高原

[摘 要] 多元共生的文化樣態(tài)、共享激變的文化傳播、碎片選擇的文化信息線上線下整合構(gòu)成的整體文化具有深遠(yuǎn)影響力，結(jié)合文化認(rèn)同與政治認(rèn)同的契合，分析網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生社會主義核心價值觀文化認(rèn)同背景、理論內(nèi)涵及重要意義，研究在網(wǎng)絡(luò)視域下經(jīng)典權(quán)威輻射力削弱、科學(xué)解讀的親和力減退、話語建設(shè)生命力弱化的現(xiàn)實困境，提出了突破路徑：搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，重視利用自媒體環(huán)境；再選擇文化載體，藝術(shù)加強校園文化建設(shè)；通過充分社會實踐鍛煉，擬態(tài)涵養(yǎng)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力，進(jìn)而真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生社會主義核心價值觀文化認(rèn)同思想政治教育的豐富實效性和蓬勃感染力。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)；社會主義核心價值觀；文化認(rèn)同

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-6043（2017）08-0172-04

一、引言

文化浸潤的強大力量早在1969年格伯納教授提出的涵化理論便有涉及，當(dāng)時研究隨著對電視媒體接觸頻率的增強，影響受眾的觀念現(xiàn)實傾向于符號現(xiàn)實而非真實經(jīng)歷的現(xiàn)實。而今大數(shù)據(jù)時代隨信息科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介取代電視媒體躋身媒體的主流地位，整體文化效應(yīng)、主流化效應(yīng)、共鳴效應(yīng)也隨之發(fā)生了微妙的變化，整體文化潤物無聲的綿長的影響力還在，但是有了多元共生的文化樣態(tài)、共享激變的文化傳播、碎片選擇的文化信息線上線下整合的新構(gòu)成。人們形成一致意見需要議程設(shè)置、草根領(lǐng)袖的吶喊以及思維沉淀的震蕩過程，個體的發(fā)聲、價值的多元、傳播的裂變對傳統(tǒng)意義的主流認(rèn)知趨同帶來了挑戰(zhàn)。虛擬與現(xiàn)實的水乳交融、交互影響相映生輝、輻射擴散，如何辯證地看待社會主義核心價值觀文化認(rèn)同的現(xiàn)實困境并尋求實踐突破路徑是研究意義所在。

二、網(wǎng)絡(luò)時代社會主義核心價值觀文化認(rèn)同背景及理論內(nèi)涵

文化具有隱蔽、強大而深遠(yuǎn)的影響力。

1.文化認(rèn)同。即在文化傳播和同質(zhì)化的過程中達(dá)到主體理解、認(rèn)知進(jìn)而接受、贊同，實現(xiàn)從情感、心理的主觀認(rèn)可進(jìn)而堅信、追隨的客觀效果。當(dāng)代的文化認(rèn)同離不開多元、全球、網(wǎng)絡(luò)這三個關(guān)鍵詞，多元文化的交雜叢生、全球化視野建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展且與日常生活千絲萬縷的聯(lián)系是其依存背景，對國家與全球、道德規(guī)范與公民意識、科學(xué)與人文、環(huán)境與發(fā)展、青年社會化與社會青年化賦予了新的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)一方面模糊了信息流通的國家疆域，另一方面又將虛擬疆土安全威脅和全球話語權(quán)爭奪提上日程。傳統(tǒng)的道德規(guī)約在虛擬的世界部分失效，公民的權(quán)利與義務(wù)、公共領(lǐng)域道德規(guī)范、民主意識、媒介素養(yǎng)也隨新發(fā)展有了新內(nèi)容。科技的發(fā)展、知識的傳授過程中趣味性和感染力的弱化需要人文來彌補，需要主體地位的人類科技人文全面發(fā)展。環(huán)境和發(fā)展有了對生態(tài)協(xié)同的觀照，青年社會化的過程依托網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會的融合，同樣這個復(fù)合社會的發(fā)展革新是個青年化的過程，呈現(xiàn)主體輕齡化、依賴技術(shù)工具、多變不確定等特點。

