熊曉輝（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

酉水號(hào)子的旋法與演唱特征

熊曉輝（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

酉水號(hào)子是流行于酉水流域的一種行船號(hào)子，它是從事水上運(yùn)輸?shù)拇冊(cè)陂L(zhǎng)期的體力勞動(dòng)中集體創(chuàng)作出來(lái)的一種歌種。

自古以來(lái)，行駛在酉水河上的船工們都有喊號(hào)子的習(xí)俗，船工們行船時(shí)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，他們的號(hào)子生動(dòng)、激昂，形象地刻畫(huà)了船工們與急流搏斗的過(guò)程?！扒О倌陙?lái)，酉水號(hào)子傳唱于酉水河畔，孕育著古老的土家族民族文化，傳流出優(yōu)美神奇的傳說(shuō)故事，是一種最樸實(shí)的民歌體裁，它能指揮勞動(dòng)，因?yàn)榇冊(cè)诤疤?hào)子時(shí)統(tǒng)一了動(dòng)作節(jié)奏，在演唱中鼓舞了大家的情緒，能使船工們解除疲勞，提高行船效率?！盵1]酉水是湖南沅水的支流，發(fā)源于湖北省西部宣恩縣酉源山，流經(jīng)重慶市的酉陽(yáng)、秀山、湖北來(lái)鳳、湖南省的龍山、保靖、永順、古丈，在湖南沅陵縣匯入沅江，全長(zhǎng)480多公里。酉水屬于山區(qū)性河流，境內(nèi)山巒疊嶂，溝壑縱橫，山上森林密布，山間多瀑布飛泉；酉水河面狹窄，險(xiǎn)灘鱗次櫛比，河道中礁石林立，航道灣多且復(fù)雜多變，灘陡浪高，十分險(xiǎn)峻?！坝纤枪糯逑?，歷史上又稱(chēng)北河。龍山縣里耶出土的秦簡(jiǎn)證明，酉水曾是我國(guó)西南水路運(yùn)輸?shù)囊??！盵2]酉水在古代稱(chēng)酉溪，為沅江最大的一級(jí)支流，也是土家族的母親河。據(jù)《漢書(shū)·地理志》載：“酉源山，酉水所出，南至沅陵入沅，行千二百里?！薄端?jīng)注》云：“江漢朝宗于海，九江孔殷。”又云：“酉水導(dǎo)源于益州巴郡臨江縣，故武陵之充縣酉源山，東南流至沅陵縣沅水。”元、明、清時(shí)期，酉水土家族地區(qū)建立了土司制度，中央王朝在政治上利用土家族首領(lǐng)對(duì)土民進(jìn)行統(tǒng)治，并為中央王朝擔(dān)任一定的義務(wù)。明《一統(tǒng)志》記載了酉水流域永順土家族人“短裙垂髻”、“常喜漁獵”；“銅鼓祭祀”“刻木為契”。當(dāng)時(shí)以“土”命族的記載也隨之大量出現(xiàn)，“土兵”“土丁”“土民”“土蠻”等稱(chēng)呼，在史籍和地方志書(shū)中比比皆是。

酉水沿岸主要居住著土家族人，在東漢時(shí)期，酉水流域就有土家族人活動(dòng)的記錄。據(jù)《十道志》等史料記載，公元前316年，“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各為一溪之長(zhǎng)，故號(hào)五溪蠻”。在李吉甫的《元和郡縣圖志》和羅泌的《路史》等史籍中也有與之相類(lèi)似的記載。[3]酉水河沿岸都是土家族的聚居地，它不僅是一條風(fēng)光迷人的河流，同時(shí)也是一條民族風(fēng)情濃郁的河流，勤勞樸實(shí)的土家族人長(zhǎng)期在這里生活，并在這里創(chuàng)造了獨(dú)特的土家族文化。根據(jù)龍山里耶秦簡(jiǎn)等資料顯示，酉水河遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是連接楚蜀的主要通道，同時(shí)也是土家族從事水路運(yùn)輸?shù)囊溃踔劣腥朔Q(chēng)它為中國(guó)大西南水上的“絲綢之路”。長(zhǎng)期以來(lái)，行駛在酉水河上的船工們面對(duì)湍急的河流，必須統(tǒng)一節(jié)奏、步調(diào)一致，他們通過(guò)呼喊號(hào)子的方式，使音樂(lè)節(jié)奏與勞動(dòng)強(qiáng)度緊密結(jié)合，從而協(xié)調(diào)勞作頻率，控制行船速度，保障行船安全。在這種行船號(hào)子的歌謠中，我們可以發(fā)現(xiàn)其顯露出男子剛毅與豪邁，抒發(fā)出歌唱者內(nèi)心的期盼與吶喊，同時(shí)充分表現(xiàn)出了船工們毫無(wú)畏懼的挑戰(zhàn)精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力。酉水號(hào)子是土家族獨(dú)具魅力的歌種，也是土家族多種音樂(lè)形式中最具代表性的一種，鮮明地體現(xiàn)了酉水流域土家族人的生活情趣。

■酉水號(hào)子的旋法

酉水號(hào)子因其個(gè)性化、色彩化，節(jié)奏富有勞作性特點(diǎn)，旋律是酉水流域土家族語(yǔ)方言民歌音樂(lè)特征中最具代表性的主導(dǎo)要素，酉水沿岸的土家族人除了自己的土語(yǔ)外，主要講西南官話(huà)，獨(dú)特的地理環(huán)境孕育出獨(dú)特的語(yǔ)言聲調(diào)，可以說(shuō)酉水號(hào)子的旋律就是這種語(yǔ)言聲調(diào)的音樂(lè)化。土家族人在酉水河上行船時(shí)，并不是徒然的歌唱，而是憑借歌聲來(lái)統(tǒng)一劃船節(jié)奏，由于勞作的需要，并隨著勞動(dòng)動(dòng)作的快慢而發(fā)生變化。酉水號(hào)子剛毅有力、粗狂豪放，旋律口語(yǔ)化非常明顯。因?yàn)橛纤?hào)子直接產(chǎn)生于劃船勞作，伴隨著劃船過(guò)程而吟唱，所以旋律要素都與勞動(dòng)生活緊密相連。

