吳雄文+李小燕
摘 要 太極哲學(xué)作為中華傳統(tǒng)觀文化觀的一個代表,包涵了中華民族豐富的文化和哲學(xué)內(nèi)涵;同時,太極哲學(xué)亦是太極拳創(chuàng)編的理論基石,太極哲學(xué)對立統(tǒng)一的思想始終貫穿太極拳技擊理論體系和技擊技術(shù)體系。本文以文獻研究法和邏輯分析法為主要研究方法,通過對太極哲學(xué)對立統(tǒng)一觀的剖析,了解太極拳拳法內(nèi)蘊含的對立統(tǒng)一思想,幫助太極拳練習(xí)者們更好地掌握練習(xí)方法。
關(guān)鍵詞 太極哲學(xué) 太極拳 對立統(tǒng)一
中圖分類號:G852.1 文獻標識:A 文章編號:1009-9328(2017)08-000-02
太極拳秉承了太極哲學(xué)的思想,體現(xiàn)了數(shù)千年來社會發(fā)展的脈路,傳承了中華民族的多元文化,凝聚無數(shù)人的經(jīng)驗和總結(jié),最終在明末清初正式創(chuàng)編而成。而今,太極拳的影響力在全球傳播,范圍迅速的擴大。學(xué)習(xí)太極拳的人口數(shù)量劇增,已形成以中國為核心,向世界滲透輻射的傳播網(wǎng)路。根據(jù)上海加華國術(shù)館2013年的統(tǒng)計:太極拳已傳入100多個國家和地區(qū),全世界已有70多個國家和地區(qū)建立了太極拳組織,習(xí)練太極拳者已達1.5億人,太極拳已成為名副其實的世界第一武術(shù)運動。
一、太極哲學(xué)對立統(tǒng)一觀
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、導(dǎo)引術(shù)、中醫(yī)等學(xué)科的完美結(jié)合,在2006年被列入中國首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它以中國太極哲學(xué)中的太極、陰陽對立統(tǒng)一的辯證理念為核心思想,它包涵了頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗、預(yù)防疾病等多種功能,是高層次的人體文化。太極拳亦是一種飽含東方包容理念的運動,其習(xí)練者針對意、氣、形、神進行鍛煉,非常符合人體生理和心理的要求,對人類個體身心健康以及人類群體的和諧共處,有著極為重要的促進作用。
(一)太極之源
系辭傳:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦?!碧珮O之意說的是:太極是由無極產(chǎn)生的,無極指的是沒有“大小、虛實、內(nèi)外”的概念,超出了時間、空間的范疇,既不是“物質(zhì)”,也不是“精神”,它的狀態(tài)好像一片清明,又好像一團混沌。無極產(chǎn)生了太極,太極是“實有”的、”存在”的一種能量體,是“氣”,是“元氣”。太極又產(chǎn)生了兩儀,兩儀涵蓋“陰陽、天地、五行、氣、道理、虛實、有無、剛?cè)?、動靜、乾坤”。太極元氣生了陰陽二氣,陰陽合而為太極。太極離不開陰陽,陰陽離不開太極,離開陰陽的太極不能成為太極,離開太極的陰陽也不能稱為陰陽。老子論道時談到:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。這里的“道”指的是宇宙萬物之本源,是太極之始的“無極”,“一”指的是太極, “二”指的是陰陽這里的“三”指的是陰陽延伸出來的事物,也可以是“四”也可以是“五”,可以是“八”,最終演繹衍生成為宇宙萬物。所以說“太極”包涵了宇宙萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、消亡的過程、規(guī)律、原理。
(二)太極哲學(xué)對立統(tǒng)一的思想
太極衍生出“陰陽”,衍生出“五行”,衍生出萬物, 太極中“陰陽”之性質(zhì)也是宇宙中所有事物都存在相對待、相異的性質(zhì)。如“天地”,天為陽,地為陰;如日月,日為陽,月為陰;如剛?cè)?,剛為陽,柔為陰;如男女,男為陽,女為陰。等等諸如此皆可以類推。太極中的“五行”為:金、木、水、火、土,代表了不同事物和不同事物的結(jié)構(gòu)的某一種組成因素,金木水火土之間相互發(fā)生作用,而又相生相克,這也揭示了宇宙萬物中相合、相分、相生、相克,相互制約、相互作用的內(nèi)涵。
太極哲學(xué)思想反映出宇宙萬物的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)及其變化的根源和規(guī)律。太極哲學(xué)中分陰分陽觀念,將相聯(lián)結(jié)的事物或因素分解成相互對待、相互對立而又相互統(tǒng)一。所以太極哲學(xué)認為,宇宙萬物的發(fā)展過程都是對立統(tǒng)一的,正是這種對立統(tǒng)一的矛盾為萬物的繁衍生息提供了動力之源。
二、太極拳拳理對立統(tǒng)一的觀念
