摘 要：小學(xué)品德教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)文化的教育，從而促進(jìn)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)。在新世紀(jì)的變化過(guò)程中，教育部做了一部分小學(xué)品德教育課程的改革。但是如何積極引導(dǎo)學(xué)生把品德教育帶入到生活中，實(shí)現(xiàn)回歸生活的教學(xué)措施是目前所面臨的巨大問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)品德教育 回歸生活 探索意義

一、引言

小學(xué)生的世界是五彩繽紛的，他們有自己那個(gè)年齡階段的童真和活潑，他們有純真的想法和善良的心靈，但是他們?cè)诮邮苄迈r事物時(shí)卻難以區(qū)分真假、善惡、美丑。在追求人文教育時(shí)，必須要讓孩子們形成自己的價(jià)值觀和道德觀，才能讓他們健康成長(zhǎng)。傳統(tǒng)意義上的品德課堂教育形式還不足以健全發(fā)展小學(xué)生的思想道德建設(shè)，這在一定程度上缺乏豐富性和實(shí)踐性。而回歸生活，是將知識(shí)運(yùn)用于生活，生活中的實(shí)踐也會(huì)反作用于知識(shí)，這才是教育的目的所在。傳統(tǒng)的課堂教育教師發(fā)揮的主體作用大于學(xué)生，那么學(xué)生對(duì)自身思想品德的培養(yǎng)缺乏重視。而回歸生活對(duì)品德的實(shí)際應(yīng)用主體是學(xué)生，他們?cè)诜治鰧?duì)錯(cuò)時(shí)會(huì)有深刻印象，知道錯(cuò)是要被批評(píng)的，對(duì)是被表?yè)P(yáng)的。為了提高教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)以品德的教學(xué)為切入點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際談?wù)劵貧w生活的小學(xué)品德教育的魅力所在。

二、小學(xué)品德教育回歸生活的探索

1.培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性

每個(gè)人都有思想，有思想是建立獨(dú)立人格的基礎(chǔ)，在最初的學(xué)習(xí)階段中，小學(xué)思想品德的教育對(duì)學(xué)生今后的人格素質(zhì)發(fā)展有重要作用。由于學(xué)生年齡較小，生活經(jīng)歷少，如果學(xué)生思想品德教學(xué)不是源于生活和學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景，道德教育將很難發(fā)展下去。只有讓學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相融合，才能發(fā)掘品德教育的精髓所在。每當(dāng)學(xué)生在回顧教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就好像是重新體驗(yàn)生活，在具有不同環(huán)境時(shí)對(duì)品德思想能夠有不同的深刻認(rèn)識(shí)，學(xué)生也不僅僅是被灌輸知識(shí)的被動(dòng)者，他們學(xué)習(xí)品德思想時(shí)具有更強(qiáng)的靈活性和高效性。而教師的課堂教學(xué)也會(huì)輕松很多，主要是開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活實(shí)踐的感悟。在教學(xué)過(guò)程中積極走進(jìn)學(xué)生心里，輔助、鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，讓他們生活是充滿陽(yáng)光的。這也有利于師生和學(xué)生在品德教育中共同進(jìn)步。

2.結(jié)合社會(huì)實(shí)際進(jìn)行品德教育

品德教育源于生活，并且作用于生活，這是要求品德教學(xué)回歸生活的根源。在推行教育時(shí)要注意的是要讓學(xué)生適應(yīng)品德生活教學(xué)，而不是讓教學(xué)去適應(yīng)學(xué)生。教師或者家長(zhǎng)在一定程度上控制了學(xué)生獲取知識(shí)的自由和隨意性，造成他們更加厭惡和對(duì)品行教育的學(xué)習(xí)。在應(yīng)試教育下只有分?jǐn)?shù)代表學(xué)到了良好的品行思想是存在很大誤差的，這不符合學(xué)生追求自然發(fā)展的規(guī)律，在一定程度上還禁錮了學(xué)生思想。