2.政治認(rèn)同。對某種政治制度、政治秩序、政治意識形態(tài)、政治生態(tài)等的主體認(rèn)同。政治認(rèn)同中某些價值判斷需從文化系統(tǒng)中尋找衡量標(biāo)準(zhǔn)和信念支撐，政治制度、秩序的建構(gòu)，政治意識形態(tài)、生態(tài)環(huán)境的維護需要執(zhí)行主體的人們有集體認(rèn)同，在最基本的共守約定價值建構(gòu)之上共創(chuàng)人類文明不可或缺的部分。文化認(rèn)同的外延大于政治認(rèn)同，有同樣政治認(rèn)同的群體可能有更多的文化認(rèn)同選擇，二者的契合能推動政治認(rèn)同，構(gòu)建精神世界支撐，從價值領(lǐng)域?qū)け舅菰?，獲得認(rèn)識行為的動力支持。德育通過主流意識形態(tài)建設(shè)、政治認(rèn)同培養(yǎng)，從根本上保證培育人才的政治方向正確，而政治認(rèn)同出現(xiàn)偏差，以局部利益作為個體的價值考量，是教育的缺位，將影響全球化時代國家認(rèn)同乃至國家安全。

習(xí)近平總書記談到：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！敝髁鲀r值觀培塑、理想信念教育、對意識形態(tài)陣地的堅決捍衛(wèi)是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面科學(xué)定位，凝練闡述，對大學(xué)生政治認(rèn)同指明了方向，是大學(xué)生參政議政的思想保障，是解決大學(xué)生精神世界問題、把握其政治堅定性、消解其政治信仰危機的精神資源。社會主義核心價值觀與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一脈相承、經(jīng)歷了歷史考驗和文化變遷，研究社會主義核心價值觀的文化認(rèn)同正是發(fā)揮文化與隱性教育一致的熏陶、感染、塑造功能，打開照亮人的全面發(fā)展的光源，樹立精神共識、文化自信，抵御虛無主義、拜金主義、功利主義、腐朽主義腐蝕消解紅色信仰權(quán)威而出現(xiàn)的精神空殼，通過價值觀教育、榜樣教育建設(shè)價值共識、情感共鳴主渠道，引領(lǐng)青年學(xué)生從認(rèn)知到共鳴到信仰。網(wǎng)絡(luò)時代社會主義核心價值觀的文化認(rèn)同實質(zhì)上是通過網(wǎng)絡(luò)媒介影響文化生成、傳播，深化情感驅(qū)動和內(nèi)在影響，引領(lǐng)馬克思主義大眾化的過程，需注意受眾個體化與大眾化的關(guān)系。分眾的聚合，從情感乃至心理的集體認(rèn)同，才會凝聚共識、增強民族凝聚力；才會統(tǒng)一思想，投身于中國特色社會主義事業(yè)。

三、網(wǎng)絡(luò)時代社會主義核心價值觀文化認(rèn)同現(xiàn)實困境

社會主義核心價值觀是經(jīng)歷史滌蕩合乎中國特色發(fā)展邏輯、包涵文化底蘊的集體智慧，但在網(wǎng)絡(luò)視域因消費主義時代對時尚媚俗的追逐，削弱了經(jīng)典權(quán)威的輻射力；因泛娛樂化傾向排擠了主流價值，減退了科學(xué)解讀的親和力；因粉絲經(jīng)濟影響下立體多聲道傳播與碎片化敘事，弱化了話語建設(shè)的生命力。具體表現(xiàn)為以下三點：

