語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

【摘要】語文學(xué)科是人們學(xué)習(xí)和掌握各門知識的基礎(chǔ)學(xué)科。其聽說讀寫中所涵蓋的內(nèi)容，蘊(yùn)涵著大量思維能力和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的因素。它不僅直接孕育創(chuàng)造性思維的諸多品質(zhì)，而且滲透在其他學(xué)科之中，內(nèi)化為各門學(xué)科的重要基礎(chǔ)。所以說語文學(xué)科不僅僅是傳統(tǒng)意義上的工具學(xué)科，同時(shí)也是一門培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)學(xué)科。

【關(guān)鍵詞】語文 學(xué)科 創(chuàng)新

【中圖分類號】H19 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）28-0061-02

如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？

一、營造和諧民主的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

語文教學(xué)要使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)，就必須營造一種喚起學(xué)生創(chuàng)新意識的和諧環(huán)境。這首先需要融洽師生間的關(guān)系。因?yàn)?，教學(xué)是師生之間的雙邊活動(dòng)。它要求師生之間相互尊重、平等交流、共同參與。教師要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的意識。每個(gè)學(xué)生都是帶著已有的知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)過程中，同一篇文章、同一個(gè)人物形象，學(xué)生的理解往往千差萬別。為此，教師要充分珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，要力求給每個(gè)學(xué)生以展示自己才能和水平的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們積極思維，大膽提問。其次，教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)和諧愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。多媒體輔助教學(xué)具有直觀、形象、化靜為動(dòng)、變無聲為有聲等優(yōu)勢，在語文教學(xué)中應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w，為學(xué)生提供想象力的介質(zhì)，使學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，全身心地投入到教學(xué)中去體驗(yàn)、去領(lǐng)會(huì)、去發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在得到愉悅的同時(shí)既獲得知識，又有助于他們架起創(chuàng)新思維的橋梁。如《松鼠》一課，如果光憑教師抽象的說教式講解，學(xué)生學(xué)得乏味，認(rèn)知亦膚淺。所以，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及特點(diǎn)恰當(dāng)采用錄像與投影相結(jié)合的方式，通過播放錄像使學(xué)生猶如置身于大森林中，親眼目睹松鼠在林中覓食、繁衍生息，創(chuàng)設(shè)出和諧愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

二、發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

語文教學(xué)過程既是一個(gè)發(fā)展學(xué)生語言能力的過程，也是 一個(gè)發(fā)展學(xué)生思維能力的過程。語文教材中的課文是一篇篇文質(zhì)兼美、文情并茂的典范作品，題材、風(fēng)格多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。對課文的閱讀和分析，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有效途徑。教師在教學(xué)過程中應(yīng)積極挖掘教材中的有利因素，讓學(xué)生在讀中培養(yǎng)語感，讀中進(jìn)行思維，在讀中有所感悟。因?yàn)?，課文的意義和價(jià)值是在學(xué)生的閱讀過程中產(chǎn)生的，是學(xué)生和作者共同創(chuàng)造的。如教《愚公移山》一課，引導(dǎo)學(xué)生對“愚公到底愚不愚”這一問題展開討論，把學(xué)生從對文章表層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識引入到對課文深層次的探索，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在討論中，有的學(xué)生說：“愚公移山?jīng)]有必要，搬家不就解決問題了？這么簡單的問題，而愚公卻想不到，這不表明他是名副其實(shí)的愚公嗎？”還有的學(xué)生說：“愚公不愚。他移山不是為了自己，而是為子孫后代造福。這愚公的目光遠(yuǎn)大”，“面對困難，愚公表現(xiàn)出無所畏懼的態(tài)度，而不是采取簡單的搬家來逃避，這正表明了愚公的可貴”，通過這樣的討論，使學(xué)生的思維向多角度、深層次發(fā)展。

三、構(gòu)建以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

要實(shí)施創(chuàng)新教育，首先需突破傳統(tǒng)的教育觀念，摒棄以教師、書本和課堂為中心的教學(xué)模式，把教學(xué)過程變成一個(gè)在教師積極引導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)方式，自行探索、發(fā)現(xiàn)的過程，而不是只給學(xué)生一個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論。學(xué)生對新知識、新能力的獲得是建立在已有知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。可以說，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是他們運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)方式，自主選擇，自我建構(gòu)的過程。同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)主體的發(fā)揮離不開教師的積極引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語文教學(xué)為構(gòu)建以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式提供了理想的認(rèn)知工具、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源。學(xué)生是按照自己的認(rèn)知水平來學(xué)習(xí)和提高的，學(xué)習(xí)的過程是在學(xué)生主動(dòng)參與下主動(dòng)完成的，真正達(dá)到了因材施教、發(fā)展個(gè)性的目的。如教《天山景物記》一課，教師精心設(shè)計(jì)了兩個(gè)模塊。

1.在網(wǎng)上設(shè)計(jì)了一條“某旅行社為新開辟的新疆天山旅游的行線招聘導(dǎo)游的啟事”。同時(shí)，將課文內(nèi)容歸納成五條旅游線路：美麗的天山風(fēng)光，迷人的夏季牧場，幸福的牧民生活，珍奇的天山物品，富饒的天然資源。讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇一條線路，并將課文的內(nèi)容編寫成相應(yīng)的導(dǎo)游指南，學(xué)生主動(dòng)參與的積極性便被充分調(diào)動(dòng)起來，紛紛通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)搜尋有關(guān)的編寫格式、信息資料等。并根據(jù)自己獨(dú)特的創(chuàng)意和構(gòu)思完成自己的作品。

2.通過網(wǎng)上預(yù)選，競爭上崗，教師將學(xué)生的作品按同組進(jìn)行預(yù)選，并通過網(wǎng)絡(luò)給予個(gè)別指導(dǎo)。讓學(xué)生進(jìn)行自評、互評。學(xué)生在群體的協(xié)作學(xué)習(xí)中，相互影響，取長補(bǔ)短、交流提高。這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教與學(xué)，使語文閱讀教學(xué)的內(nèi)容自然化，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，充分體觀了教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用。使學(xué)生在獲取知識的同時(shí)，動(dòng)手實(shí)踐以及創(chuàng)新能力得到了培養(yǎng)。

作者簡介：

韓治敏（1969.10-），男，山東日照人，本科學(xué)歷，中級職稱，研究方向：漢語言文學(xué)。