很多被美化的品德起到物極必反的作用，因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法在聯(lián)系生活實(shí)際去體會(huì)真理的所在?？浯蟮钠返陆逃€會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際生活中盲目的去追求高標(biāo)準(zhǔn)的事物，太過(guò)于理想化的生活是不存在的，學(xué)生并不能立足于當(dāng)前的社會(huì)，也很難在實(shí)際生活中找到品德的平衡點(diǎn)。過(guò)于空洞和品德教育是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的?；貧w生活并且把品德教育目的確定，則能更好的探索和踐行自身美好品德。這也是尊重小學(xué)生思想自由發(fā)展的表現(xiàn)，是學(xué)生掌握優(yōu)秀品德的關(guān)鍵。

3.注重學(xué)生個(gè)體差異

品德教育回歸生活在一定程度上打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，有利于適應(yīng)現(xiàn)階段的社會(huì)。學(xué)生在不同的家庭背景下形成的思想也受環(huán)境的改變而有所差異。在回歸生活的教育中主要是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的美好，加強(qiáng)對(duì)生活的熱愛(ài)和積極的生活態(tài)度。經(jīng)歷挫折的家庭的孩子，性格上容易偏于自卑，在對(duì)他們教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重鼓勵(lì)和激發(fā)他們的斗志，在與家庭條件較優(yōu)越的交往中孩子中，告訴他們?nèi)巳似降鹊挠^念。這是構(gòu)建社會(huì)和諧本質(zhì)，也有利于不同學(xué)生文化和思想的交流，更能促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

4.加強(qiáng)與校外機(jī)構(gòu)的合作

為了推進(jìn)小學(xué)品德教育回歸生活的教學(xué)進(jìn)度，學(xué)校還可以和校外心理機(jī)構(gòu)一起協(xié)作，爭(zhēng)取為學(xué)生樹(shù)立良好的品德教育服務(wù)，舉辦一些科學(xué)的情景教學(xué)活動(dòng)。在科學(xué)的指導(dǎo)下，更有利于學(xué)生意識(shí)到促進(jìn)學(xué)習(xí)品德教育的重要作用，同時(shí)也讓社會(huì)加大對(duì)品德教育的知識(shí)了解程度，在投入品德生活教育上加大投資。小學(xué)生的心理素質(zhì)問(wèn)題還處于不穩(wěn)定時(shí)期，這會(huì)嚴(yán)重阻礙他們的品德思想的發(fā)展，所以心理機(jī)構(gòu)可以在科學(xué)的研究下，定期給學(xué)生進(jìn)行品德素質(zhì)的檢測(cè)，這有利于積極的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在轉(zhuǎn)變情況，并及時(shí)清除這些不利因素。

將小學(xué)品德與生活結(jié)合在一起，則必須讓學(xué)生走出課堂，感受自然和社會(huì)的多變，在不同場(chǎng)景下，分析品德能夠發(fā)揮的主要作用，這不但大大提高了教學(xué)內(nèi)容的豐富度還提起了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良品德的興趣。教師可以領(lǐng)學(xué)生去參加品德教育的講座和到養(yǎng)老院等地拜訪。

三、結(jié)論

小學(xué)品德教育回歸生活是一種有溫度有深度有活力的教學(xué)模式，在明確了小學(xué)品德教育對(duì)小學(xué)生和當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要性后，還要積極在改革發(fā)展中實(shí)踐，讓品德教育不再是紙上談兵，而是生活的活力源泉。發(fā)展品德教育和回歸生活的教學(xué)不是一個(gè)蹺蹺板，在尋求回歸生活的同時(shí)，還要保證品德教育在課程和生活中的平衡點(diǎn)?？傊?，在現(xiàn)代化的文化發(fā)展中，品德教育應(yīng)該趨向于包容性、靈活性、高效性?；貧w生活的小學(xué)教育方式是充滿的魅力的，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該積極合理的落實(shí)。

作者簡(jiǎn)介：黃姝琴（1978-），女，湖南省洞口縣人，湖南師大本科，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，一級(jí)教師職稱，研究方向：小學(xué)思品教學(xué)。endprint