1.二聲音列序進(jìn)特征

由于地域的原因，土家族人長(zhǎng)期生活在崇山峻嶺之中，這里溝壑縱橫，絕大多數(shù)農(nóng)活都在山里進(jìn)行。土家族人在長(zhǎng)期的民俗生活中，創(chuàng)造出了一種歌樂(lè)體，他們用這種歌樂(lè)體來(lái)交流思想感情。早期，土家族先民通過(guò)聲帶振動(dòng)而發(fā)音，先是單音，再由發(fā)聲共鳴作用，產(chǎn)生了二度、三度、四度與五度泛音，就此也形成了語(yǔ)音的各種不同的音高，可以表達(dá)人們多種思想情緒，進(jìn)行思想感情交流。

隨著時(shí)代的推移，人們?yōu)榱耸贡磉_(dá)感情的語(yǔ)言更加動(dòng)聽(tīng)，更有感染力，于是把語(yǔ)言進(jìn)一步加工，把語(yǔ)言聲調(diào)的高低、快慢、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱多樣化，把音位固定，音域擴(kuò)大，使語(yǔ)言可以歌唱，可以伴舞，這就產(chǎn)生了吟誦與歌唱。以五度相生的原理，民歌從二個(gè)音、三個(gè)音、五個(gè)音逐漸發(fā)展起來(lái)。[4]酉水號(hào)子多以五聲音階為基礎(chǔ)，旋律以級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)為主，時(shí)而出現(xiàn)同音反復(fù)或舒而不展，形成一種平穩(wěn)、怡然自得的旋律走向；時(shí)而旋律跳進(jìn)，氣勢(shì)磅礴，節(jié)奏加快，氣氛緊張激烈。在酉水號(hào)子中，我們發(fā)現(xiàn)二聲音列結(jié)構(gòu)的歌曲比較突出，它是五聲調(diào)式體系中最基本的運(yùn)行方式，二音列依次向高、向低的序進(jìn)形態(tài)，以及回旋形態(tài)較常見(jiàn)。這些歌曲都是船工們即興創(chuàng)作而成，是一種有感而發(fā)的產(chǎn)物，它屬于酉水流域土家族人為了生存在艱苦的勞動(dòng)生活中，自發(fā)地抒發(fā)自己感情的一種藝術(shù)形式。二聲音列的酉水號(hào)子，基本上由基音和五度音組成，這種最原始的酉水號(hào)子，在酉水流域土家族地區(qū)至今還有少數(shù)保留了下來(lái)。如這首二音列結(jié)構(gòu)的號(hào)子：

這首酉水號(hào)子曲調(diào)短小，二音列結(jié)構(gòu)明顯，并隨著劃船動(dòng)作的連續(xù)不斷來(lái)往返重復(fù)，屬于較為簡(jiǎn)單的單一樂(lè)句樂(lè)段體的曲調(diào)反復(fù)，形成簡(jiǎn)單的反復(fù)樂(lè)句。有些二音列結(jié)構(gòu)的號(hào)子以“級(jí)進(jìn)”的方式，舒緩進(jìn)行，近似于一種口語(yǔ)化旋律，但節(jié)奏強(qiáng)烈有力，由于反映劃船強(qiáng)度大，船要在平靜的水面運(yùn)行，劃船者們必須齊心協(xié)力。比如這首酉水號(hào)子：

這類(lèi)號(hào)子在吟唱和劃漿聲的相互伴奏下，增添了勞動(dòng)色彩，這種二聲音列曲調(diào)，恰如其分地表現(xiàn)了船工們行船的勞作氣氛。

級(jí)進(jìn)是酉水號(hào)子旋律發(fā)展的最基本形式，常常以二度級(jí)進(jìn)和三度級(jí)進(jìn)為典型，其中，二度級(jí)進(jìn)較多，二度中又以大二度級(jí)進(jìn)為主。由于旋律的二聲音列結(jié)構(gòu)，使得其與語(yǔ)言比較貼近，所以出現(xiàn)了一種呼喚性音調(diào)特征。二聲音列旋律結(jié)構(gòu)在酉水號(hào)子中，有時(shí)為了加強(qiáng)劃船情節(jié)氣氛，帶有固定的模式。我們發(fā)現(xiàn)二聲音列的酉水號(hào)子旋律音調(diào)是依附于歌詞內(nèi)容的，船工們?cè)谛写瑫r(shí)總是把歌詞內(nèi)容掌握明白、透徹后才進(jìn)行吟唱的。二聲音列序進(jìn)是土家族民歌旋律的基本手法，似斷又續(xù)，綿延不斷，聽(tīng)起來(lái)平和自然。在土家族民間音樂(lè)中，二聲音列民歌在某種程度上表現(xiàn)出比較單純的形態(tài)、色彩特征。[5]在酉水號(hào)子中，二聲音列號(hào)子更加生活化，表現(xiàn)出了土家族人勞動(dòng)之時(shí)的樂(lè)觀之情。音樂(lè)學(xué)家們斷言，人類(lèi)語(yǔ)言過(guò)渡到歌唱，就是一步之遙，但這一步的跨越，人類(lèi)卻經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。筆者認(rèn)為，任何一個(gè)民族，其歌唱必定受到語(yǔ)言聲調(diào)制約，語(yǔ)言是人們“說(shuō)”與“唱”的依據(jù)，歌唱是對(duì)語(yǔ)言聲調(diào)的美化。如這首表現(xiàn)船工們起櫓的號(hào)子：

