張淡宜

魯迅先生說過：悲劇就是把有價值的東西粉碎給人看。喜劇是無價值的東西。

《穆斯林的葬禮》無疑呈現(xiàn)了一場悲劇。它用一段純粹的愛情，通過回回們的生活習(xí)性，梁家祖輩對玉器的雕琢作為背景，反映了這段愛情在前輩們的情愛糾葛，歷史的洪流中被碾壓得面目全非，經(jīng)歷天人兩隔。

文中最讓人為之動容的，是楚雁潮的深情款款。在下葬時，按穆斯林的規(guī)矩，是不準(zhǔn)漢人參與觀看的。但楚雁潮偷偷溜入了下葬的隊伍，并主動試了下墳?zāi)沟拇笮∈欠窈线m，是否能讓他的新月躺的安然舒適。梁冰玉多年后回家，在新月墳?zāi)古赃呉部吹搅顺愠币荒樒喑鴣辛ⅰＮ恼伦詈笞屛叶笸髧@息的是一切的一切給這段愛情的壓力，因?yàn)榍拜厒儛酆藜m葛，梁君璧以楚雁潮不是回回為由，狠心將這段愛情生生掐斷，造化弄人新月患上心臟病。甚至連見楚雁潮最后一面也難如愿。

這本書最具批判性之處，是它的消極宗教信仰吧。穆斯林不與漢人通婚的規(guī)定是本書悲劇的最大根源。造成新月雁潮無法在有生之年共度時光。同樣，梁君璧利用穆斯林的規(guī)定，加之她個性的霸道專橫，拆散了兒子天星的真摯愛情。致使天星也淪為穆斯林教義的犧牲品。因?yàn)轫n子奇有過逾規(guī)之舉，她利用這一點(diǎn)，以及韓子奇心心念念牽掛的玉石，使韓子奇自英國回來之后一直郁郁寡歡，惶惶不可終日，梁君璧是將宗教教義極端化的犧牲品。而正因?yàn)榱壕档陌V狂和偏執(zhí)，釀成許多人愛情的慘劇、命運(yùn)的悲劇。這就是梁君璧把自己作為穆斯林宗教的代言人，卻成為穆斯林葬禮的巨大人間悲劇推手。

其次，本書批判了“文革”。雖只有少量情節(jié)與“文革”有關(guān)，卻也是文中情節(jié)的至關(guān)點(diǎn)。韓子奇案，導(dǎo)致新月住院，進(jìn)而之后一系列情節(jié)的產(chǎn)生，這都與“文革”密不可分。文革的情景更使悲劇色彩益為濃厚！

當(dāng)然，若不是本書的自始至終的悲劇色彩，這本書的批判性不致體現(xiàn)得如此淋漓盡致，讀罷，不得不讓人深深喟嘆。

這是反映穆斯林歷史的書，這是反映一個時代的書。穆斯林教義也是有著包容和大愛的內(nèi)涵的，可惜由梁君璧這樣一位為情摧殘得遍體鱗傷的女子加以解讀，在不知不覺中梁君璧成了摧殘真愛的兇手。

由此看來，對于一切流傳于人世間的教義也罷，真理也罷，主義也罷。其內(nèi)涵本身總有彰顯正義和良知的美好東西才能流傳于世，關(guān)鍵是解讀的人們須有一種敬畏、真誠和明辨是非的思維品質(zhì)。就好似一把鋒利無比的刀，真誠有度的人可以用它來服務(wù)于美好的生活，心態(tài)扭曲的人則可能用它去作惡傷人反而振振有詞。“刀”何錯之有？