)、考核、準(zhǔn)入機制（制度層面）；而當(dāng)時的中醫(yī)卻不具備這樣嚴謹?shù)男袠I(yè)制度。因此，中醫(yī)雖博大精深，卻也有許多庸醫(yī)混跡其中；西醫(yī)則憑借其在制度層面上的優(yōu)勢，堪當(dāng)“救國”重任。理解了這一點，學(xué)生也就容易理解維新派為何會在當(dāng)時，對制度層面的“西學(xué)”如此推崇備至了。

5.巨浪滔天：戊戌變法后的西醫(yī)東漸

材料11：1892年孫中山以第一名優(yōu)異成績畢業(yè)……他醫(yī)術(shù)精湛，名噪一時，有一年收入竟高達萬元。但是他總覺得，醫(yī)術(shù)救人，所救有限……中國人的苦難均源于“不良之政治”。因此他決心棄醫(yī)從政，改“醫(yī)人”為“醫(yī)國”，“改革中國之惡政治”，“鋤去此惡劣政府”。

———楊天石：《帝制的終結(jié)》⑤楊天石：《帝制的終結(jié)》，長沙：岳麓書社，2013年，第4頁。

材料12：這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因為……覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。

——魯迅：《吶喊·自序》

師：接下來，我們再共同去關(guān)注兩個“放棄”從醫(yī)的人。他們是誰？對，孫中山和魯迅。他們?yōu)楹螘胺艞墶睆尼t(yī)？是因為思想的保守嗎？

生：不是。是因為他們意識到，當(dāng)時的中國，有比“醫(yī)人”更重要的事情，那就是“醫(yī)國”。

師：在這一思想的指導(dǎo)下，孫中山發(fā)動了民主革命，魯迅扛起了新文化運動的大旗。西學(xué)如滔天巨浪一般，推動著中國社會，進入了民國初年的劇烈轉(zhuǎn)型期。晚清的西學(xué)東漸歷程，也由此落下了帷幕。

設(shè)計意圖：這一環(huán)節(jié)內(nèi)容在教學(xué)過程中僅僅“點到為止”，并沒有進行深入探究。原因有二：其一，在經(jīng)過了前面四個環(huán)節(jié)的探究之后，學(xué)生本節(jié)課所接受的知識容量已近飽和，不適合再進行深入拓展，應(yīng)當(dāng)及時收尾。其二，這樣的設(shè)計，可以使學(xué)生感到“意猶未盡”，能始終保持學(xué)習(xí)的熱情與求知欲，從而為下一課“民國初年的西學(xué)東漸”埋下教學(xué)伏筆。

（三）熱點對接，感悟升華

展示材料：

今日：西學(xué)東漸？東學(xué)西漸！

2015年，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素，有效降低了瘧疾患者的死亡率，成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎的中國人。青蒿素是屠呦呦受《肘后急備方》等中醫(yī)文獻啟示，用現(xiàn)代科技從青蒿中提取得到的無色針狀晶體，曾被世界衛(wèi)生組織稱為是“世界上唯一有效的瘧疾治療藥物”；被譽為“拯救兩億人口的發(fā)現(xiàn)”“東方神藥”。

設(shè)計意圖：本課最后一部分，設(shè)計為開放性問題，由學(xué)生結(jié)合本課所學(xué)知識和屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素的經(jīng)歷，談?wù)勛约旱母惺堋Ｔ诮涣鬟^程中，學(xué)生的認知，由學(xué)習(xí)西方發(fā)散到中外文明交流，再發(fā)散到中華文明的偉大復(fù)興。學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)得到了升華，也產(chǎn)生了強烈的民族自豪感，本課由此結(jié)束。

三、教學(xué)體會與感悟

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中歷史課程“應(yīng)堅持基礎(chǔ)性、時代性，應(yīng)密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系”。當(dāng)今天的高中歷史課堂，為了追求所謂的“教學(xué)深度”，堆積著各類晦澀難懂的原始史料時，筆者所思考的是，能不能在高中歷史教學(xué)過程中，尋找一些“門檻低”“接地氣”的“小切口”，通過這些“小切口”，通俗易懂地展現(xiàn)“大歷史”，使學(xué)生獲得素養(yǎng)的提升呢？畢竟，高中歷史教學(xué)要實現(xiàn)的是“培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展”；而非培養(yǎng)專業(yè)的歷史學(xué)者。在這一過程中，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣與意識，似乎比專業(yè)能力的鍛煉更為重要。

而本課的設(shè)計，則正是筆者“小切口”教學(xué)的一次嘗試。從實踐效果來看，學(xué)生對于“西醫(yī)東漸”這一“新鮮事物”的學(xué)習(xí)熱情與接受程度，遠大于抽象的“西學(xué)東漸”。而且，通過對“西醫(yī)東漸”主線的梳理與延伸，學(xué)生也都基本能掌握晚清“西學(xué)東漸”歷程中的重要知識內(nèi)容；其時空觀念、史料實證、家國情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也得到了鍛煉與提升。這一切也說明，在高中歷史課堂上，以“小切口”呈現(xiàn)“大歷史”，是符合新課程理念與高中生認知水平的一種教學(xué)方式，值得歷史教師去鉆研與思考。

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0457-6241（2017）11－0062－05

關(guān)成剛，中學(xué)一級教師，邯鄲市第十中學(xué)教師，主要從事高中歷史教學(xué)研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】

2017－04-18

歐陽躍峰，安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事晚清史及歷史課程論研究。

趙玉民，中學(xué)高級教師，邯鄲市教育科學(xué)研究所高中歷史教研員，主要從事高中歷史教學(xué)研究。