（一）輿論場是否代表正義

自媒體環(huán)境下人人都是發(fā)聲體，都可以傳播消息、參與輿論、發(fā)表意見、創(chuàng)生信息。網(wǎng)絡(luò)作為學(xué)習(xí)信息接入、教育信息輸出的平臺，有以下特點：其一，信息正負(fù)交雜、碎片化；其二，因興趣吸引聚集，可以關(guān)注互動；其三，觀點激蕩，充斥文化沖突和觀點博弈。零碎的信息點輻射廣闊的社會畫面，網(wǎng)紅直播、有圖有真相、炒作熱度、泛娛樂化導(dǎo)向?qū)χ髁饕庾R形態(tài)造成沖擊，濫用數(shù)字技術(shù)對教育的主體、客體、內(nèi)容、載體均有侵蝕。道德失范、破壞秩序的網(wǎng)絡(luò)犬儒主義，偏離的網(wǎng)絡(luò)輿論、蜂擁而來的網(wǎng)絡(luò)謠言、人肉搜索的網(wǎng)絡(luò)暴力嚴(yán)重破壞了現(xiàn)實生活的民主秩序和法治公信力。伴生對網(wǎng)絡(luò)媒體的過度依賴，面對多樣、重復(fù)、分割的信息選擇價值理性缺失，認(rèn)知批判的主流權(quán)威被消解。endprint

（二）后喻文化誰為牽引

美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾——一項關(guān)于代溝問題的研究》提到后喻文化，指長輩向晚輩學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生熱衷新媒體，高興趣度，弱社會化，教育反哺消解了教師的權(quán)威，但當(dāng)今文化生態(tài)伴隨視覺文化、娛樂文化、消費主義、拜金主義的沖擊，出現(xiàn)庸俗、低俗、媚俗三俗現(xiàn)象以及表面化、反智、反主流傾向，導(dǎo)致引領(lǐng)無力、監(jiān)管缺位的結(jié)果，因此調(diào)整正哺、走向互哺，是教育工作者應(yīng)做出的選擇。近年來微博、微信、手機媒體形成的微文化生態(tài)和指尖文化樣態(tài)，使信息傳播途徑簡單多樣、價廉高效，易引發(fā)情緒激化和群體效應(yīng)，正如桑斯坦在《信息烏托邦》中談到“公眾在信息傳播只關(guān)注自己選擇的或帶來愉悅的而作繭自縛?！睂鹘y(tǒng)文化的冷棄與西方輿論傳播敘事生活化的沖擊，使教育主客體的文化自覺被削弱。

（三）微傳播日常化是小確幸還是小意外

戈夫曼的擬劇理論在微信朋友圈有了演示的“劇場”，有意識地符號美化漸趨失控，主體意識被圈養(yǎng)、被綁架，即時的自我喪失、辨析混亂是主體網(wǎng)絡(luò)異化，喪失公允心和獨立思考能力、責(zé)任感和文化底蘊的表現(xiàn)。融媒體時代選擇信息的前提是認(rèn)知自我，淺顯、密集的碎片化微言吞噬偉大理想，泛娛樂化和粉絲經(jīng)濟主導(dǎo)的思維理路干擾民族文化的身份意識、大眾文化的尋根意識，感性膨脹、溝通錯位、喪失正面榜樣的感召將無法對抗西方爭奪話語權(quán)。意識形態(tài)的排他性要求賦予主流意識形態(tài)貼近生活的觀念詮釋、情感邏輯和社會心態(tài)，而價值開放將個體邊緣化，喪失集體凝聚力，主流價值迷茫不能滿足多元文化建設(shè)的向心協(xié)同。

四、網(wǎng)絡(luò)時代社會主義核心價值觀文化認(rèn)同實踐突破路徑

社會主義核心價值觀文化認(rèn)同遭遇諸多現(xiàn)實困境，實踐中應(yīng)思考如何讓學(xué)生成長與高校自身發(fā)展有機統(tǒng)一起來，從政治文化、傳統(tǒng)文化、流行文化視角汲取精神給養(yǎng)，加強多元文化的尊重和引領(lǐng)，以豐富的實踐活動擬態(tài)涵養(yǎng)，使青年學(xué)生在情感、心理上有選擇的歸屬。正如盧梭曾說，“教育的藝術(shù)就是使學(xué)生喜歡你教的藝術(shù)?！?/p>