這首酉水號(hào)子《起櫓》主要表現(xiàn)船工們?cè)谛写_(kāi)始時(shí)，不約而同的用一種簡(jiǎn)短的哼唱來(lái)統(tǒng)一劃船速度，持漿人發(fā)出“哦”的聲音后，后面跟隨著應(yīng)和聲“哦”，“哦哦”聲音鏗鏘有力，這種呼喚性音調(diào)，是船工們將口令詞用近似的語(yǔ)言音調(diào)加以強(qiáng)化的結(jié)果。所以，從《起櫓》中可以看出，二音列結(jié)構(gòu)的酉水號(hào)子具有一種原始口語(yǔ)特點(diǎn)，它采用民俗生活的表現(xiàn)手法，將船工們開(kāi)始劃船時(shí)需要統(tǒng)一節(jié)奏，遵循規(guī)律，形象地、簡(jiǎn)單地用歌唱表述出來(lái)。

2.勞動(dòng)節(jié)奏特征

酉水號(hào)子中的節(jié)奏都與船工劃船速度有關(guān)，并隨著劃船的動(dòng)作連續(xù)反復(fù)，因號(hào)子種類(lèi)的不同，節(jié)奏有時(shí)舒展自然，有時(shí)激烈復(fù)雜，有時(shí)不受語(yǔ)言音節(jié)的限制，雖然沒(méi)有特定的模式，但具有鮮明的特征。在酉水號(hào)子中，一些表現(xiàn)船工與大自然搏斗、抗?fàn)幍那榫?，此時(shí)號(hào)子節(jié)奏激烈，節(jié)奏點(diǎn)緊密，陳述著船工克服艱難險(xiǎn)阻，時(shí)刻在與險(xiǎn)灘惡浪、急流暗礁搏斗，號(hào)子具有高亢、雄壯、嘹亮的風(fēng)格。如這首酉水號(hào)子：

從上首號(hào)子中可清楚看出，酉水號(hào)子節(jié)奏來(lái)源于生活，節(jié)奏點(diǎn)分布均勻，有時(shí)雖然所遇情況不同，但節(jié)奏是隨著船工勞作程度而變化的，這些都體現(xiàn)出酉水號(hào)子節(jié)奏的魅力?？梢?jiàn)，由于節(jié)奏不同而出現(xiàn)“櫓號(hào)子”“纖號(hào)子”“槳號(hào)子”“急號(hào)子”“緩號(hào)子”等不同的號(hào)子種類(lèi)。一首號(hào)子有時(shí)會(huì)出現(xiàn)多種節(jié)奏形式的號(hào)子，例如急速行船時(shí)，號(hào)子激烈、緊迫；船至平灘時(shí)，號(hào)子節(jié)奏緩慢，曲調(diào)優(yōu)美。平時(shí)船工們都喜歡唱一些具有生活氣息的句子，此類(lèi)號(hào)子幽默、詼諧，它反映了酉水流域船工們的民俗生活和審美取向。

船在平緩的水域行走時(shí)，號(hào)子比較舒緩，節(jié)奏稀松，多為均分節(jié)奏、前附點(diǎn)節(jié)奏、切分節(jié)奏、混合型節(jié)奏等，恰如其分地表現(xiàn)了酉水流域的自然環(huán)境與人文環(huán)境。酉水流域有這樣的習(xí)俗，在木船離開(kāi)岸時(shí)需要用竿子撐船，使木船正常離岸如水，此時(shí)領(lǐng)頭的船工便大聲喊到“聽(tīng)家子指揮”。于是船工們都聽(tīng)從指揮，由領(lǐng)頭人領(lǐng)腔，船工們和腔，大家齊心協(xié)力將船撐入酉水河里。

筆者認(rèn)為，酉水號(hào)子節(jié)奏的形成主要有兩個(gè)途徑，一是從語(yǔ)音節(jié)奏的基礎(chǔ)上逐步提煉而來(lái)，土家族語(yǔ)音本身的律動(dòng)美就是土家族號(hào)子旋律形成的基礎(chǔ)。二是由于受到人們長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活的影響而形成的，勞動(dòng)、生產(chǎn)生活、宗教祭祀等活動(dòng)本身的節(jié)奏特點(diǎn)形成部分號(hào)子的基本節(jié)奏。

■土家族民歌音調(diào)特征

酉水號(hào)子在表現(xiàn)形式上運(yùn)用了地方語(yǔ)言音調(diào)和近似口語(yǔ)的表達(dá)方式，具有土家族民歌的典型音調(diào)特征。酉水號(hào)子與其他土家族民歌一樣，旋律發(fā)展常做動(dòng)機(jī)反復(fù)，這是酉水號(hào)子旋律運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。酉水號(hào)子常用調(diào)式有徴、宮、羽、商，其中徴、宮、羽使用較多，角調(diào)式較少。我們發(fā)現(xiàn)，酉水號(hào)子是在土家族呼喊性語(yǔ)言中提煉加工而成，這也是土家族音樂(lè)最基本的特征之一。酉水號(hào)子的旋律音調(diào)遵循以下幾種原則：一、旋律動(dòng)機(jī)短小，旋律所占時(shí)值為一拍，只能在動(dòng)機(jī)內(nèi)作多樣變化和裝飾。二、旋律發(fā)展多為級(jí)進(jìn)進(jìn)行、同音進(jìn)行、二音列復(fù)位進(jìn)行等。三、領(lǐng)唱與和腔的形式多種多樣，采取多種和腔方式。四，旋律受到人文環(huán)境與自然環(huán)境的影響，起伏較大，跳動(dòng)性強(qiáng)，旋律常常以大跳音程貫穿全曲。酉水號(hào)子中各種大跳音程非常多，甚至于不乏八度大跳音程，這種旋法是其他號(hào)子較為少見(jiàn)的。