太極拳創(chuàng)造發(fā)明之源眾說紛紜,創(chuàng)編的時間、地點,創(chuàng)編的人物、創(chuàng)編的內(nèi)容歸屬,自有史料作為緞帶之證。但是太極拳拳理著實汲取了太極哲學(xué)之精華,正是有了太極哲學(xué)作為太極拳技擊理論體系和技擊技術(shù)體系提供了文化理論支撐,才有了太極拳的誕生。因此,不能不說太極哲學(xué)就是太極拳理論的基石,是太極拳的開始,是太極拳創(chuàng)編的源泉。
《太極拳經(jīng)譜》云:“太極兩儀,天地陰陽,闔辟動靜,柔之與剛,屈伸往來,進退存亡,一開一合,有變有常?!标U述了太極拳拳理中蘊含兩儀的理念,兩儀可以理解為:“陰陽、天地、動靜、剛?cè)?、乾坤、有無、虛實、快慢、張弛……”在練太極拳之前先要理解“天地陰陽”之道?!疤斓刂蟮略簧薄ⅰ耙魂幰魂栔^道”,天地陰陽為對立的兩種形態(tài),其威勢力量相互交融、相互作用在沖擊和動蕩之中產(chǎn)生變易,推動彼此交感、結(jié)合等對立統(tǒng)一的關(guān)系。太極拳在套路創(chuàng)編秉承、融合了太極哲學(xué)“天地陰陽”對立統(tǒng)一思想。因此,只有掌握了太極哲學(xué)的原理,才能明白太極拳中含有的:“動靜、剛?cè)?、有無、開合、虛實、快慢、松緊、張弛……”,這些對立統(tǒng)一的太極拳精妙之拳意、道理。
三、太極拳拳理對立統(tǒng)一的思想
文章提出,先要有太極拳拳理作為基礎(chǔ),才有太極拳技擊理論體系和技擊技術(shù)體系。太極拳具體技擊方法“十三勢”即:“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠,進、退、顧、盼、定也”。動作練習(xí)要求有“頭懸、身正、沉肩、墜肘、含胸、拔背、松腰、、活胯、虛實分明。太極拳拳法練習(xí)過程中要做到:“動靜結(jié)合、快慢隨心、剛?cè)嵯酀㈤_合虛實、進退張弛”。
(一)太極拳“動靜合一”的對立統(tǒng)一思想
王宗岳《太極拳論》說:“太極者,無極而生,陰陽之母,動之則分,靜之則合”。太極拳拳法靜中有動,“靜”不是真的不動,而是靜中有動,以靜制動。太極拳拳法之“靜”內(nèi)固精神,外示安逸,舉止從容,臨危不亂,能讓人感“定”,感“定”之后能讓人感“安”?!办o”能從容應(yīng)對、料敵先機,心不靜,則精神不能專一;靜實為所有動的支撐點。靜到極致時自然就會動,動則毫不遲疑,如雷鳴、如閃電、如疾風(fēng)、如猛水。而動中需有靜,動力有靜力的支持方可隨心所欲,輕靈而復(fù)無遲重。是以“靜在動中,動在靜中,動靜合一”。
(二)太極拳“快慢隨心”的對立統(tǒng)一思想
拳經(jīng)說:“動急則急應(yīng),動緩則緩隨” 。太極拳拳法時要求其動作做到手、肘、肩、腰、胯、膝扭轉(zhuǎn)高度協(xié)調(diào),和諧統(tǒng)一。想要做到協(xié)調(diào)一致便要精神統(tǒng)一,即慢慢將全身的勁力與精神合二為一。太極拳不單純求慢,也不單純就快,而是有慢有快,輕慢中求重快,起點慢終點快;要快時能快,要慢時能慢,快慢相間而不亂,如行云流水,輕靈貫串,身隨心動,快慢相乘,感受時間和空間的對立統(tǒng)一。
(三)太極拳“剛?cè)嵯酀钡膶α⒔y(tǒng)一思想
太極拳的技擊體和理論體始終體現(xiàn)著剛?cè)嵯酀@一思想。內(nèi)家拳講究“以柔克剛,以慢制快,以弱勝強,四兩撥千斤?!碧珮O拳練習(xí)時需柔和放松,自自然然可入虛靈之境;柔和放松就是心態(tài)平和,一心一意,身體不僵硬。太極拳也并非一柔到底,而是柔后有剛,柔中帶剛,過程柔,結(jié)束剛。太極拳看似柔實是剛,四兩撥千斤,運柔成剛,借機得勢;柔中帶剛,剛中有柔,剛剛?cè)崛峄没療o常;剛即是柔,柔即是剛,剛?cè)岵⑴e,既對立又統(tǒng)一,相克相生,變換不定。
(四)太極拳“開合虛實、神形合一”的對立統(tǒng)一思想
有太極拳先師認為“太極拳就是開與合”的運動。陳鑫《太極拳經(jīng)譜》曰:“開合虛實,即為拳經(jīng)?!边@也說明了“開合”在練習(xí)太極拳的動作要領(lǐng)和理論知識中的重要地位。太極拳的開與合不能流于外部的形式,而是要著重內(nèi)部的變化。如果僅有外部形式的變化,而沒有內(nèi)部的變化的開合,將會降低拳法練習(xí)或是推手作用和功效。
四、結(jié)語
太極哲學(xué)對立統(tǒng)一的思想始終貫穿太極拳技擊理論體系和技擊技術(shù)體系。太極哲學(xué)作為中華傳統(tǒng)觀文化的一個代表,我們探析和欣賞其中豐富的文化和哲學(xué)內(nèi)涵。同時,還要領(lǐng)悟太極哲學(xué)對立統(tǒng)一的思想,了解其內(nèi)在的意義。明白了太極哲學(xué)與太極拳拳理拳法之間的關(guān)系,才能更好地理解太極拳拳理,掌握太極拳的練習(xí)方法運動規(guī)律。
參考文獻:
[1] 楊成寅.太極哲學(xué)[M].上海.學(xué)林出版社.2003:27.
[2] 張肇平,杜飛虎.太極拳論[M].北京.北京體育大學(xué)出版社.2002:75.
[3] 于志鈞.太極拳史[M].北京.中國人民大學(xué)出版社.2012:75.endprint