（一）搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，重視利用自媒體環(huán)境

自媒體環(huán)境的價值遮蔽、多選擇的不確定，對應(yīng)要求對青年自組織的建設(shè)和培養(yǎng)，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，守住網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地。傾聽學(xué)生內(nèi)在聲音，挖掘潛能，創(chuàng)新思想政治教育對話模式，培養(yǎng)學(xué)生信息收集、娛樂學(xué)習(xí)、評論溝通能力，提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)，加強教師隊伍的網(wǎng)絡(luò)輿論引領(lǐng)能力，完善高校網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管機制。

1.宣傳——思想引領(lǐng)。利用共產(chǎn)黨員手機報、國務(wù)院客戶端、光明日報公眾號等平臺堅持正確發(fā)聲和輿論導(dǎo)向，捍衛(wèi)馬克思主義主流意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，保證思想政治教育網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地效度。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)公眾事件公議、時政熱點熱議、個人感觸隨議。緊跟時政熱度，對黨中央重要會議及講話做好解讀；對新鮮網(wǎng)絡(luò)語詞高度敏感；對于熱點聚焦的新聞事件、文化現(xiàn)象等，一事一評或一事多評，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表見解深度思考、邏輯清晰，避免以訛傳訛，不自覺地將負(fù)面意向滲透傳播。關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情，有效防御應(yīng)對。利用網(wǎng)絡(luò)媒介及時關(guān)注動態(tài)與互動，幫助學(xué)生疏導(dǎo)情緒、排查隱患、澄清問題、化解矛盾、有效干預(yù)，建立平等、尊重、真誠的交流。

2.組建——新型管理。針對網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)習(xí)方式和社交方式的變革，因勢利導(dǎo)，授人以漁，打開學(xué)習(xí)視窗，用學(xué)生喜聞樂見的形式發(fā)布資源，掌握數(shù)字資源共享和下載渠道，建立學(xué)習(xí)興趣群組，共享電子書籍、期刊、報紙、學(xué)習(xí)軟件、視頻及PPT課件等，鼓勵大家廣泛、隨時、開拓學(xué)習(xí)，時間管理碎片化，知識積累體系化。便捷發(fā)布通知公告等，班情管理透明化、監(jiān)督長效化。利用微信、QQ群、網(wǎng)絡(luò)日志等，運用青年學(xué)生流行詞匯，進(jìn)入微文化生態(tài)。用科學(xué)價值觀和先進(jìn)文化觀，引領(lǐng)組織特色主題班會，構(gòu)建校園文化格局，引入情境教育、情感教育、生命價值教育、隱性教育，推動共青團組織對青年學(xué)生的引領(lǐng)，共享優(yōu)勢技術(shù)和資源，組建科研與社會調(diào)研興趣小組，以賽事促新風(fēng)。

（二）文化載體再選擇，藝術(shù)加強校園文化建設(shè)

文化傳播的核心是民族文化的感召與向心力的培育。從文化輸出與對外傳播的角度思考，大眾文化載體提供感官與信息娛樂的同時，有效利用媒介資源傳導(dǎo)文化價值，引領(lǐng)文化自信和文化自覺。主流價值教育應(yīng)跟隨學(xué)生興趣點，引導(dǎo)青年學(xué)生正確進(jìn)行精神消費，完善主流價值觀建構(gòu)，培養(yǎng)符合時代發(fā)展的多元文化素養(yǎng)。