在古代，酉水號(hào)子和土家族民歌在傳承中根本沒(méi)有調(diào)式這一概念，如果把酉水號(hào)子與調(diào)式結(jié)合起來(lái)比較分析，雖然調(diào)式與酉水號(hào)子中某種音階有密切的聯(lián)系，那純碎是巧合，因?yàn)橥良易逶谝魳?lè)的世代相傳中并沒(méi)有采用調(diào)式模式去組織音樂(lè)，可以說(shuō)酉水號(hào)子與其調(diào)式相聯(lián)系的某種音階是基于語(yǔ)言或樂(lè)器、樂(lè)制或樂(lè)律等基礎(chǔ)上形成的。后來(lái)，土家族人為了體現(xiàn)自己民族音樂(lè)的音律感，產(chǎn)生了與調(diào)式相對(duì)應(yīng)的宮調(diào)式、徴調(diào)式、羽調(diào)式三種不同的五聲性調(diào)式。調(diào)式的特殊性與旋律框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及音調(diào)在內(nèi)的邏輯，一定程度上決定了旋律運(yùn)動(dòng)的規(guī)律特點(diǎn)。正因如此，酉水號(hào)子中的上滑音、下滑音、回滑音，別具特色。如：

從以上這首酉水號(hào)子來(lái)看，它的旋律婉轉(zhuǎn)多變，有著豐富的表現(xiàn)力。兩個(gè)聲部相互補(bǔ)充，推動(dòng)著號(hào)子的發(fā)展，此后出現(xiàn)兩個(gè)聲部的輪唱形式，一前一后在不同聲部的吟唱，增強(qiáng)了二聲部的流動(dòng)感，同時(shí)又突出了酉水號(hào)子的趣味性和應(yīng)和感。

在酉水號(hào)子演唱中，人們非常注重唱腔與呼應(yīng)的關(guān)系。酉水號(hào)子唱腔優(yōu)美，高音冗長(zhǎng)，在受到當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言音調(diào)的影響下，自然形成一種特殊的韻味風(fēng)格，爆破音強(qiáng)烈。酉水號(hào)子在句式上均表現(xiàn)為上下句對(duì)比呼應(yīng)，和其他民族一樣，也分為起、承、轉(zhuǎn)、合，這種關(guān)系體現(xiàn)了土家族民歌乃至酉水號(hào)子結(jié)構(gòu)的基本原則。從民歌五聲調(diào)式呼應(yīng)技術(shù)上考慮，調(diào)式中的主音、屬音、下屬音都有確定調(diào)性的作用，稱(chēng)為功能作用。主、屬、下屬音都有功能作用，所以都是“功能音”。功能音以外的音不能加強(qiáng)主音的穩(wěn)定性，因此沒(méi)有直接的功能作用。它們的作用是豐富曲調(diào)的色彩，可以叫“色彩音”。酉水號(hào)子以及土家族民歌除了常見(jiàn)的功能性呼應(yīng)，還有色彩性呼應(yīng)。但流行于湘西保靖縣境內(nèi)的部分土家族民歌只有功能性呼應(yīng)，沒(méi)有色彩性呼應(yīng)。

（四）土家族民歌旋律特征

酉水號(hào)子具有典型的土家族民歌旋律特征，因?yàn)橛纤?hào)子表現(xiàn)出來(lái)的旋律線形態(tài)與土家族許多民歌的旋律線形態(tài)一樣，旋律起伏較大，五、六度音程跳躍居多。

酉水號(hào)子旋律進(jìn)行跳蕩性強(qiáng)，富有力度和動(dòng)感，往往能體現(xiàn)酉水船工們集體勞作的樂(lè)觀畫(huà)面。演唱中，有許多號(hào)子在土家族民歌中最為常見(jiàn)，而且號(hào)子的數(shù)板中運(yùn)用有節(jié)奏的數(shù)說(shuō)歌詞，但呼喊的號(hào)子很少用歌詞，其演唱采用一人領(lǐng)唱眾人和的形式。在酉水號(hào)子《搖櫓》中可以看出，號(hào)子《搖櫓》其實(shí)采用了土家族山歌旋律音調(diào)，因?yàn)椤稉u櫓》主要用于在酉水平坦而無(wú)險(xiǎn)灘惡浪之地行船時(shí)歌唱的號(hào)子，船來(lái)到流水平穩(wěn)的江面后，船工們感到心情舒展，此時(shí)放開(kāi)喉嚨喊唱櫓號(hào)子。櫓號(hào)子在酉水號(hào)子中最為常見(jiàn)，其采用土家族山歌的旋律，由小三、大二、大二度構(gòu)成的音列結(jié)構(gòu)，四個(gè)樂(lè)句組成，遵循起承轉(zhuǎn)合規(guī)律，旋律多次重復(fù)，句法樸實(shí)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，音節(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，一韻到底，使號(hào)子的旋律回旋往復(fù)形成一種回腸蕩氣的旋律美。酉水號(hào)子《搖櫓》旋律音調(diào)流暢、明快，歌詞洋溢著濃烈的土家族民俗風(fēng)格，此類(lèi)號(hào)子抒情、逗趣。

