崔珂琰

摘要粵教版、蘇教版和人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)體現(xiàn)了不同的編輯理念：粵教版以“文體”為核心；蘇教版以主題組織單元；人教版以文體為結(jié)構(gòu)體例。三種版本教科書(shū)對(duì)《拿來(lái)主義》一文的處理體現(xiàn)了不同的編輯理念，并直接導(dǎo)向教師教學(xué)過(guò)程的差異，由此可見(jiàn)教科書(shū)明顯的教學(xué)性特征。

關(guān)鍵詞粵教版 蘇教版 人教版 高中語(yǔ)文教科書(shū) 編輯理念

新課程改革引發(fā)教科書(shū)由“一綱一本”發(fā)展到“一綱多本”，促進(jìn)了語(yǔ)文教科書(shū)的多樣化局面。當(dāng)前審定通過(guò)并投入使用的高中語(yǔ)文教科書(shū)有五種版本。編輯理念決定了教科書(shū)隱含的價(jià)值觀(guān)念，它是編者教育理念的具體體現(xiàn)。教師則依據(jù)編輯理念來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施教學(xué)。

1粵教版、蘇教版和人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)的編輯理念

粵教版是在征求一線(xiàn)教師意見(jiàn)情況下由廣東省教育廳聯(lián)合華南師范大學(xué)文學(xué)院的學(xué)者合作編輯完成。該教科書(shū)根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“論述類(lèi)”“實(shí)用類(lèi)”“文學(xué)類(lèi)”三類(lèi)文體，以“活動(dòng)”“文體”“語(yǔ)體”三條線(xiàn)索組織單元，其中以“文體”為核心選擇8種文體，加上“活動(dòng)”和“語(yǔ)體”組織單元。教科書(shū)重點(diǎn)關(guān)注了實(shí)用類(lèi)文體，選擇新聞、傳記、科學(xué)小品與論述類(lèi)文體——議論文和文學(xué)類(lèi)文體——詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇并列為獨(dú)立的文體單元，彰顯了改革開(kāi)放以來(lái)廣東省“注重實(shí)用”的教育價(jià)值觀(guān)念。

蘇教版由高校和中學(xué)教師、作家、評(píng)論家等編寫(xiě)完成。該教科書(shū)以主題組織單元，以人文話(huà)題為統(tǒng)領(lǐng)，從“人與自我”“人與社會(huì)”“人與自然”三個(gè)向度設(shè)置了20個(gè)專(zhuān)題，以探究為核心，創(chuàng)設(shè)“文本研習(xí)”“問(wèn)題探討”和“活動(dòng)體驗(yàn)”三種各有側(cè)重而又相互融通的呈現(xiàn)方式，著眼人文精神培養(yǎng)，以期發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能?！拔谋狙辛?xí)”通過(guò)典范性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀情境，提高閱讀鑒賞能力；“問(wèn)題探討”著眼于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，發(fā)展理性思維，培養(yǎng)批判意識(shí)；“活動(dòng)體驗(yàn)”側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、思考和探究，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

人教版由人民教育出版社課程教材研究所聯(lián)合中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心、北京大學(xué)中文系語(yǔ)文教育研究所編輯完成。該教科書(shū)在繼承人民教育出版社多年教科書(shū)編輯經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，力求“守正”基礎(chǔ)上的“出新”，以文體為教科書(shū)編制的主要依據(jù)，通過(guò)設(shè)置“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”和“名著導(dǎo)讀”四個(gè)欄目，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的綜合性，突出過(guò)程和方法，以求全面提升學(xué)生的閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究等綜合素養(yǎng)。

2《拿來(lái)主義》體現(xiàn)三種版本教科書(shū)編輯理念的差異

對(duì)于具體的選文來(lái)說(shuō)，編輯理念具化為兩個(gè)方面：選文的知識(shí)定位和功能定位。注釋體現(xiàn)選文的知識(shí)定位，而單元導(dǎo)語(yǔ)和思考練習(xí)則體現(xiàn)選文的功能定位。

2.1課文注釋的知識(shí)定位

課文注釋主要有兩類(lèi)：一是詞語(yǔ)釋義，二是課文背景介紹。一般情況下，課文注釋不僅需要準(zhǔn)確把握學(xué)生的認(rèn)知水平，更需要體現(xiàn)注釋所闡述的知識(shí)與學(xué)生過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的發(fā)展需要之間的“正相關(guān)”關(guān)系。注釋數(shù)量的多寡決定教科書(shū)編者“換位思考”的意識(shí)程度和選文的時(shí)代性。當(dāng)編者“低估”學(xué)生的理解能力時(shí)往往就會(huì)加大注釋量來(lái)降低課文難度，否則就會(huì)減少注釋量。選文離當(dāng)代愈久遠(yuǎn)，注釋則愈多，反之則愈少。