1.吸取多種文化優(yōu)質(zhì)因素

從政治文化視角看，西方各種主義思潮的影響、價值觀的強勢輸出、話語權(quán)的劇烈爭奪恰恰引起受眾青年學(xué)生的警惕以及對主流價值觀、馬克思主義意識形態(tài)的積極探尋，其行為與結(jié)果引發(fā)悖謬。從傳統(tǒng)文化視角看，中華民族優(yōu)秀文化基因歷經(jīng)時光打磨、傳承創(chuàng)新留下的價值體系、行為操守、道德典范是民族精神的滋養(yǎng)根基、是中華魂的固本溯源，將經(jīng)典文化的價值意蘊古為今用，正是民族文化復(fù)興的根本路徑。從流行文化視角看，結(jié)合消費經(jīng)濟視覺的現(xiàn)代性、時尚性，引入對個體情懷關(guān)注的覺察力、敏感度、著力點，增強思想政治教育話語體系的生命力，使教育主客體有效溝通提升對文化建設(shè)的廣泛參與度。價值引領(lǐng)過程中，借鑒不同文化載體的積極因素與現(xiàn)代文明有機結(jié)合，引入仁孝、愛國、天人合一和諧觀、和合的文化觀，尊重草根階層的批判發(fā)聲，有效輸出謳歌勵志、勤奮的社會價值觀念。

2.加強“六位一體”文化建設(shè)

從以下六個方面加強內(nèi)涵建設(shè)。第一，政治文化建設(shè)。重視黨建工作，對支部成員進(jìn)行系統(tǒng)的知識教育與特色實踐鍛煉，捕捉不同時代的政治主題進(jìn)行輿論造勢，在班級、公寓、社團、虛擬群體中營造良好的輿論氛圍，通過講座、座談、讀書會等，提高其政治素養(yǎng)和覺悟，用紅色資源精神補鈣。第二，班級文化建設(shè)。規(guī)范班級制度，系統(tǒng)培訓(xùn)班委。第三，學(xué)習(xí)文化建設(shè)。專業(yè)與拓展緊密聯(lián)系，入學(xué)教育、專業(yè)介紹、經(jīng)驗交流、總結(jié)獎勵塑學(xué)風(fēng)，制定規(guī)劃、階段分析、帶領(lǐng)幫扶，師生勤互動。第四，寢室文化建設(shè)。開展寢室衛(wèi)生評比和文化裝扮活動，發(fā)揮生活園區(qū)的思想政治教育功能。第五，就業(yè)文化建設(shè)。分層次、個性化指導(dǎo)相結(jié)合，構(gòu)建“全程化、全員化、信息化、專業(yè)化”就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系。第六，心理文化建設(shè)。鼓勵學(xué)生休閑時間積極參加各種論壇講座，加強知識輔導(dǎo)，以心理劇做代償體驗與勵志教育，重視人文學(xué)科的情感價值。endprint

（三）充分社會實踐鍛煉，擬態(tài)涵養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力

運用榜樣教育、養(yǎng)成教育、經(jīng)驗教育、過程管理等方法，結(jié)合國情、校情、親情、友情、社情開展一些服務(wù)社會、接地氣、愛人民的志愿公益活動，為青年學(xué)生提供生存體驗代償，將民族文化、時代精神、社會要求融入理想信念，落實于具體實踐。

1.培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力

加強特色能力培養(yǎng)，塑造核心競爭力，注重拓展知識視野，培養(yǎng)創(chuàng)新、組織管理能力。發(fā)揮班級骨干的示范作用，榜樣選取多樣化、生活化，選拔規(guī)范化、常態(tài)化，宣傳推廣化、科學(xué)化。區(qū)分個體和團隊。幫助學(xué)生創(chuàng)新思維、改變視角，抓住矛盾本質(zhì)，學(xué)會逆向、發(fā)散、動態(tài)、辯證、靈感、借力、換位、妥協(xié)、求己、陽光思維，科學(xué)管理時間與情緒，增強責(zé)任心和意志力，將個人需求與社會需求并軌，培塑身體力行的實踐精神。采用現(xiàn)實、虛擬空間轉(zhuǎn)換的學(xué)習(xí)方式，用理想信念、社會主義核心價值觀引領(lǐng)后現(xiàn)代多元價值判斷，用誠信友愛的朋友圈營造幸福和諧的社交關(guān)系。樹立團隊意識，引導(dǎo)班委以政治素養(yǎng)、知識儲備、能力素質(zhì)做后盾，自我完善與發(fā)展。