與土家族民歌一樣，酉水號(hào)子有加尾腔的旋律特征。酉水號(hào)子表現(xiàn)出來(lái)的旋律線形態(tài)與土家族其他民歌一樣具有千變?nèi)f化的形式，各式走向線條應(yīng)有盡有。從多數(shù)酉水號(hào)子的曲體結(jié)構(gòu)來(lái)看，都以自由的引子腔開(kāi)始，由引腔人自由喊唱，然后眾人合腔，進(jìn)入正歌體。酉水號(hào)子旋律特征最突出的就是常在句尾加尾腔，這種用法尤其在急號(hào)子、纖號(hào)子、櫓號(hào)子等中使用最為頻繁。就拿櫓號(hào)子來(lái)說(shuō)，櫓號(hào)子平緩、舒展，在櫓號(hào)子句尾加尾腔類(lèi)似漢族民歌的拖腔。這種加尾腔可在落音前加花和語(yǔ)音后加花，它能表達(dá)一種委婉、思念的情感。筆者發(fā)現(xiàn)，部分酉水號(hào)子在旋律結(jié)構(gòu)之后加入一段有節(jié)奏的喊白尾腔，這些尾腔是根據(jù)撐船勞作的強(qiáng)度需要而進(jìn)行的，在撐船喊號(hào)子時(shí)有著“嘿著”與“扎啦啦啦”之分，這兩種不同的襯詞是根據(jù)劃船勞作過(guò)程的勞動(dòng)強(qiáng)度變化而使用的喊號(hào)襯詞。因情緒的不斷變化，部分酉水號(hào)子旋律線平穩(wěn)，沒(méi)有很大的跳進(jìn)，全曲落音是屬、主的呼應(yīng)關(guān)系。一般情況下，隨著號(hào)子的起腔，緊接著就是合腔的襯詞性呼喊，這種加尾腔的呼喊是船工們最真實(shí)的感情，他們用最樸實(shí)的呼喊，保持著原始的發(fā)聲狀態(tài)，以激烈奔放的呼喊來(lái)增強(qiáng)自信。

加尾腔的旋律，既有地方語(yǔ)言常用的襯詞，也有語(yǔ)氣表達(dá)的襯詞，根據(jù)不同的情況，有不同的用法，常用的襯詞有：哎、啊咳、咳咳、咳呀、哎啰、喲里嗬、噢喂約等。從音程關(guān)系上看，酉水號(hào)子一般上下兩句常常為三、四度關(guān)系，然后上句徴為落音，和下句構(gòu)成五度屬、主呼應(yīng)關(guān)系。

■酉水號(hào)子的演唱特征

酉水號(hào)子的演唱形式與內(nèi)容是根據(jù)船工們行船速度、力度與強(qiáng)度以及行船路線的變化而變化，酉水號(hào)子有“櫓號(hào)子”、“纖號(hào)子”“槳號(hào)子”“急號(hào)子”“緩號(hào)子”等不同的種類(lèi)，急行船時(shí)，船工們所唱的號(hào)子激烈、奔放、緊迫；行駛平靜的水面時(shí)，號(hào)子緩慢、平和。不論是“急號(hào)子”還是“緩號(hào)子”，演唱時(shí)，都具有強(qiáng)烈的民俗生活動(dòng)作、直接的口語(yǔ)化方言、詼諧的俚曲內(nèi)容、獨(dú)特的歌唱技巧等特征。

1.強(qiáng)烈的民俗生活動(dòng)作

酉水流域，山高水險(xiǎn)，陡壁懸崖，水路航行，異常艱苦，船工們?cè)陂L(zhǎng)期與這險(xiǎn)惡的自然搏斗中產(chǎn)生了堅(jiān)毅粗狂、節(jié)奏鏗鏘的勞動(dòng)號(hào)子。[6]酉水行船，當(dāng)行到險(xiǎn)灘處，烏云起、狂風(fēng)來(lái)，號(hào)子節(jié)奏加快，氣氛緊張激烈。此時(shí)，船工們?cè)o腹前腰帶，雙手緊緊握住船槳或竹竿，有節(jié)奏地呼喊氣勢(shì)雄壯的號(hào)子與狂風(fēng)呼和，船工們齊心協(xié)力，穩(wěn)定情緒，渡過(guò)難關(guān)。這些劃船動(dòng)作猶如船工與人格斗，在領(lǐng)唱的帶領(lǐng)下，統(tǒng)一且有規(guī)律的重復(fù)著動(dòng)作，仿佛一次次激烈的軍事行動(dòng)。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)緊張的搏斗后，船又行到平靜的河面，船工們心情平靜了下來(lái)，他們劃著模擬民俗生活動(dòng)作的船槳，如“打粑粑”“打豬草”“梳頭”“割谷”“喝水”等，又會(huì)唱起高亢、優(yōu)美的“緩號(hào)子”。號(hào)子曲調(diào)受劃船勞作的環(huán)境和節(jié)奏的影響，同時(shí)還受演唱者情緒和技巧的影響。酉水號(hào)子的演唱方式常見(jiàn)的是“領(lǐng)合式”，一領(lǐng)眾合，領(lǐng)句較長(zhǎng)，合句較短。也有獨(dú)唱或合唱，高音起、低音合，長(zhǎng)調(diào)起、短調(diào)合。一般情況下，領(lǐng)句唱完和聲接續(xù)，但也有合句在領(lǐng)句結(jié)束前就進(jìn)入，或領(lǐng)合句同時(shí)進(jìn)行的，兩個(gè)聲部由此構(gòu)成半重疊或重疊狀態(tài)。由于某些劃船動(dòng)作的不斷重復(fù)，使號(hào)子旋律中相應(yīng)出現(xiàn)某種固定的、周期反復(fù)的節(jié)奏形態(tài)，這就賦予酉水號(hào)子特有的長(zhǎng)律、平律、短律等律動(dòng)性。一種號(hào)子的律態(tài)動(dòng)作單位時(shí)值大致相同，旋律材料安排也相對(duì)統(tǒng)一，長(zhǎng)律的號(hào)子動(dòng)作長(zhǎng)度則要相當(dāng)于一個(gè)樂(lè)句，平律號(hào)子的動(dòng)作長(zhǎng)度則相當(dāng)于一個(gè)樂(lè)節(jié)，而短律號(hào)子則一拍為一個(gè)律動(dòng)的單位。