具體到《拿來(lái)主義》一文，對(duì)比三種版本，粵教版注釋數(shù)量最少，解釋也相對(duì)簡(jiǎn)要，只服務(wù)于“議論文”的文體特征。而蘇教版的注釋數(shù)量多，且比較詳細(xì)，例如對(duì)“尼采”的注釋從哲學(xué)家和詩(shī)人兩個(gè)層面分析，并對(duì)其哲學(xué)思想進(jìn)行概括，這種解釋符合蘇教版“人文精神培養(yǎng)”的編輯理念。人教版注釋總量最多，解釋最為詳細(xì)，體現(xiàn)了人教版教科書(shū)的“綜合性”特征。

2.2單元導(dǎo)語(yǔ)的目標(biāo)定位

粵教版將《拿來(lái)主義》與《立黨為公執(zhí)政為民》《善良》一起組成“必修四”議論文單元的基本閱讀。編者在導(dǎo)語(yǔ)中提出了三個(gè)要求：①通過(guò)對(duì)這幾篇文章的學(xué)習(xí)獲取正確人生觀(guān)、道德觀(guān)或文化觀(guān)念的啟示；②掌握議論文的寫(xiě)作特點(diǎn)和方法；③培養(yǎng)嚴(yán)密的思維習(xí)慣，提高論證技巧。①?gòu)摹扒楦袘B(tài)度和價(jià)值觀(guān)”角度，②③從“過(guò)程和方法”角度闡述了該單元的教學(xué)目標(biāo)。

《拿來(lái)主義》在蘇教版教科書(shū)中“必修三”的“問(wèn)題探討”專(zhuān)題“文明的對(duì)話(huà)”單元中。這一單元又細(xì)分為三個(gè)板塊：審視傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)和溝通、拿來(lái)與接納?！赌脕?lái)主義》與《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》一起組成“拿來(lái)與接納”這一部分。在導(dǎo)語(yǔ)中，編者設(shè)置了如下要求：在中外文化交流討論中，需要樹(shù)立負(fù)責(zé)的態(tài)度，把握科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，掌握詳實(shí)的材料，運(yùn)用有效的論說(shuō)方法。第一個(gè)要求從“情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”角度，后三個(gè)要求從“過(guò)程和方法”角度闡述了該單元的教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)單元導(dǎo)語(yǔ)的交融，從“態(tài)度”視角，借助于“探究”方法，蘇教版將《拿來(lái)主義》定性為“怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)”。

《拿來(lái)主義》與《父母與孩子之間的愛(ài)》《短文三篇》一起組成人教版必修四的第三單元。這一單元選文包括雜文和隨筆，要求是理清思路。人教版將《拿來(lái)主義》處理成雜文，還原了文本本原。導(dǎo)語(yǔ)從“過(guò)程和方法”角度闡述了單元教學(xué)目標(biāo)，提出如下要求：從結(jié)構(gòu)思路入手，分析文章如何提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題；如何將材料與觀(guān)點(diǎn)密切結(jié)合；從不同角度思考、質(zhì)疑和闡發(fā)。當(dāng)然，“過(guò)程和方法”也隱含了“知識(shí)和能力”的要求。

2.3思考練習(xí)的功能闡釋

思考練習(xí)需要較好地體現(xiàn)教科書(shū)的編輯理念并最終凸顯教育理念。但遺憾的是，這三個(gè)版本的思考練習(xí)題都沒(méi)有很好地闡釋這個(gè)功能。例如思考練習(xí)基本雷同。如果三個(gè)版本教科書(shū)的編輯理念差異較大，那么必然不會(huì)出現(xiàn)上述情況。尤其是粵教版與人教版的思考練習(xí)基本同屬“知識(shí)和能力”中的比喻論證、揣摩詞語(yǔ)等類(lèi)型題目，沒(méi)有體現(xiàn)將《拿來(lái)主義》處理成雜文和議論文的差異和獨(dú)特性，反而體現(xiàn)了一致性。

思考練習(xí)的設(shè)置應(yīng)該體現(xiàn)兩個(gè)方面的要求：一是教科書(shū)的編輯理念；二是編者對(duì)文章的功能定位。對(duì)文章的具體理解體現(xiàn)了編者對(duì)文章功能定位的把握。三種版本對(duì)《拿來(lái)主義》進(jìn)行了不同理解：粵教版和人教版從文體切入，粵教版把它當(dāng)作議論文，而人教版當(dāng)作雜文，蘇教版則以態(tài)度和方法——“怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)”切入，從方法論的角度闡述其社會(huì)價(jià)值。不同的編輯理念，并具化為不同的功能定位，也就自然而然地導(dǎo)向了教學(xué)取向差異。

3《拿來(lái)主義》所體現(xiàn)的教學(xué)取向差異

課程內(nèi)容教材化，教材內(nèi)容教學(xué)化。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最重要的工作就是將教材內(nèi)容教學(xué)化，通過(guò)教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文課的任務(wù)就是從“學(xué)以致用”的角度提煉相應(yīng)的閱讀技能、方法、態(tài)度和觀(guān)念，引導(dǎo)學(xué)生整合和建構(gòu)相應(yīng)的閱讀方法和閱讀技能并最終形成自覺(jué)的閱讀態(tài)度與觀(guān)念，并實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的遷移運(yùn)用。