2.感恩教育促養(yǎng)成

以朋輩、家庭、社會為抓手，開展感恩教育，促成養(yǎng)成教育的實效性，使學(xué)生在愉悅的氛圍里，學(xué)到知識，收獲友愛，提升能力。培育互聯(lián)網(wǎng)思維要求的慎獨精神，樹立典型團體。積累校友資源，將信息資源和教育知識對接，為開展學(xué)業(yè)、就業(yè)規(guī)劃開闊思路。定期組織專業(yè)內(nèi)科研學(xué)術(shù)、黨性淬煉等方面的交流，高年級向低年級傳授經(jīng)驗，發(fā)揮朋輩的傳幫帶作用。利用網(wǎng)絡(luò)媒介與家長聯(lián)系常態(tài)化，助力個體成長，更好因材施教。家、校、社會聯(lián)合為大學(xué)生健全人格培養(yǎng)創(chuàng)造良好、寬松的成長環(huán)境，為其樹立人生目標(biāo)和全面成長成才奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3.實踐公益育新知

通過社會實踐，如公益勞動、服務(wù)基層群眾進(jìn)社區(qū)、“三下鄉(xiāng)”調(diào)研或者利用紀(jì)念館、展覽館、革命基地文化資源等，體察國情、社情、民情，把握時代特色，實現(xiàn)形式多樣的自我教育、管理。以大學(xué)生假期社會調(diào)研活動為載體，將青年學(xué)生個人理想與愛國主義、時代精神、社會責(zé)任相結(jié)合。公益志愿服務(wù)面向基層群眾，有校園清雪、清理校園垃圾等義務(wù)勞動；有支教宣講、港城馬拉松等志愿服務(wù)，有為幫助孤兒、留守兒童、失獨老人發(fā)起的愛心捐贈、義賣等，將踐行社會主義核心價值觀落細(xì)、落小、落實，真正服務(wù)社會接地氣。

五、結(jié)語

社會主義核心價值觀24字凝練，是全黨和全國各族人民團結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)，是應(yīng)對全球化經(jīng)濟浪潮、后現(xiàn)代各種思潮的精神支柱，是引領(lǐng)價值認(rèn)同、文化自覺的民族之脊，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。《論語·子路》提及“倉廩實而知禮節(jié)”，從墨子的“兼愛非攻”到康有為的“天下大同”到孫中山先生的“天下為公”倡導(dǎo)了“德治”“和為貴”思想，《尚書.五子之歌》提到“民惟邦本”，《荀子·性惡》提出“隆禮重法”，《禮記·大學(xué)》強調(diào)“格物致知”“修身至善”等。仁義禮智信的傳統(tǒng)文化道德根基，自強不息、厚德載物的民族精神，諸子百家、和合文化的智慧傳承在當(dāng)今仍是時代呼喚、滿足世界的訴求。著眼馬克思主義意識形態(tài)、主流價值觀影響力式微表象，深化文化軟實力的建設(shè)意義，營建網(wǎng)絡(luò)時空新態(tài)勢下民族精神共同體，針對多層次要求，面向個體差異，加強青年自組織歸屬認(rèn)同、重視校園文化建設(shè)精神內(nèi)核與環(huán)境生態(tài)的協(xié)同，捕捉虛擬空間教育增長點，將話語權(quán)建設(shè)融入日常生活，賦予大眾文化“日常生活”的煙火氣，才能真正發(fā)揮思想政治教育的豐富實效性和蓬勃感染力。

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[責(zé)任編輯：史樸]endprint