酉水號(hào)子中的劃船（演唱）動(dòng)作是多變的，船工們根據(jù)急緩的不同需要，創(chuàng)造性地運(yùn)用了“前劃”“圈劃”“穿十字”“左右橫穿”“走倒8字”“轉(zhuǎn)圓圈”等動(dòng)作。流行于湘西保靖縣境內(nèi)的號(hào)子幾乎都標(biāo)上了曲牌，它們根據(jù)號(hào)子的不同功能，標(biāo)有“啟穿號(hào)”“威標(biāo)號(hào)”“搭篷子”“忌帆”“拋錨”“拉纖喂喂號(hào)”“掄大錨”“跌腳號(hào)”“車(chē)擋號(hào)”等十多種牌子。在湖北境內(nèi)，酉水號(hào)子由領(lǐng)唱者“現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)”，即興發(fā)揮，所吟唱號(hào)子的內(nèi)容多取自當(dāng)?shù)貞蚯?、山歌、順口溜、三棒鼓等。演唱時(shí)，動(dòng)作則根據(jù)號(hào)子內(nèi)容情節(jié)、歌詞大意與現(xiàn)場(chǎng)氣氛即興發(fā)揮，唱到得意之處，船工們可以相互調(diào)笑，而且做一些使人發(fā)笑的趣味性動(dòng)作，嬉戲取悅，醞釀氣氛。

2.直接的口語(yǔ)化方言

酉水號(hào)子與其他土家族民歌一樣，從本質(zhì)上、廣義上而言就是口語(yǔ)化的聲、腔音樂(lè)。酉水號(hào)子保留著土家族語(yǔ)言的特點(diǎn)，直接繼承了土家族語(yǔ)言和西南官話(huà)的語(yǔ)音特征，具有鮮明、獨(dú)特的語(yǔ)言特征。從源流上考證，酉水流域的土家族同其他民族一樣，由于與其他民族及其聚居區(qū)在民族風(fēng)俗、地域、環(huán)境等之間存在的差異，其民族音樂(lè)獨(dú)具自己的特色。在學(xué)術(shù)界，已經(jīng)達(dá)成這樣的共識(shí)：土家族人在改造自然、征服自然的勞動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)作出了這樣一種歌體，因?yàn)樗菍?duì)自然現(xiàn)象及生活環(huán)境用自己的語(yǔ)言和理解進(jìn)行的直觀而形象的描述，所以具有一種原始而樸素的粗野性，帶有幾分泥土的芳香。它是土家人民為了生存在艱苦的勞動(dòng)生活中，自發(fā)地抒發(fā)自己情感的一種藝術(shù)形式，因其源于生活并存活于生活中，故而演唱時(shí)具有較大的隨意性。由于土家族民歌大多數(shù)是即興創(chuàng)作而成，是一種有感而發(fā)的產(chǎn)物，它反映了土家人民各個(gè)生活層面，記錄了土家族人世世代代的勞動(dòng)生活，給人有一種再現(xiàn)歷史的感覺(jué)。

土家族語(yǔ)言是一種獨(dú)立的語(yǔ)言，它分為南北兩個(gè)方言區(qū)。南部方言主要分布在湘西瀘溪縣潭溪鎮(zhèn)的大陂流村和小陂流村等地。北部方言主要分布在酉水流域的龍山、永順、保靖、古丈等地。土家語(yǔ)與漢語(yǔ)之間差別很大，難以進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流，湘西土家族稱(chēng)高祖輩不論男女和直系、旁系，均稱(chēng)“格梯”，稱(chēng)曾祖輩為“捏梯”，稱(chēng)父親為“阿罷”，稱(chēng)母親為“阿捏”，稱(chēng)妻子為“裸桿尼”，稱(chēng)丈夫?yàn)椤芭戳T”等等。例如流傳于酉水流域的《劃槳號(hào)子》，歌詞內(nèi)容是：

拿洞杰了格撥也，捏洞杰了克者也；

拿洞捏洞杰了哩，業(yè)坡我坡巴莫嗯至謝；

業(yè)路我路巴莫扎的謝。

漢語(yǔ)意譯為：列祖列宗啊，我們請(qǐng)了一遍又一遍；請(qǐng)您們看著掛著金斗銀斗的地方走過(guò)來(lái)；

看著放在金錢(qián)銀錢(qián)的路上踩過(guò)來(lái)啦。

不難發(fā)現(xiàn)，用土家族語(yǔ)言演唱的民歌濃郁婉轉(zhuǎn)，獨(dú)具土家族語(yǔ)言特色。在酉水號(hào)子中，“櫓號(hào)子”和“槳號(hào)子”的唱詞最有特色，“櫓號(hào)子”的領(lǐng)唱者所唱歌詞帶有號(hào)令性質(zhì)，起著指揮與協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏的作用，其他船工多以一些襯詞和吼喊伴唱?！皺┨?hào)子”的歌詞多為船工即興編唱，他們采用夸張、諷刺、比喻等手法，描述酉水河迥岸的風(fēng)光、民俗、以及自己的苦難生活。如這首流行于湖南湘西龍山境內(nèi)的《櫓號(hào)子》：