實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容教學(xué)化，教師需要完成以下幾項(xiàng)工作：①準(zhǔn)確理解和把握教科書(shū)的編輯意圖；②按照相關(guān)資料解讀和闡釋課文；③根據(jù)學(xué)生情況，確定課文的教學(xué)內(nèi)容。這是步步推進(jìn)，層層推演的過(guò)程。

《拿來(lái)主義》這樣的經(jīng)典篇目，可教的東西很多。但具體到一堂體現(xiàn)編輯理念、教師和學(xué)生意識(shí)的語(yǔ)文課時(shí)，它的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是相對(duì)確定的。所以，王榮生就指出：合宜的教學(xué)內(nèi)容是一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)。合宜體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容有意識(shí)，知道自己在教什么，為什么教；二是教學(xué)內(nèi)容相對(duì)集中，從而使學(xué)生學(xué)得相對(duì)透徹。哪些內(nèi)容可以進(jìn)入教學(xué)，一個(gè)重要的參考就是教科書(shū)的編輯理念。編輯理念的差異必然導(dǎo)向教學(xué)內(nèi)容的差異，從而導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過(guò)程的差異。這些差異又最終通過(guò)學(xué)生體現(xiàn)出來(lái)。

3.1教學(xué)目標(biāo)取向

對(duì)《拿來(lái)主義》來(lái)說(shuō)，制定合宜的教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)的制定來(lái)自于語(yǔ)文教師對(duì)編輯理念的解讀。粵教版意在揭示《拿來(lái)主義》作為議論文的教學(xué)要求，讓學(xué)生明白議論文“寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”“為什么寫(xiě)”等問(wèn)題，即掌握議論文的文體特征和論證手法，并最終學(xué)會(huì)閱讀和寫(xiě)作議論文。蘇教版意在從“態(tài)度”視角讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何對(duì)待外來(lái)文化。人教版將雜文作為教學(xué)的立足點(diǎn)，體現(xiàn)其“針砭時(shí)弊，革故鼎新”的要求，并能夠通過(guò)《拿來(lái)主義》學(xué)會(huì)如何閱讀和寫(xiě)作雜文。由于時(shí)代的變遷，作為經(jīng)典的《拿來(lái)主義》畢竟與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)存在差距，所以教學(xué)目標(biāo)都設(shè)置了對(duì)“課文內(nèi)容”的把握這一基礎(chǔ)要求，體現(xiàn)了經(jīng)典篇目“共性”和體現(xiàn)編輯理念“個(gè)性”的有機(jī)結(jié)合。

3.2教學(xué)過(guò)程取向

在教學(xué)過(guò)程中處理粵教版的議論文《拿來(lái)主義》就需要將議論文要求與《拿來(lái)主義》聯(lián)系起來(lái)，找到二者的一致性和獨(dú)特性。作為議論文，《拿來(lái)主義》具有一般議論文所沒(méi)有的特征一一破立結(jié)合，先破后立，而這些又是《拿來(lái)主義》的獨(dú)特性。在教學(xué)上展示這種獨(dú)特性并揭示其原因就成為這一堂課的主要任務(wù)。蘇教版的《拿來(lái)主義》則從文化繼承的角度來(lái)闡述“拿來(lái)主義”的重要價(jià)值，通過(guò)補(bǔ)充古今中外對(duì)待傳統(tǒng)和外來(lái)文化的觀(guān)念和做法進(jìn)一步闡述“拿來(lái)主義”的重要價(jià)值，并試圖培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待外來(lái)文化的正確觀(guān)念。人教版將《拿來(lái)主義》當(dāng)成雜文來(lái)處理可以說(shuō)是回歸了文本本原，而教學(xué)設(shè)計(jì)上展示雜文的獨(dú)特性就體現(xiàn)了教科書(shū)的編輯理念，在課堂上讓學(xué)生閱讀雜文并掌握雜文“針砭時(shí)弊、革故鼎新”的特征就成為該課的教學(xué)過(guò)程及主要任務(wù)。

總之，從三種版本教科書(shū)對(duì)《拿來(lái)主義》的不同理解和處理可以看到語(yǔ)文教育從課程到教科書(shū)再到教學(xué)上的復(fù)雜性和多樣性，這一方面造成了語(yǔ)文教學(xué)的盲目性，但同時(shí)也孕育了語(yǔ)文教師工作的創(chuàng)造性。但是，這種復(fù)雜性和多樣性應(yīng)該基于對(duì)教科書(shū)編輯理念的正確理解和掌握。只有準(zhǔn)確把握了編輯理念，對(duì)教科書(shū)的解讀才會(huì)有的放矢，從而順利實(shí)現(xiàn)“教材內(nèi)容教學(xué)化”的目標(biāo)。