辰州上來(lái)十八灘（眾唱：哎嗬），二面二幅桂竹山（眾唱：哎嗬）；

人說(shuō)桂竹無(wú)用處（眾唱：哎嗬），小小桂竹撐大船（眾唱：哎嗬）；

船兒彎到北關(guān)山（眾唱：哎嗬），打酒稱(chēng)肉鐵爐巷（眾唱：哎嗬）；

東關(guān)豆腐西關(guān)酒（眾唱：哎嗬），流氓痞子溪子口（眾唱：哎嗬）。

土家族語(yǔ)言可以說(shuō)是土家族民歌的基本特征之一，酉水流域大部分土家族地區(qū)至今還保留著土家語(yǔ)，比如在湘西龍山縣坡腳鄉(xiāng)，人們幾乎都會(huì)講土家話(huà)，他們喜歡用民歌來(lái)進(jìn)行情感交流。在土家族民歌中，土家族有自己的語(yǔ)音習(xí)慣，語(yǔ)音習(xí)慣可以從以下四個(gè)方面來(lái)窺見(jiàn)它的特色所在：其一，無(wú)卷舌音。漢語(yǔ)的zh、ch、sh、r以及和它們相拼的音節(jié)，土家族人均讀成平舌，如“知識(shí)”讀成“資食”。其二，無(wú)n、f而分別以i和h代替，如“男”，土家人讀成“欄”。其三，無(wú)ü而以i代替。其四，少ang而用an代替。

因地域文化、語(yǔ)言、環(huán)境等方面的差異，酉水號(hào)子與其他號(hào)子相比，同樣存在明顯區(qū)別。比如酉水號(hào)子中的《情歌》，頗具土家風(fēng)味，因土家族地區(qū)山青水碧，隔河相望，峰嶺遙對(duì)，是初戀者理想的環(huán)境，“看姐接音不接音”、“不聽(tīng)歌音只聽(tīng)情”、“心里想吃口里夸”等歌句，唱出了微妙的感情和親切的民族意趣。如今，因受到漢族與其他民族文化的影響，其民歌風(fēng)格多有模仿漢族民歌跡象，而且鄉(xiāng)土文學(xué)色彩濃郁一些。比如這首流行于酉水流域的號(hào)子：

桐子花一口鐘，二人有話(huà)莫露風(fēng)；燕子銜泥一口緊，蠶兒吐絲在肚中。這首具有漢族風(fēng)味的土家族號(hào)子音調(diào)明快，均為七言四句，句式齊整，便于朗誦吟唱，但是缺乏起伏感。

3.詼諧的俚曲內(nèi)容

酉水號(hào)子以民間語(yǔ)言表達(dá)的方式為主，使用一些口語(yǔ)化的訴說(shuō)和描繪，展現(xiàn)船工們豐富多彩的勞動(dòng)生活。酉水號(hào)子唱詞內(nèi)容大多是抒發(fā)船工喜怒哀樂(lè)的情緒，同時(shí)也表達(dá)了船工們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)，船工們常常采用酉水流域一些詼諧的民間俚曲，加工塑造，自?shī)首詷?lè)。在酉水號(hào)子里，船工們常常借用夸張、比擬、粗野的民間俚語(yǔ)，生動(dòng)形象地描繪了船工們的民俗生活與心理需求。如這首酉水號(hào)子，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，它的歌詞一般也是由船工們即興編唱，而且直接反映出了船工們的生活情趣。在平靜的河面，船工們感到一陣陣輕松，這時(shí)，優(yōu)美抒情的《槳號(hào)子》[7]唱起來(lái)了：

愛(ài)玩愛(ài)耍（眾唱：哎嗬），篙上浪哪（眾唱：哎嗬），

堂板開(kāi)在嘛（眾唱：哎嗬），西湖墻哪（眾唱：哎嗬）。

絲瓜井里（ 眾唱： 哎嗬）， 不象樣哪（眾唱：哎嗬）。

哪個(gè)有錢(qián)嘛（ 眾唱： 哎嗬），調(diào)出堂哪（眾唱：哎嗬）。

酉水號(hào)子的唱詞既有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也有短篇的以口語(yǔ)化俚曲為主的生活歌，格律有時(shí)工整，有時(shí)自由，一般為七言四句、七言六句，要求歌詞押韻。比如流行于湘西永順縣境內(nèi)的《搖櫓號(hào)子》，其開(kāi)頭四句：

白河船，生災(zāi)難；進(jìn)口就是燕子灘；白箭頭，是小街；美女正坐梳頭巖。

這首號(hào)子展現(xiàn)了酉水河流域民俗風(fēng)情以及船工們對(duì)美好生活的向往，它采用了一些本地俚曲，將船工們豁達(dá)、樸質(zhì)、頑強(qiáng)的性格淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。

酉水號(hào)子與地方語(yǔ)言是密不可分的，都具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，唱詞運(yùn)用民間俚曲，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，是船工們對(duì)喜怒哀樂(lè)的真情流露與表白，如這首《酉水號(hào)子》：

撐蒿好像猴上樹(shù)，拉纖如同蝦弓腰；標(biāo)灘好似龍顯圣，下水也唱上水謠。這首《酉水號(hào)子》以方言俚曲的進(jìn)行呼喊式的歌唱，表達(dá)出了酉水流域船工們的陽(yáng)剛之氣，唱詞用幽默、詼諧的言辭和形象的比喻緩解了劃船勞作的艱辛和疲憊，表現(xiàn)出了船工們的樂(lè)觀精神。酉水號(hào)子唱詞中，有不少表現(xiàn)船工們民俗生活與追求愛(ài)情的情景，如這首《酉水號(hào)子》：

白溪關(guān)，打一望，兵馬難過(guò)鐵城墻；船兒攏了嵩竹汊，十個(gè)老板九個(gè)怕。

這首號(hào)子描述的是每當(dāng)船工們面對(duì)這些險(xiǎn)情，并不要害怕，需要憑著自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，一定會(huì)克服艱難險(xiǎn)阻的場(chǎng)。又如這首《酉水號(hào)子》：

羅依碼頭吼一吼，花灘脫水占潭口；

頭跤腳里斗蓬巖，船兒已過(guò)望鄉(xiāng)臺(tái)。

其描述的是船工們闖過(guò)難關(guān)之后，內(nèi)心十分喜悅，便唱著“酒四兩，肉半斤，大家吃得醉昏昏”，“王連潭，把漿漾，大家哥們鬧嚷嚷”以慶祝平安渡過(guò)險(xiǎn)灘。所以，詼諧、幽默的民間俚曲的運(yùn)用曾強(qiáng)了酉水號(hào)子歌詞的號(hào)召性和語(yǔ)氣，地方俚曲帶著濃厚的鄉(xiāng)音傳遞情感，同時(shí)也使號(hào)子增加了旋律的擴(kuò)展空間，地方方言的魅力與號(hào)子旋律自然融為一體，起到了統(tǒng)一協(xié)調(diào)、渲染氣氛的作用。

4.獨(dú)特的歌唱技巧

酉水號(hào)子的歌唱技巧比較獨(dú)特，有著自己特殊的唱腔規(guī)律，并且能夠準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)思想內(nèi)容，為了盡情抒發(fā)心中的情緒，船工們運(yùn)用拖腔自由延長(zhǎng)，也許，此時(shí)已經(jīng)形成了酉水號(hào)子中有規(guī)律的節(jié)奏和自由節(jié)奏的強(qiáng)烈對(duì)比。

（1）真嗓清唱。酉水號(hào)子在演唱中，無(wú)論“急號(hào)子”還是“緩號(hào)子”，都運(yùn)用真嗓，也就是用真嗓子演唱。陳述性的號(hào)子近似于朗誦調(diào)，因此，演唱時(shí)，咬字較重，吐字結(jié)實(shí)，發(fā)生位置靠前，口腔共鳴突出。尤其在喊緩號(hào)子時(shí)，號(hào)子旋律平緩，音程跳躍不大，此時(shí)運(yùn)用真嗓清唱，樸實(shí)大方，給人以誠(chéng)實(shí)可親之感。

（2）假聲高腔。酉水號(hào)子音域?qū)拸V，旋律起伏較大，因此，演唱者需要有足夠的氣息，胸腔、口腔、鼻腔、頭腔共鳴要相互配合，發(fā)聲位置適當(dāng)靠前，聲音尖而有根，聲音美且堅(jiān)實(shí)。演唱時(shí)，長(zhǎng)音美而不抖，咬字結(jié)實(shí)清楚。有的號(hào)子由于音域?qū)拸V，音區(qū)較高，音域的跨度也比較大，因而在實(shí)際演唱中往往會(huì)激發(fā)演唱者的激情，引發(fā)用假聲演唱，這也是歌手對(duì)聲音感覺(jué)的一種考驗(yàn)。

（3）混聲演唱。混聲演唱也就是真假聲混合使用。酉水號(hào)子中，除了個(gè)別高音的泛音上需要運(yùn)用假聲外，基本上都要用真聲來(lái)演唱，其演唱音域非常寬泛。比如《灘號(hào)子》，旋律音都很高，但基本上用真聲演唱；旋律發(fā)展到激烈處，需要假聲應(yīng)和，這首號(hào)子一般都是幾個(gè)人以上才能完成。

（4）滑音演唱。酉水號(hào)子有時(shí)也使用滑音來(lái)美化旋律，一般在句末，用作結(jié)束句。我們發(fā)現(xiàn)，酉水號(hào)子唱長(zhǎng)音時(shí)，先用顫音演唱，再用直嗓演唱，最后用滑音演唱作結(jié)尾。

（5）襯詞拖腔。襯詞拖腔是酉水號(hào)子演唱的另一種技巧，為了裝飾、美化旋律，喊號(hào)子時(shí)，運(yùn)用了許多襯詞。號(hào)子襯詞使用時(shí)，除了演唱內(nèi)容需要外，還因?yàn)樘?hào)子多是即興而唱。如這首《幺妹號(hào)子》：

（喲吙喲吙，幺妹子吙嗨）哪怕的石王，

（吔吙出來(lái)）重千斤（啰，喲咿喲吙，喲吙喲吙，幺妹子吙嗨）

在喊號(hào)子時(shí)，如果掌握和運(yùn)用好了襯詞，就能展示出酉水號(hào)子的獨(dú)特風(fēng)味與魅力。

酉水號(hào)子在特定的人文環(huán)境與歷史文化背景下，形成了具有唱腔獨(dú)特、內(nèi)容豐富、語(yǔ)言樸實(shí)等基本特征，使之成為土家族地區(qū)民歌音樂(lè)特征中最具代表性的歌種。

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[2]彭繼寬.酉水號(hào)子的社會(huì)歷史價(jià)值[J].民族論壇，2013（12）

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